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《直斋书录解题》卷三

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○春秋类

△《春秋经》一卷

每事为一行,广德军所刊,古监本也。

△《春秋经》一卷

朱熹所刻于临漳四经之一。其于《春秋》独无所论着,惟以《左氏》经文刻之。

△《春秋古经》一卷

礼部侍郎眉山李焘仁父所述。

△《春秋左氏传》三十卷

自昔相传以为左丘明撰。其好恶与圣人同者也。而其末记晋知伯反丧于韩、魏,在获麟后二十八年,去孔子没亦二十六年,不应年少后亡如此。又,其书称“虞不腊矣”、“见于尝酎”及“秦庶长”,皆战国后制,故疑非孔子所称左丘明,别是一人为史官者。其释《经》义例,虽未尽当理,而具得当时事实,则非二传之此也。

△《春秋公羊传》十二卷

齐人公羊高,称受《经》于子夏,传子至玄孙寿。当汉景帝时,寿乃与弟子齐胡母子都着于竹帛,及董仲舒亦传之,《说题辞》云:“传我书者,公羊高也。”此亦傅会之言,盖郑康成亦有《公羊》善谶之说,往往言谶文者多宗之。

△《春秋穀梁传》十二卷

鲁人穀梁赤,一名俶,字元始,亦称子夏弟子。自荀卿、申公至蔡千秋、江翁凡五传。宣帝好之,遂盛行于世。

△《春秋左氏经传集解》三十卷

晋镇南大将军京兆杜预撰。其述作之意,序文详之矣。专修丘明之《传》以释《经》。后世以为左氏忠臣者也。其弊或弃《经》而信《传》,于《传》则忠矣,如《经》何?

△《春秋释例》十五卷

杜预撰。预既为《集解》,别集诸例及地名、谱第、历数,相与为部,凡四十部。唐刘蕡为之序。

△《春秋公羊传解诂》十二卷

汉司空掾任城何休邵公撰。休为太傅陈蕃属。蕃败,坐禁锢,作《解诂》,覃思不窥门十七年。又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。党禁解,拜议郎,终谏议大夫。其书多引谶纬,其所谓“黜周王鲁”,“变周文从殷质”之类,《公羊》皆无明文。盖为其学者相承有此说也。三科九旨,详其疏中。

△《春秋穀梁传集解》十二卷

晋豫章太守顺阳范甯武子撰。甯尝谓王、何之罪,深于桀、纣,着论以排之。仕为中书侍郎。其甥王国宝惮之,乃相驱扇,因求外补抵罪。会赦免。甯以为《春秋》惟《穀梁氏》无善释,故为之注解。其序云升平之末,先君税驾于吴,帅门生故吏、兄弟子侄研讲六籍、《三传》。盖甯父汪为徐、兖二州北伐失利,屏居吴郡时也。汪没之后,始成此书。所集诸家之说,皆记姓名。其称何休曰及郑君释之者,即所谓《发墨守》、《起废疾》也;称邵曰者,甯从弟也;称泰曰、雍曰、凯曰者,其诸子也。汪,范晷之孙。晷在《良吏传》。自晷至泰五世,皆显于时。甯父子、祖孙同训释经传,行于后世,可谓盛矣。泰之子蔚宗亦着《后汉书》,以不轨诛死,其家始亡。

△《三传释文》八卷

唐陆德明撰。

△《春秋左氏传正义》三十六卷

唐孔颖达等撰。自晋、宋传杜学为义疏者,有沈文阿、苏宽、刘炫。沈氏义例粗可,经传极疏;苏氏不体本文,惟攻贾、服;刘炫好规杜失,此诸义疏犹有可观。今据以为本,其有疏漏,以沈氏补焉。

△《春秋公羊传疏》三十卷

不着撰者名氏。《唐志》亦不载。《广川藏书志》云世传徐彦撰,不知何据。然亦不能知其定出何代,意其在贞元、长庆后也。景德中,侍讲刑昺校定传之。

△《春秋穀梁传疏》十二卷

唐国子四门助教杨士勋撰。

△《国语》二十一卷

自班固志《艺文》,有《国语》二十一篇,左丘明所着,至今与《春秋传》并行,号为《外传》。今考二书,虽相出入,而事辞或多异同,文体亦不类,意必非出一人之手也。司马子长云:“左丘失明,厥有《国语》。”又似不知所谓。唐啖助赤尝辨之。

啖助乃姓名。

△《国语》注二十一卷

吴尚书仆射侍中吴郡韦昭撰。采郑众、贾逵、虞翻、唐固合五家为之注。昭字子正,事孙皓,以忤旨诛死。《吴志》避晋讳,作韦曜。

△《国语补音》三卷

丞相安陆宋庠公序撰。以先儒未有为《国语》音者,近世传旧《音》一卷,不着撰人名氏,盖唐人也。简陋不足名书,因而广之。悉以陆德明《释文》为主,陆所不载,则附益之。

△《春秋繁露》十七卷

汉胶西相广川董仲舒撰。案《隋、唐》及《国史志》卷皆十七,《崇文总目》凡八十二篇,《馆阁书目》止十卷,萍乡所刻亦财三十七篇。今乃楼攻?鬼得潘景宪本,卷篇皆与前《志》合,然亦非当时本书也。先儒疑辨详矣。其最可疑者,本传载所着书百余篇,《清明》、《竹林》、《繁露》、《玉杯》之属,今总名曰《繁露》,而《玉杯》、《竹林》则皆其篇名,此决非其本真。况《通典》、《御览》所引,皆今书所无者,尤可疑也。然古书存于世者希矣,姑以传疑存之可也。又有写本作十八卷,而但七十九篇。考其篇次皆合。但前本《楚庄王》在第一卷首,而此本乃在卷末,别为一卷。前本虽八十二篇,而阙文者三,实七十九篇也。

△《左氏膏肓》十卷

何休着《公羊墨守》等三书,郑康成作《针膏肓》、《起废疾》、《发墨守》以排之。休见之曰“康成入吾室,操吾戈,以伐我乎?”今其书多不存,惟范甯《穀梁集解》载休之说,而郑君释之,当是所谓《起废疾》者。今此书并存二家之言,意亦后人所录。《馆阁书目》阙第七卷,今本亦止阙宣公。而于第六卷分文十六年以后为第七卷,当并合之。其十卷止于昭公,亦阙定、哀,固非全书也。而错误殆未可读,未有他本可正。

