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《马氏文通》虚字卷之九 传信助字九之二

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传信助字九之二

【9.2】也字助读,其为用也,反乎其助句也。助句以结上文,而助读则以起上文。其起下文也,所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文,患其冗也,助以「也」字,则辞气为之舒展矣。夫读之为式,至不一矣,而其可衬「也」字者,约计有四:

【9.2.1】其一,读之为起词也,①有助以「也」字者。

读间以「之」字者。

[224]孟滕上:且天之生物也,使之一本;而夷子二本故也。——「天之生物」一读,而为下文之起词,「也」字助之,而辞气一宕。「使之一本」者,句也。「生物」而「使之」,读、句两者时同,事同,而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者,则惟言起词为何如之人物,而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。

[225]孟告下:鲁之削也滋甚。

[226]又滕上:民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

[227]又离下:地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁。

[228]论阳货:古之狂也肆,今之狂也荡。

[229]庄人间世:凡溢之类妄,妄则其信之也莫。

[230]又逍遥游:鹏之徙于南冥也,水击三千里。

[231]左襄三十一:子产之从政也,择能而使之。

[232]又哀十一:二子之不欲战也宜。

[233]周语:昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝用川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。

——所引诸读,皆殿「也」字,而中间「之」字者,与「也」字相为顿挫者。至如

[234]论语里仁云:君子之于天下也。

[235]孟子梁惠王上云:寡人之于国也。

[236]又万章下:晋平公之于亥唐也。

[237]周语云:先王之于民也。

——诸读,以「之于」二字为坐动②,率皆助以「也」字,而又为起词之读者,常也,已见介字篇矣。③

读以「其」为起词者。

[238]孟子离娄下云:其涸也可立而待也。

[239]左传隐元年云:其乐也融融∣其乐也泄泄。

[240]又昭七年云:及其将死也,召其大夫曰。

[241]又云:其共也如是。

[242]庄子逍遥游云:其自视也,亦若此矣。

[243]又齐物论云:其分也成也,其成也毁也。

[244]又田子方云:其谏我也似子,其道我也似父,是以叹也。

——诸读皆以「其」字为起词者,故无「之」字衬焉。

凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者,则其起词之读,助以「也」字者,概后置焉。

[245]论述而:甚矣,吾衰也!——「吾衰也」者,读之为起词也,「甚矣」者,其表词也。今则起词倒置于表词之后,此叹辞之常例也。非叹辞,则起词之读先置。

此[246]《孟子?公孙丑下》所以云:然则子之失伍也亦多矣。

[247]又告下:固哉,高叟之为诗也!

[248]论泰伯:巍巍乎,舜禹之有天下也!

[249]又:大哉尧之为君也!

[250]左桓一:异哉,君之名子也!

[251]史汲郑列传:甚矣,汲黯之戆也!

[252]庄齐物论:不亦善乎,在问之也?

[253]又在宥:甚矣,天下之惑也!岂直过也在去之邪!——皆同上。

[254]又大宗师云:古之眞人,其状义而不朋,若不足而不承。与乎其觚而不坚也,张乎其虚而不华也,邴邴乎其似喜乎,崔乎其不得已乎,滀乎进我色也,与乎止我德也,厉乎其似世乎,謷乎其未可制也,连乎其似好闭也,悗乎忘其言也。

[255]韩送齐皥下第序云:故上之人行志择谊,坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行,确乎其无惑于上也。

——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上,可视同表词。以为状词,则冠于一读之首,似非其所。

又有与此种句法相似者。

[256]孟子梁惠王上云:如之何其使民斯民饥而死也?——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。

[257]又告子下:若是乎贤者之无益于国也。

[258]又梁惠王上:宜乎百姓之以我为爱也!

[259]又:恶在其为民父母也?

[260]左传成二年云:若之何其以病败君之大事也?

[261]韩文原道云:奈之何民不穷且盗也?