△《汲冢师春》一卷

晋汲郡魏安釐王冢所得古简。杜预得其《记年》,知为魏国史记,以考证《春秋》。别有一卷,纯集疏《左氏传》卜筮事,上下次第及其文义皆与《左传》同。名曰“师春”,似是钞集者人名也。今此书首叙周及诸国世系,又论分野、律吕为图,又杂录谧法、卦变,与杜预所言纯集卜筮者不同,似非当时本书也。

△《春秋集传纂例》十卷,《辨疑》七卷

唐给事中吴郡陆质伯淳撰。初,润州丹阳主簿赵郡啖助叔佐明《春秋》,传洋州刺史河东赵匡伯循。质从助及伯循传其学。助考《三传》,舍短取长,又集前贤注释,补以己意,为《集传》、《集注》。又撮其纲目,为《统例》。助卒,质与其子异缮录,以诣伯循,请损益焉。质随而纂会之,大历乙卯岁书成。质本名淳,避宪宗讳改焉,故其书但题陆淳。助之学、以为左氏叙事虽多,解意殊少。公谷传《经》,密于左氏。至赵、陆则直谓左氏浅于公、谷,诬谬实繁,皆孔门后之门人。但公、穀守《经》,左氏通史,其体异尔。丘明夫子以前贤人,如史佚、迟任之流,焚书之后,学者见《传》及《国语》,俱题左氏,遂引以为丘明。且《左传》、《国语》文体不伦,叙事多乖,定非一人所为也。盖左氏广集诸国之史,以解《春秋》,子弟门人见事迹多不入《传》,或复不同,故各随国编之,以广异闻。自古岂止一丘明姓左乎?案汉儒以来,言《春秋》者,惟宗《三传》,《三传》之外,能卓然有见于千载之后者,自啖氏始,不可没也。《唐志》有质《集注》二十卷,今不存,然《纂例》、《辨疑》中,大略具矣。又有《微旨》二卷,未见。质,梁陆澄七世孙,仕通显,党王叔文,侍宪宗东宫,会卒,不及贬。然则其与不通《春秋》之义者,相去无几耳。

△《春秋折衷论》三十卷

唐江西观察判官庐陵陈岳撰。以《三传》异义,折衷其是非,而断于一。岳,唐末十上春官,晚乃辟江西从事。

△《春秋加减》一卷

称元和十三年国子监奉敕定,不着人名。校定偏旁及文多寡,若《五经文字》之类。此本作小?册,才十馀板。前有“睿思殿书籍印”,末称“臣雩校正”。盖承平时禁中书也,不知何为流落在此。

△《春秋名号归一图》二卷

伪蜀冯继先撰。凡《左传》所载君臣名氏,字谧互见错出,故为此《图》以一之。周一,鲁二,齐三,晋四,楚五,郑六,卫七,秦八,宋九,陈十,蔡十一,曹十二,吴十三,邾十四,杞十五,莒十六,滕十七,薛十八,许十九,杂小国二十。

△《春秋二十国年表》一卷

不知何人作。周而下,次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、邾、莒、薛、小邾。按《馆阁书目》有《年表》二卷,元丰中杨彦龄撰。自周之外,凡十三国,仍总计蛮夷戎狄之事。又按董氏《藏书志》,《年表》无撰人。自周至吴、越凡十国,又有附庸诸国别为表,凡征伐、朝觐、会同皆书。今此表止记即位及卒,皆非二家书也。

△《春秋尊王发微》十五卷

国子监直讲平阳孙明复撰。明复居泰山之阳,以《春秋》教授,不惑传注,不为曲说,真切简易,明于诸侯大夫功罪,以考时之盛衰,而推见王道之治乱,得于经为多。石介而下皆师事之。欧阳文忠为作墓志,颍川常秩讥之曰:“明复为《春秋》,如商鞅之法。”谓其失于刻也。

△《春秋口义》五卷

胡翼之撰。至宣十二年而止。戴岷隐在湖学,尝续之,不传。

△《春秋传》十卷、《权衡》十七卷、《意林》一卷、《说例》一卷。

集贤院学士清江刘敞原父撰。始为《权衡》以平三家之得失,然后集众说,断以己意,而为之《传》。《传》所不尽者,见之《意林》。某《传》用《公》、《谷》文体。《说例》凡四十九条。

△《春秋经社要义》六卷

龙图阁学士高邮孙觉莘老撰。觉从胡安定游,门弟子以千数,别其老成者为经社,觉年最少,俨然居其间,众皆推服。此殆其时所作也。

△《春秋经解》十五卷

孙觉撰。其自序言三家之说,《穀梁》最为精深,且以为本,杂取二传及诸儒之说,长者从之;其所未安,则以所闻于安定先生者断之。杨龟山为之后序。海陵周茂振跋云:先君传《春秋》于孙先生,尝书王荆公初欲释《春秋》以行于天下,而莘老之书已出,一见而忌之,自知不复能出其右,遂诋圣经而废之曰,此“断烂朝报”也,不列于学官,不用于贡举云。

△《春秋皇纲论》五卷、《明例隐括图》一卷

太常博士王哲撰。至和中人。《馆阁书目》有《通义》十二卷,未见。

△《春秋会义》二十六卷

乡贡进士江阳杜谔献可撰。自《三传》及啖、赵诸儒迄于孙氏经社,凡三十余家,集而系之,时述以己意。有任贯者为之序,嘉佑中人也。

△《春秋传》二卷

程颐撰。略举大义,不尽为说。襄、昭后尤略。序文崇宁二年所作,盖其晚年也。

△《左氏解》一卷

专辨左氏为六国时人,其明验十有一事。题王安石撰,实非也。

△《春秋邦典》二卷

唐既济潜亨撰。质肃之侄,自号真淡翁,与其子矜问答而为此书。邹道卿为之序。

△《左氏鼓吹》一卷

彭门吴元绪撰。

△《春秋集传》十二卷

苏辙撰。专本《左氏》,不得已乃取二传、啖、赵。盖以一时谈经者不复信史,或失事实故也。

△《春秋传》十二卷

刘绚质夫撰。二程门人,其师亟称之。所解明正简切。

△《春秋得法志例论》三十卷

蜀州晋原主簿遂宁冯正符信道撰。其父尧民希元为乡先生,正符三上礼部不第,教授梓、遂学十年,着此书及《诗》、《易》、《论语解》。蜀守何郯首以其《春秋论》上之。熙宁末,中丞邓绾为之,得召试,赐同进士出身。王安石亦待之厚。其书首辨王鲁、素王之说,及杜预三体五例、何休三科九旨之怪妄穿凿。皆正论也。

△《春秋后传》二十卷、《补遗》一卷

陆佃撰。《补遗》者其子宰所作也。宰字元钧,游之父。

△《春秋列国诸臣传》五十一卷

贤良眉山王当子思撰。元佑中复制科,尝以苏轼荐,试六论首选,廷对切直,或欲黜之,宣仁后曰:“以直言取士,不可以直言弃。此仁宗故事也。”乃置下第,与堂除簿尉。所传诸臣皆本《左氏》,有见于他书者,则附其末,系之以赞。诸赞论议纯正,文辞简古,于经传亦多所发明。

△《春秋通训》十六卷、《五礼例宗》十卷

直秘阁吴兴张大亨嘉父撰。其自序言:“少闻《春秋》于赵郡和仲先生。某初盖尝作《例宗》,论立例之大要矣。先生曰:‘此书自有妙用,学者罕能领会,多求之绳约中,乃近法家者流,苛细缴绕,竟亦何用?惟丘明识其用,然不肯尽谈,微见端兆,使学者自得之。’予从事斯语十有余年,始得其彷佛。”《通训》之作,所谓去例以求经略,微文而视大体者也。东坡一字和仲,所谓赵郡和仲,其东坡乎?然《例宗》考究,未为详洽。

△《春秋传》十二卷、《考》三十卷、《谳》三十卷

叶梦得撰。各有序。其序《谳》曰:“以《春秋》为用法之君而已,听之有不尽其辞,则欺民;有不尽其法,则欺君。凡啖、赵论三家之失,为《辨疑》,刘氏广啖、赵之遗,为《权衡》,合二书,正其差误而补其疏略,目之曰《谳》。”其序《考》曰:“君子不难于攻人之失,而难于正已之是。必有得也,乃可知其失;必有是也,乃可斥其非。自其《谳》推之,知吾之所正为不妄也,而后可以观吾《考》;自其《考》推之,知吾之所择为不诬也,而后可以观吾《传》。”其序传曰:“左氏传事不传义,是以详于史,而事未必实,以其不知《经》也。公、谷传义不传事,是以详于《经》,而义未必当,以其不知史也。乃酌三家,求史与《经》。不得于事,则考于义;不得于义,则考于事,更相发明以作《传》。”梦得自号石林居士,明敏绝人,藏书至多,博鉴强记,故其为书,辨订考究,无不精详。然其取何休之说,以十二公为法天之大数,则所未可晓也。

△《春秋经解》十六卷、《本例例要》一卷

涪陵崔子方彦直撰。绍圣中罢《春秋》取士,子方三上书,乞复之,不报。遂不应进士举。黄山谷称之曰:“六合有佳士,曰崔彦直。其人不游诸公,然则其贤而有守可知矣。”其学辨《三传》之是非,而专以日月为例,则正蹈其失而不悟也。

△《春秋指南》二卷

张根知常撰。专以编年旁通该括诸国之事,如揩诸掌。又为《解例》,亦用旁通法。其他《辨疑》、《杂论》诸篇,略举要义,多所发明。

△《春秋本旨》二十卷

知饶州丹阳洪兴祖庆善撰。其序言:“三代各立一王之法,其末皆有弊。《春秋》经世之大法,通万世而亡弊。”又言:“《春秋》本无例,学者因行事之迹以为例,犹天本无度,历者即周天之数以为度。”又言:“属辞比事,《春秋》教也。学者独求于义,则其失迂而凿;独求于例,则其失拘而浅。”若此类多先儒所未发,其解经义,精而通矣。兴祖尝为程瑀作《论语解序》。忤秦桧,贬韶州以死。

△《春秋传》三十卷、《通例》一卷、《通旨》一卷

徽猷阁待制建安胡安国康侯撰。绍兴中经筵所进也。事按《左氏》义,采《公》、《穀》之精,大纲本《孟子》,而微旨多以程氏之说为证。近世学《春秋》者皆宗之《通旨》者,所与其徒问答及其他议论条例,凡二百余章,其子宁辑为一书。

△《春秋正辞》二十卷、《通例》十五卷

知盱眙军东平毕良史少董撰。良史为东京留守属官。东京再陷,留敌中三年,着此书。已而得归,表上之。

△《息斋春秋集注》十四卷

礼部侍郎鄞高闶抑崇撰。

△《夹漈春秋传》十二卷、《考》一卷、《地名谱》十卷。

郑樵撰。樵之学大抵工于考究,而义理多迂僻。

△《春秋经解》十二卷、《指要》二卷

知常州永嘉薛季宣士龙撰。《指要》列谱例于前,其序专言诸侯无史,天子有外史,掌四方之志,而职于周之太史。隐之时,始更周历而为鲁史。季宣博学通儒,不事科举。陈止斋师事之。季宣死当乾道九年,年四十九。其为此书实绍兴三十二年。盖甫二十岁云。

△《春秋集传》十五卷

监察御史王葆彦光撰。朱翌新仲为作序。葆,周益公之妇翁也。其说多用胡氏。

△《春秋集解》十二卷

吕祖谦撰。自三《传》而下,集诸家之说,各记其名氏,然不过陆氏及两孙氏、两刘氏、苏氏、程氏、许崧老、胡文定数家而已。大略如杜谔《会义》,而所择颇精,却无自己议论。

△《左传类编》六卷

吕祖谦撰。分类内外传事实、制度、论议凡十九门,首有纲领数则,兼采他书。

△《左氏国语类编》二卷

吕祖谦撰。与《左传类编》略同。但不载纲领,止有十六门,又分《传》与《国语》为二。

△《左氏博议》二十卷

吕祖议撰。方授徒时所作。自叙曰:《春秋》经旨概不敢僭议,而枝辞赘喻,则举子所资课试也。

△《左氏说》三十卷

吕祖谦撰。于《左氏》一书多所发明,而不为文,似一时讲说,门人所钞录者。

△《春秋比事》二十卷

沈棐文伯撰。陈亮同父为序曰:“文伯名棐,湖州人,尝为婺之校官,以文辞称,而不闻其以经称也。”按湖有沈文伯名长卿,号审斋居士,为常州倅,忤秦桧,贬化州,不名棐也。不知同父何以云然,岂别有名棐而字文伯者乎?然则非湖人也。