——诸句,皆此类也。

有起词系以一读而为决辞者,④亦在此例。

[262]史货殖列传:淸,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。

[263]史留侯世家:黥布,天下猛将也,善用兵。

[264]汉杨恽传:家本秦也,能为秦声。妇,赵女也,雅善鼓瑟。

[265]公宣六:子,大夫也,欲视之,则就而视之。

——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」,皆名之为起词也,⑤曰「寡妇也」,曰「天下猛将也」,曰「赵女也」,⑥曰「大夫也」,则皆加读而为决辞。

[266]庄子逍遥游云:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。——一节,与此正同。「野马也」,公名为起词,而助以「也」字也。「尘埃也」,加读也,下为表词之句。

统观以上诸引,可见读为起词之变止矣。

○1[240]「其将死也」一读前有「及」字,非起词。

○2【7.1.4.2】节说:‘凡读于起词、坐动之间,间以「之」字,一若缓其辞气者然’,举[七?47]‘仁之与义,敬之与和……’为例,以彼例此,则此处只应以「于」为坐动,不连「之」字计入坐动之内。

○3此指【7.2.6】节。

○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例,既已以「淸」为起词,则「寡妇」单独不成一读,合上「淸」字方成一读,但说此读是「能守其业」等等之起词,则又难通。下三例仿此。又,此处所说「决辞」,其意近于现在之「判断句」,与【4.4.2】节的「决词」不同。

○5⑥ 「曰妇」与「曰赵女也」原夺,盖此例后加,忘在解说中补入。

【9.2.2】其二,读之记时记处也,有助「也」字者。

[267]孟公下:及其更也,民皆仰之。—「及其更也」者,记时之读也。

[268]又:当在宋也,予将有远行。—「当在宋也」者,记处之读也。似此句法,经史最习用之。

[269]左僖二十二:及其未既济也,请击之。

[270]又昭七:及其将死也,召其大夫曰。

[271]史货殖列传:秦之败也,豪杰皆争取金玉,而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也,民不得耕种,米石至万,而豪杰金玉尽归任氏。

[272]吴语:及吾犹可以战也,为虺弗摧,为蛇将若何?

[273]论卫灵:居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

[274]左僖三十:臣之壮也,犹不如人。

[275]又隐四:宋殇公之即位也,公子冯出奔郑。

[277]韩张中丞传后叙:当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁。苟此不能守,虽避之他处,何益?

——诸引中记时者居多。

【9.2.3】至言故之读,有助「也」字者。如:

[278]孟子告子上云:以其郊于大国也,旦旦而伐之,可以为美乎?①

[279]左传三十三年云:为吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑,若何?

——「以」与「为」皆为连字,以其所连者辞气未完,故为读。若置后以为殿,则成为句,已详于前。②

○1孟子告子上云:‘以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?’又云:‘其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?’马氏误合为一句。章氏失校。

○2此指【8.2.4.6】节。

【9.2.4】其三,读之为悬设也,有助「也」字者。

[280]孟万上:非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也,系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。——「非义」「非道」,皆悬设之辞。

[281]孟滕下:丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之。——设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。①

[282]孟子梁惠王上云:诚如是也。

[283]又万章上云:信斯言也。——皆假设之读而助以「也」字也。

[284]左桓五:苟自救也,社稷无陨,多矣。

[285]魏策:如臣之贱也,今人有谓臣曰:‘入不测之渊而必出。不出,请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。

[286]庄田子方:微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。

[287]又徐无鬼:风之过河也,有损焉;日之过河也,有损焉;请只风与日相与守河,而河以为未始其撄也,恃源而往者也。②

[288]韩原道:相欺也,为之符玺斗斛权衡以信之;相夺也,为之城郭甲兵以守之。

[289]又祭十二郎文:信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也。

[290]齐语云:夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也,不如为善于里;与其为善于里也,不如为善于家。——「与其」云云者,设譬之读也,故亦先置。

[291]又僖五年云:且虞能亲于桓庄乎,其爱之也?——读也而后置,亦谓之倒文。然句读虽倒,而辞意不拗,考之古籍,亦仅见矣。

○1杨云:「冠」「嫁」所以记时,非为悬设。当属于上条记时节中。

○2「风之过河也」「日之过河也」,皆记时之读。

【9.2.5】读有助以「也」字而承以「而」字者,转折之句也。①

[293]孟万下:诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——「害己也」一顿,「而」字承转一折。