△《春秋经传集解》三十三卷

林栗撰。其学专主《左氏》,而黜二传,故为《左氏传解》,表上之。

△《止斋春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷

陈傅良撰。楼参政钥大防为之序。大略谓《左氏》存其所不书,以实其所书。《公羊》、《穀梁》以其所书,推见其所不书。而《左氏》实录矣。此《章指》之所以作。若其他发明多新说,序文略见之。

△《春秋经辨》十卷

庐陵萧楚子荆撰。绍圣中,贡礼部不第。蔡京用事,与其徒冯澥书,言蔡将为宋王莽,誓不复仕。死建炎中。自号三顾隐客,门人谥为清节先生。胡邦衡师事之,以《春秋》登甲科,归拜床下,楚告之曰:“学者非但拾一第,身可杀,学不可辱,毋祸吾《春秋》乃佳。”邦衡志其墓。

△《春秋集善》十一卷

端明殿学士庐陵胡铨邦衡撰。铨既事萧楚为《春秋》学,复学于胡文定公安国。南迁后作此书,张魏公浚为之后序。

△《春秋考异》四卷

不着名氏。录《三传》经文之异者。

△《春秋类事始末》五卷

朝请大夫吴兴章冲茂深撰。子厚之曾孙,叶少蕴之婿。

△《左氏发挥》六卷

临川吴曾虎臣撰。取《左氏》所载事,时为之论,若史评之类。

△《春秋直音》三卷

德清丞方淑智善撰。刘给事一止为作序。以学者或不通音切,故于每字切脚之下,直注其音,盖古文未有反切,为音训者皆如此,服虔、如淳、文颖辈,于《汉书音义》可见。

△《左传约说》一卷、《百论》一卷

奉议郎新昌石朝英撰。又有《王道辨》一书,未板行,仅存其书于此编之末。其为说平平,无甚高论。

△《春秋分记》九十卷

邛州教授眉山程公说伯刚撰。以《春秋》经传仿司马迁书为《年表》、《世谱》、《历》、《天文》、《五行》、《地理》、《礼乐》、《征伐》、《官制》诸书。自周、鲁而下,及诸小国、夷狄皆汇次之。时有所论发明,成一家之学。公说积学苦志,早年登科,值逆曦乱,忧愤以死,年三十七。兄弟三人皆以科第进。今中书舍人公许,其季也。

△《春秋通说》十三卷

永嘉黄仲炎若晦撰。端平中,尝进之于朝。

○孝经类

△《古文孝经》一卷

凡二十二章,比今文多《闺门》一章,余三章分出。本亦出孔壁中。

△《孝经注》一卷

汉郑康成撰。世传秦火之后,河间人颜芝得《孝经》藏之,以献河间王,今十八章是也。相承云康成作注,而郑《志》目录不载,故先儒并疑之。古文有孔安国《传》,不行于世。刘炫为作《稽疑》一篇,序所谓刘炫明安国之本,陆澄讥康成之注者也。及唐开元中,诏议孔、郑二家,刘知几以为宜行孔废郑,诸儒非之,卒行郑学。按《三朝志》,五代以来,孔、郑注皆亡。周显德中,新罗献别序《孝经》即郑注者,而《崇文总目》以为咸平中日本国僧奝然所献,未详孰是。世少有其本。乾道中,熊克子复从袁枢机仲得之,刻于京口学宫,而孔《传》不可复见。

△《御注孝经》一卷

唐孝明皇帝撰并序。今世所行本也。始刻石太学,御八分书,未有祭酒李齐古所上表及答诏,且具宰相等名衔,实天宝四载,号为《石台孝经》。乾道中,蔡洸知镇江,以其本授教授沈必豫、熊克,使刻石学宫,云欧公《集古录》无之,岂偶未之见耶?家有此刻,为四大轴,以为书阁之镇。按《唐志》作《孝经制旨》。

△《孝经正义》三卷

翰林侍讲学士济阳邢昺叔明撰。明皇既注《孝经》,元行冲为之疏。咸平中,以诸说尚多,诏昺与直秘阁杜镐等,据元氏本增损,定为《正义》。四年上之。

△《古文孝经指解》一卷

司马光撰。按《唐志孝经》二十七家,今温公序言秘阁所藏,止有郑氏、明皇及古文三家而已。古文有经无传,以隶体写之,而为之《指解》。仁宗朝表上之。

△《古文孝经说》一卷

翰林学士成都范祖禹淳甫撰。元佑二年经筵所进。

△《孝经解》一卷

张九成撰。

△《孝经刊误》一卷

朱熹撰。抱遗经于千载之后,而能卓然悟疑辨惑,非豪杰特起独立之士,何以及此?后学所不敢仿效,而亦不敢拟议也。

△《孝经本旨》一卷

黄干撰。凡诸经传于言及孝者,辑录之为二十有四篇。

△《孝经说》一卷

项安世撰。

△《蒙斋孝经说》三卷

礼部尚书四明袁甫广微为鄱宪日,为诸生说《孝经》,旁及诸子,诸生录之以为此编。

○语孟类

前志《孟子》本列于儒家,然赵岐固尝以为则象《论语》矣。自韩文公称孔子传之孟轲,轲死,不得其传。天下学者咸曰孔、孟。孟子之书,固非荀、扬以降所可同日语也。今国家设科取士,《语》、《孟》并列为经,而程氏诸儒训解二书常相表里,故今合为一类。

△《论语》十卷

汉有齐、鲁及古文三家,今行于世者《鲁论语》也。传授本末,何晏序文备矣。

△《论语集解》十卷

魏尚书驸马都尉南阳何晏平叔撰。

△《论语释文》一卷

唐陆德明撰。

△《论语注疏解经》十卷

邢昺撰。唐人止为《五经》疏,而不及《孝经》、《论语》,至昺始奉诏为之。

△《孟子》十四卷

赵岐云名轲,字则未闻也。按《史记》字子舆,《孔丛子》作子车。

△《孟子章句》十四卷

后汉太仆京兆赵岐邠卿撰。本名嘉,字台卿,避难改名。

△《孟子音义》二卷

龙图阁学士侍读博平孙奭宗右撰。旧有张镒、丁公着为之音,俱未精当。奭方奉诏校定,撰集《正义》,遂讨论音释,疏其疑滞备其阙遗,既成上之。

△《孟子正义》十四卷

孙奭撰。序言为之注者,有赵岐、陆善经,其所训说,虽小有异同,而共宗赵氏,今惟据赵注为本。

△《论语笔解》二卷

唐韩愈退之、李翱习之撰。按《馆阁书目》云秘书丞许勃为之序,今本乃王存序。云得于钱塘汪充,而无许序。

△《东坡论语传》十卷

苏轼撰。

△《颍滨论语拾遗》一卷

苏辙撰。于其兄之说,意有未安者。凡二十七章。

△《颍滨孟子解》一卷

苏辙撰。其少年时所作,凡二十四章。

△《王氏论语解》十卷、《孟子解》五卷

广陵王令逢原撰。令年二十八,终于布衣。所讲《孟子》才尽二篇,其第三篇尽二章而止。王荆公志其墓,不言其所着书。而晁氏《读书志》云,令于《尧曰篇》解曰:“四海不困穷,则天禄不永终矣。”王氏《新经书义》取之。

△《龟山论语解》十卷

工部侍郎延平杨时中立撰。

△《谢氏论语解》十卷

上蔡谢良佐显道撰。

△《游氏论语解》十卷

监察御史建阳游酢定夫撰。

△《尹氏论语解》十卷、《孟子解》十四卷

徽猷阁待制河南尹焞彦明撰。绍兴中经筵所上。《孟子解》未成,不及上而卒。自龟山而下,皆程氏高弟也。

△《论语释言》十卷

叶梦得少蕴撰。

△《张氏论语解》二十卷、《孟子解》十四卷

张九成撰。

△《致堂论语详说》二十卷

礼部侍郎建安胡寅明仲撰。文定之子也。

△《五峰论语指南》一卷

监南岳庙胡宏仁仲撰。详论黄祖舜、沈大廉之说。宏,文定之季子也。

△《竹西论语感发》十卷

中书舍人江都王居正撰。

△《论语探古》二十卷

毕良史撰。

△《论语续解》十卷、《考异说例》各一卷

吴棫撰。其所援引百家诸史传,出入详洽。所称乐肇驳王、郑之说,间取一二。肇,晋人。《隋》、《唐志》载《论语释》二卷,《驳》二卷。按董逌《藏书志》,《释》已亡,《驳》幸存。而《崇文总目》及诸藏书皆无有,棫盖尝见其书也。《馆阁书目》亦不载。

△《玉泉论语学》十卷

工部郎官严陵喻樗子才撰。樗与沈元用、张子韶、凌彦文、樊茂实诸公厚善,为馆职,坐与张通书,得罪秦桧。玉山汪端明应辰,其婿也。

△《论语义》二卷

礼部侍郎章贡曾几吉父撰。胡文定门人也。

△《南轩论语说》十卷、《孟子说》十七卷

侍讲广汉张栻敬夫撰。

△《语孟集义》三十四卷

朱熹撰。集二程、张氏及范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、周孚先凡十二家,初名“精义”,后刻于豫章郡学,始名“集义”。其所言“外自托于程氏,而窃其近似之言、以文异端之说”者,盖指张无垢也。无垢与僧宗杲游,故云尔。

△《论语集注》十卷、《孟子集注》十四卷

朱熹撰。大略本程氏学,通取注疏古今诸儒之说,间复断以己见。晦翁生平讲解,此为第一,所谓毫发无遗憾者矣。

△《论语或问》十卷、《孟子或问》十四卷

朱熹撰。《集注》既成,复论次其取舍之所以然,别为一书,而篇首述二书纲领,与读书者之要法。其与《集注》实相表里,学者所当并观也。

△《石鼓论语答问》三卷、《孟子答问》三卷

戴溪撰。岷隐初仕衡岳祠官,领石鼓书院山长,所与诸生讲说者也。其说切近明白,故朱晦翁亦称其近道。

△《论语通释》十卷

黄干撰。其书兼载《或问》,发明晦翁未尽之意。

△《论语意原》一卷

不知作者。

△《论语本旨》一卷

建昌军教授永嘉姜得平撰。

△《论语大意》二十卷

海陵卞圜撰。

△《晦庵语类》二十七卷

蜀人以晦庵语录类成编,处州教授东阳潘墀取其《论语》一类,增益其未备,刊于学宫。

△《论语纪蒙》六卷、《孟子纪蒙》十四卷

国子司业临海陈耆卿寿老撰。水心叶适为之序。耆卿,学于水心者也。尝主丽水簿,当嘉定初年成此书。

○谶纬类

△《易纬》七卷

汉郑康成注。其名曰《稽览图》、《辨终备》、《是类谋》、《乾元序制记》、《坤灵图》。其间推阴阳卦,直至唐元和中,盖后世术士所附益也。按七纬之名,无《乾元序制》。

△《易稽览图》三卷

与上《易纬》前三卷相出入,而详略不同。

△《易通卦验》二卷

郑康成注。

△《易乾凿度》二卷

亦郑氏注。

△《乾坤凿度》二卷

一作《巛凿度》,题包羲氏先文,轩辕氏演籀,苍颉修。晁氏《读书志》云《崇文总目》无之,至元祐《田氏书目》始载,当是国朝人依托为之。按《后汉书》“纬候之学”,注言“纬,七纬也;候,《尚书中候》也。”所谓《河洛》七纬者,《易纬稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也。《书纬璇玑钤》、《考灵曜》、《帝命验》、《连期授》也。《诗纬推度灾》、《汜历枢》、《含神雾》也。《礼纬含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也。《乐纬动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图征》也。《孝经纬援神契》、《钩命决》也。《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。谶纬之说,起于哀、平、王莽之际,以此济其篡逆,公孙述效之,而光武绍复旧物,乃亦以《赤伏符》自累,笃好而推崇之,甘与莽、述同志。于是佞臣陋士从风而扉,贾逵以此论《左氏》学,曹褒以此定汉礼,作《大予乐》。大儒如郑康成,专以谶言经,何休又不足言矣。二百年间惟桓谭、张衡力非之,而不能回也。魏、晋以革命受终,莫不傅会符命,其源实出于此。隋、唐以来,其学浸微矣。考《唐志》犹存九部八十四卷,今其书皆亡。惟《易纬》仅存如此。及孔氏《正义》或时援引,先儒盖尝欲删去之,以绝伪妄矣。使所谓七纬者皆存,犹学者所不道,况其残缺不完,于伪之中又有伪者乎!姑存之以备凡目云尔。《唐志》数内有《论语纬》十卷,七纬无之。《太平御览》有《论语摘辅像撰考谶》者,意其是也。《御览》又有《书帝验期》、《礼稽命曜》、《春秋命历序》、《孝经左右契》、《威嬉拒》等,皆七纬所无,要皆不足深考。