[294]又告下:地非不足也,而俭于百里。

[295]左襄二十九:圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。

[296]秦策:今三川周室,天下之市朝也,而王不争焉。

[297]庄逍遥游:天下即已治也,而我犹代子。

[298]又德充符:彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。

[299]又天道:昔者子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马。

[300]又在宥:今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戳者相望也,而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。

[301]荀子劝学:假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。

[302]史货殖列传:夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。

[303]又:卖浆小业也,而张氏千万;洒削薄技也,而郅氏鼎食。

[304]又李斯列传:吾非不谏也,而不吾听也。

[305]又淮阴侯列传:公所居,天下精兵处也,而公,陛下之信幸臣也。人言公之畔,陛下必不信。

——诸引「也」字后接以「而」字,无非为顿挫文势耳。用附于此,以见「也」字助读之为用不穷有如此者。

①[299][305]非转折句。

【9.2.6】其四,读之承动字也,有助「也」字者。①

动字相承篇内言,凡动字或记官司之行,或言内情所发之行,概承以读,而以「也」字为助者,常也。

[306]孟公下:丑见王之敬子也,未见所以敬王也。——「见」者,目所司也。「王之敬子」者,「见」字之承读也。助以「也」字者,决言所见之诚然也。其二句同此。惟承读置在句后,不若前三式之读之必先置也。

[307]又滕下:有楚大夫于此,欲其子之齐语也。

[308]又离下:吾将瞯良人之所之也。

[309]又尽下:孔子曰:‘恶似而非者。恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶乡愿,恐其乱德也。

[310]左昭元:子姑忧子晳之欲背诞也。

[311]又宣十二:晋人惧二子之怒楚师也,使*车逆之。

[312]又昭三十:余知其可也,而恐其使余往也。

[313]又隐九:彼徒我车,惧其侵轶我也。

[314]又桓十三:不然,夫岂不知楚师之尽行也?

[315]又僖二十四:郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也,又怨襄王之与卫滑也,故不听王命而执二子。

[316]又襄二十一:祁惧其讨也,愬诸宣子曰。

[317]又:宣子畏其多士也,信之。

[318]汉张陈传:已闻此两人魏之名士也。

[319]史信陵君列传:秦数使反间,*贺公子得立魏王未也。

[320]又答李翊书:愈之所为,不自知其至犹未也。

——诸引承读,皆助「也」字,可与动字相承篇参观。②

○1此处「也」字助全句,非仅助上承动字之读。

○2参【5.13.2】节。

「也」助实字

【9.3】「也」字助实字。凡实字之注意者,借助「也」字,则辞气不直下,而其字有若特为之揭出矣。助字中之助实字者惟「也」字,余只助句、助读而已。而实字借助于「也」字者,不一其类。

【9.3.1】公名有助以「也」字者。

[322]孟公下:夫士也亦无王命而私受之于子,则可乎?——「士」公名,而助以「也」字,一顿,以指注意之所在。名字篇已言之矣。①

[323]又滕下:其母杀是鹅也,与之食之。②

[324]左庄二十八:先君以是舞也,习戎备也。

[325]又僖二十八:君子谓是盟也信,谓晋于是役也能以德攻。③

[326]公僖四:楚有王者则后服,无王者则先叛。夷狄也而亟病中国。

[327]庄逍遥游:是鸟也,海运则将徙于南冥。

[328]又:之人也,物莫之伤。大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。

[329]又天道:轮扁曰:‘臣也以臣之事观之。’

——诸引内,曰「鹅」,曰「舞」,曰「盟」,曰「役」,曰「夷狄」,曰「鸟」,曰「人」,曰「臣」,诸公名皆助「也」字,借此一顿,特地指出,方接下文,此所谓顿住起下也。凡「也」字助字,皆此义也。

○1此指【1.5.3】节。

○2「也」字助「其母杀是鹅」,非仅助「是鹅」。

○3第二「也」字助「晋于是役」,非仅助「是役」。

【9.3.2】本名有助以「也」字者。

[330]论公冶:赐也,非尔所及也。

[331]又先进:今由与求也,可谓具臣矣。

[332]又:回也,非助我者也。

[333]孟万下:然而轲也尝闻其略也。

[334]左襄二十一:若之何其以虎也弃社稷?①

[335]又隐十一:吾将使护也助吾子。②

[336]又昭二十八:吾与戎也县,人其以我为党乎!