○经解类

△《白虎通》十卷

汉尚书郎班固撰。章帝建初四年,诏诸儒会白虎观,讲议《五经》同异。五官中郎将魏应承制问,侍中淳于恭奏,帝亲称制临决,作《白虎议奏》,盖用宣帝石渠故事也。《石渠议奏》今不传矣。《班固传》称作《白虎通德论》,令固撰集其事云,凡四十四门。

△《经典释文》三十卷

唐陆德明撰。自《五经》、《三传》、《古礼》之外,及《孝经》、《论语》、《尔雅》、《庄》、《老》,兼解文义,广采诸家,不但音切也。或言陆吴人,多吴音,综其实未必然。案前世《艺文志》列于经解类。《中兴书目》始入之小学,非也。

△《五经文字》三卷

唐国子司业张参撰。大历中刻石长安太学。

△《九经字样》一卷

唐沔王友翰林待诏唐玄度撰。补张参之所不载,开成中上之。二书却当在小学类,以其专为经设,故亦附见于此。往宰南城出谒,有持故纸鬻于道者,得此书,乃古京本,五代开运丙午所刻也。遂为家藏书籍之最古者。

△《演圣通论》六十卷

知制诰渤海胡旦周父撰。《易》十七,《书》七,《诗》十,《礼记》十六,《春秋》十,其第一卷为目录。旦,太平兴国三年进士第一人,恃才轻躁,累坐摈斥,晚尤黩货,持吏短长,为时论所薄,然其学亦博矣。

△《群经音辨》七卷

丞相真定贾昌朝子明撰。康定中侍讲天章阁所上,凡五门,题曰“群经”,亦不当在小学类。

△《七经小传》三卷

刘敞撰。前世经学大抵祖述注疏,其以己意言经,着书行世,自敞倡之。惟《春秋》既有成,《书》、《诗》、《三礼》、《论语》见之《小传》,又《公羊》、《左氏》、《国语》三则附焉,故曰“七经”。

△《河南经说》七卷

程颐撰。《系辞说》一、《书》一、《诗》二、《春秋》一、《论语》一、《改定大学》一。程氏之学,《易传》为全书,余经具此。

△《龟山经说》八卷

杨时撰。《易》三,《诗》、《春秋》、《孟子》各一,末二卷则经筵讲义也。

△《无垢乡党少仪咸有一德论语孟子拾遗》共一卷

张九成撰。

△《六经图》七卷

东嘉叶仲堪思文重编。案《馆阁书目》有六卷,昌州布衣杨甲鼎卿所撰,抚州教授毛邦翰复增补之。《易》七十,今百三十;《书》五十五,今六十三;《诗》四十七,今同;《周礼》六十五,今六十一;《礼记》四十三,今六十二;《春秋》二十九,今七十二。然则仲堪盖又以旧本增损改定者耶?

福唐俞意掌教建安,同里儒刘游以杨鼎卿所编增益刊之,洪景卢作序。

△《丽泽论说集录》十卷

吕祖谦门人所录平日说经之语,末三卷则为《史说》、《杂说》。东莱于诸经,亦惟《读诗记》及《书说》成书,而皆未终也。

△《畏斋经学》十二卷

宣教郎广安游桂元发撰,桂,隆兴癸未进士,为类试第二人。历三郡学官,改秩为制置司机宜以没。

△《项氏家说》十卷、《附录》四卷

项安世撰。九经皆有论着,其第八卷以后杂说文史政学。附录《孝经》、《中庸》、《诗篇次》、《丘乘图》则各为一书,重见诸类。

△《山堂疑问》一卷

起居郎简池刘光祖德修撰。庆元中谪居房陵,与其子讲说诸经,因笔记之。以其所问于《诗》为多,遂取《吕氏读诗记》尽观之,而释以己意,附《疑问》之后。

△《六经正误》六卷

柯山毛居正谊甫校监本经籍之误所欲刊正者,魏鹤山为之序而剔传之。大抵多偏傍之疑似者也。

△《西山读书记》三十九卷

真德秀景元撰。其书有甲、乙、丙、丁。甲言性理,中述治道,末言出处,大抵本经史格言,而述以己意。今但有甲三十七卷,丁二卷,乙、丙未见也。

△《六家谥法》二十卷

翰林学士判太常寺周沆等编。六家者,周公、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙也。今按:周公,即《汲冢书》之《谥法解》;《春秋》,即杜预《释例》所载也;《广谥》,不着名氏;沈约书一卷;贺琛书四卷;扈蒙书一卷,皆祖述古法而增广之。琛字国宝,山阴人,梁尚书左丞。蒙字日用,幽州人,国初翰林学士。此书嘉祐末编集,英宗初始上。

△《嘉祐谥》三卷

太常礼院编纂眉山苏洵明允撰。洵与编《六家谥法》,因博采诸书为之,为论四篇,以序其去取之意。

谥法与解经无预,而前志皆以入此类,今姑从之,其实合在《礼》注。

△《政和修定谥法》六卷

礼制局详议官蔡攸等承诏修定。全书八十卷,大率祖六家之旧,为《沿革统论》一卷,《参照》二十六卷,《看详》三十五卷,《增立》十卷,合而修定六卷。今惟修定六卷存,而以《沿革》系之篇首。按《馆阁书目》亦阙《参照》二十六卷。

△《郑氏谥法》三卷

郑樵撰。上卷《序》五篇,中卷《谥》三篇,下卷《后论》四篇。

○小学类

自刘歆以小学入《六艺略》,后世因之,以为文字训诂有关于经艺故也。至《唐志》所载《书品》、《书断》之类,亦厕其中,则庞矣。盖其所论书法之工拙,正与射御同科,今并削之,而列于杂艺类,不入经录。

△《尔雅》三卷

晋弘农太守河东郭璞景纯注。按《汉志尔雅》二十篇,今书惟十九篇。《志》初不着撰人名氏。璞序亦但称兴于中古,隆于汉氏而已。至陆氏《释文》始谓《释诂》为周公所作,其说盖本于魏张揖所上《广雅表》,言:“周公制礼以道天下,着《尔雅》一篇,以释其义;今俗所传三篇,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考,皆解家所说,先师口传,疑莫能明也。”

△《尔雅释文》一卷

唐陆德明撰。

△《尔雅疏》十卷

邢昺等撰。其叙云:“为注者刘歆、樊光、李巡、孙炎,虽各名家,犹未详备,惟郭景纯最为称首。其为义疏者,惟俗间有孙炎、高琏,皆浅近。今奉敕校定,以景纯为主。”共其事者杜镐而下八人。

△《小尔雅》一卷

《汉志》有此书,亦不着名氏。《唐志》有李轨解一卷,今《馆阁书目》云孔鲋撰。盖即《孔丛子》第十一篇也,曰《广诂》、《广言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》凡十章,又《广量衡》为十三章。当时好事者抄出别行。

△《急就章》一卷

汉黄门今史游撰。唐秘书监颜师古注。其文多古语、古字、古韵,有足观者。

△《方言》十四卷

汉黄门郎成都扬雄子云撰。晋郭璞注。首题《輶轩使者绝代语》,末载《答刘歆书》,具祥着书本末。其略云:“天下上计、孝廉及内郡卫卒会者,雄常抱三寸弱翰,斋素油四尺,以问其异语,归即以铅摘次之于椠。葛洪《西京杂记》言子云好事,常怀铅提椠,从诸计访殊方绝域之语。盖本雄书所云也。

△《释名》八卷

汉征士北海刘熙成国撰。序云:“名之于实,各有类义,百姓日称,而不知其所以然之意,故撰天地、阴阳,四时、邦国、都鄙、车服、丧纪,下及民庶应用之器,即物名以释义。凡二十七篇。”

△《广雅》十卷

魏博士张揖撰。凡不在《尔雅》者着于篇,仍用《尔雅》旧目。《馆阁书目》云今逸,但存《音》三卷。今书十卷,而《音》附逐篇句下,不别行。《隋志》称《博雅》,避逆炀名也。揖又有《埤苍》、《三苍》、《训诂杂字》、《古文字训》凡四书,见《唐志》,今皆不传。

《博雅》乃隋曹宪撰。宪因揖之说,附以音解,避炀帝名,更之以为“博”焉。

△《尔雅新义》二十卷

陆佃撰。其于是书,用力勤矣。自序以为虽使郭璞拥?清道,跂望尘躅可也。以愚观之,大率不出王氏之学,与刘贡父所谓不彻姜食、三牛三鹿戏笑之语,殆无以大相过也。《书》云玩物丧志,斯其为丧志也宏矣。顷在南城传写凡十八卷,其曾孙子遹刻于严州为二十卷。

△《埤雅》二十卷

陆佃撰。曰《释鱼》、《释兽》,以及于《鸟》、《虫》、《马》、《草》、《木》,而终之以《释天》,所以为《尔雅》之辅也。此书本号“物性门类”,其初尝以《释鱼》、《释木》二篇上之朝,编纂将就,而永裕上宾,不及再上,既注《尔雅》,遂成此书。其于物性精详,所援引甚博,而亦多用《字说》。

△《注尔雅》三卷

郑樵撰。其言《尔雅》出自汉代笺注未行之前,盖凭《诗》、《书》以作,《尔雅》明则百家笺注皆可废。《尔雅》,应释者也,笺注,不应释者也。言语、称谓、宫室、器服、草木、虫鱼、鸟兽之所命不同,人所不能识者,故为之训释。义理人之本有,无待注释。注释则人必生疑,反舍经之言,而泥注解之言。或者复舍注解之意,而泥己之意以为经意。此其为说虽偏,而论注释之害,则名言也。

△《蜀尔雅》三卷

不着名氏、《馆阁书目》案:李邯郸云唐李商隐采蜀语为之。当必有据。

△《说文解字》三十卷

汉太尉祭酒汝南许慎叔重撰。凡十四篇,并序目一篇,各分上下卷,凡五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三。雍熙中,右散骑常侍徐铉奉诏校定。以唐李阳冰排斥许氏为臆说,末有新定字义三条。其音切则以唐孙忄面《韵》为定。

△《字林》五卷

晋■〈巾弦〉今吕忱撰。太乙山僧云胜注。案《隋》、《唐志》皆七卷,《三朝国史志》惟一卷,董氏《藏书志》三卷。其书集《说文》之漏略者凡五篇,然杂揉错乱,未必完书也。

△《玉篇》三十卷

梁黄门侍郎吴兴郡顾野王希冯撰。唐处士富春孙强增加,大约本《说文》,以后汉反切音未备,但云“读若某”,其反切皆后人所加,多疏朴脱误。至梁时,四声之学盛行,故此书不复用直音矣。其文字虽增多,然雅俗杂居,非若《说文》之精覈也。又以今文易篆字,易以舛讹。世人以篆体难通,今文易晓,故《说文》遂罕习。要当求其本源可也。

△《广韵》五卷

隋陆法言口撰。开皇初,有刘臻等八人同诣法言,共为撰集,长孙讷言为之笺注。唐朝转有增加。至开元中,陈州司法孙忄面着成《唐韵》,本朝陈彭年等重修,《中兴书目》云不知作者。案《国史志》有《重修广韵》,题皇朝陈彭年等。《景祐集韵》亦称真宗今陈彭年、邱雍等因陆法言《韵》就为刊益。今此书首载景德、祥符敕牒,以《大宋重修广韵》为名,然则即彭年所修也。

△《说文解字系传》四十卷

南唐校书郎广陵徐锴楚金撰。为《通释》三十篇,《部叙》二篇,《通论》三篇,《祛妄》、《类聚》、《错综》、《疑义》、《系述》各一篇。锴至集贤学士、右内史舍人,不及归朝而卒。锴与兄铉齐名,或且过之。而铉归朝通显,故名出锴上。此书援引精博,小学家未有能及之者。