[337]又哀十一:须也弱。

[338]公襄二十九:飮食必祝曰:天苟有吴国,尚速有悔于予身。故谒也死,余祭也立。余祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也。季子使而亡焉。

[339]公庄三十二:鲁一生一及,君已知之矣。庆父也存。

[340]庄大宗师:丘也请从而后也。——诸本名后,助以「也」字,与公名助「也」字者同义。

名字助以「也」字,当重读,经生家即解以假设之辞。不知字经重读,则文势一顿,即有含而未伸之意。其有假设之辞者,势也,非字也。

[341]左传文公七年云:此子也才,吾受子之赐;不才,吾唯子之怨。——「子」,公名也,助以「也」字而承以「才」字,读之,自觉有含意未伸者矣。

[342]又宣四年云:椒也知政,乃速行矣,无及于难!——「椒」,本名,助以「也」字,义同上。

又凡「也」字所助,其所指之事,不在当前,即在将来,从未有助夫已往之事者。助已往者,惟「矣」字为然。前两引,一曰「此子也才」,一曰「椒也知政」,皆指将来之事,犹云「此子异日而竟才」也,犹云「他日椒如知政」也云尔。

①②[334][335]字所助为读,非仅助「虎」与「护」。

【9.3.3】其余实字,有助「也」字者,要皆藉以停顿而引起下文也。「也」字助静字者,惟为论断其是非而已。

[343]孟子离娄下有云:中也养不中,才也养不才。——「中」「才」两静字,而助以「也」字者,是犹云“子弟之德本中也,而以不中养之;其能本才也,而以不才养之」也。①是则「也」字仍有论断其为「中」为「才」之口气。然则「也」助静字,不为读,不为句,而惟以助其停顿之势者,未之见也。

「也」字助代字,经史中仅见。

[344]庄子人间世云:使予也而有用,且得有此大也邪?——「予」,指名代字,助以「也」字,所以顿住而起下也。然此乃仅见之句。询问代字助「也」字者,「何」字而已。②详见询问代字篇。③

「也」字助动字,所以直指其动字之行,其为用也同乎名。

[345]孟子滕文公上云:夫泚也,非为人泚。——「泚」内动字也。「泚也」者,所以解其动字之行,而用如名字之为起词也。

[346]论卫灵:耕也馁在其中矣,学也禄在其中矣。

[347]庄养生主:吾生也有涯,而知也无涯。

[348]又知北游:生也死之徒,死也生之始。

[349]韩五箴:行也无邪,言也无颇。

[350]又,从也为比,舍也为仇。——诸引内动字,助以「也」字,皆可视同名字。

「也」字有助静字而成为状字者。如「今也」「昔也」之类。④

[351]庄子山木云:向也不怒而今也怒,向虚而今也实。

至[352]论语:必也使无讼乎。

[353]又雍也:必也圣乎。——所谓「必也」,亦视同状字。

[354]左传昭十二年云:仲尼曰:‘古也有志。’

[355]论语阳货云:古者民有三疾,今也或是之亡也。——同一「古」字,一助「也」字,一助「者」字,而有不可互易者,盖助「也」字有低徊咏叹之意,而助「者」字则惟直陈其已事而已。至叹今日之亡,故又助以「也」字者,此也。

○1章云:赵岐孟子注云:‘中者,履中和之气所生,谓之贤。才者,是谓人之有俊才者。有此贤者,当以养育教诲不能,进之以善,故乐父兄之贤以养己也。’马氏解误。 今案:「中」「才」这里都用作名字,指道德质量好的人和有才能的人。

○2询问代字可助以「也」字者不仅「何」字,「谁」字亦有其例,如左传成公九年:‘南冠而絷者,谁也?’类此者古籍中常见。

○3此指【2.4.3.1】节。

○4「今也」,此处解作‘「也」助静字而成为状字者’,意即「今」为静字,「今也」方是状字。但【6.4.2】节云「今」‘可列为状字’,【9.7】节亦云「今者」为‘「者」助状字’。