△《说文韵谱》十卷

徐锴撰。又取《说文》以声韵次之,便于检讨。铉为作序。

△《佩觽》三卷

国子《周易》博士洛阳郭忠恕恕先撰。“觽”者,所以解结也。忠恕嗜酒狂纵,数犯法忤物得罪,其死时颇异,世传以尸解。

△《景祐集韵》十卷

直史馆宋祁、郑戬等修定,学士丁度、李淑典领。字训皆本《说文》,余凡例详见于序。《说文》所无,则引他书为解。字五万三千五百二十五,此旧增二万七千三百三十一。

△《类篇》四十五卷

丁度等既修《集韵》,奏言今添字多与顾野王《玉篇》不相参协,乞委修韵官别为类篇,与集韵并行。自宝元迄治平乃成书,历王洙、胡宿、范镇、司马光始上之,熙宁中颁行。凡十五篇,各分上、中、下,以《说文》为本,而例有九云。

只十四篇,四十二卷。言称十五篇,恐是目录三卷亦与。

△《礼部韵略》五卷、《条式》—卷

雍熙殿中丞邱雍、景德龙图阁待制戚纶所定,景祐知制诰丁度重修,元祐太学博亡增补。其曰“略”者,举子诗赋所常用,盖字书声韵之略也。

△《复古编》二卷

吴兴道士张有谦中撰。有工篆书,专本许氏《说文》,一点画不妄错。林中书摅母《魏国夫人墓道碑》,有书之,“魏”字从“山”。摅以为非,有曰:“世俗以从‘山’者为‘巍’,不从‘山’者为‘魏’,非也。其实二字皆当从‘山’,盖一字而二音尔。《说文》所无。手可断,字不可易也。”摅不能强。晚着此书,专辨俗体之讹,手自书之。陈了斋为之序。

△《韵补》五卷

吴棫撰。取古书自《易》、《书》、《诗》而下,以及本朝欧、苏凡五十种,其声韵与今不同者皆入焉。朱侍讲多用其说于《诗传》、《楚辞注》,其为书详且博矣。又有《毛诗补音》一书,别见《诗》类,大归亦若此。以愚考之,古今世殊,南北俗异,语言音声,诚有不得尽合者。古之为《诗》学者,多以讽诵,不专在竹帛,竹帛所传不过文字,而声音不可得而传也。又,汉以前未有反切之学,许氏《说文》、郑氏《笺注》但曰“读若某”而已,其于后世四声七音,又岂能尽合哉?反切之学,自西域入中国,至齐、梁间盛行,然后声病之说详焉。韵书肇于陆法言,于是有音同韵异,若《东》,《冬》、《钟》,《鱼》、《虞》,《模》,《庚》、《耕》,《清》、《青》,《登》、《蒸》之类,断断乎不可以相杂,若此者岂惟古书未之有,汉、魏以前亦未之有也。陆德明于《燕燕》诗,以“南”韵“心”,有读“南”作尼心切者,陆以为古人韵缓,不烦改字。此诚名言。今之读古书古韵者,但当随其声之叶而读之。若“来”之为“厘”,“庆”之为“羌”,“马”之为“姥”,声韵全别,不容不改。其声韵苟相近,可以叶读,则何必改字?如“燔”字必欲作汾沿反,“官”字必欲作俱员反,“天”字必欲作铁因反之类,则赘矣。

△《字始连环》二卷

郑樵撰。大略谓六书惟类声之生无穷,音切之学,自西域流入中国,而古人取音制字,乃与《韵图》吻合。

△《论梵书》一卷

郑樵撰。

△《石鼓文考》三卷

郑樵撰。其说以为石鼓出于秦,其文有与秦斤、秦权合者。

樵以本文“函”、“殴”两字,秦斤、秦权有之,遂以石鼓为秦物,先文简论而非之,其说甚博。

△《啸堂集古录》二卷

王俅子弁撰。李邴汉老序之,称故人长孺之子,未详何王氏也。皆录古彝器款识,自商迄秦凡数百章,以今文释之,疑者阙焉。

△《锺鼎篆韵》一卷

不着名氏。案《馆阁书目》此书有二家,其一七卷,其一一卷。七卷者,绍兴中通直郎薛尚功所广;一卷者,政和中主管衡州露仙观王楚也。则未知此书之为王楚否?尚功有《锺鼎法帖》十卷,刻于江州。当是其《篆韵》之所本也。

△《前汉古字韵编》五卷

侍郎宣城陈天麟季陵撰。取《汉书》所用古字,以今韵编入之。

△《班马字类》二卷

参政嘉禾娄机彦发撰。取二史所用古字及假借通用者,以韵类之。洪迈景卢作序。

△《汉隶字源》六卷

娄机撰。以世所存汉碑三百有九韵类其字,魏碑附焉者仅三十之一。首为《碑目》一卷,每字先载经文,而以汉字着其下,一字数体者并列之。皆以《碑目》之次第,着其所从出。亦洪迈序。

序谓洪文惠公作五种书,《释》、《缵》、《图》、《续》皆成,唯《韵》书未就,而娄忠简继为之。

△《广干禄字书》五卷

娄机撰。唐颜元孙为《干禄字书》,其侄真卿书之,刻石吴兴,为世所宝。辨正、通、俗三体,目以“干禄”,谓举子所资也。机熟于小学,嘉泰中教授资善堂,景献时为惠国公,数问字画之异,因为此书。续唐之旧,故仍“干禄”之名。既而悟其非所以施于朱邸也,则以“干禄百福”之义传会焉。

△《修校韵略》五卷

秘书省正字莆田刘孟容以《说文》、《字林》、《干禄书》、《五经文字》、《九经字样》、《佩觽》、《复古编》等书修校。

△《韵略分毫补注字谱》一卷

进士未阳秦昌朝撰。附前《韵略》之后,皆永嘉教授临安钱厚所刻也。窃谓小学当论偏傍尚矣,许叔重以来诸书是也。韵以略称,止施于礼部贡举,本非小学全书,于此而校其偏傍,既不足以尽天下之字,而欲使科举士子尽用篆籀点画于试卷,不几于迂而可笑矣哉!进退皆无据,谓之赘可也。

△《附释文互注韵略》五卷

以监本增注而释之。

△《押韵释疑》五卷

进士庐陵欧阳德隆、易有开撰。凡字同义异、字异义同者皆辨之,尤便于场屋。

△《字通》一卷

彭山李从周肩吾撰。

△《切韵义》一卷、《纂要图例》一卷

汴阳谢晖撰。绍兴十年序。