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《直斋书录解题》卷十二

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○神仙类

△《列仙传》二卷

汉刘向撰。凡七十二人。每传有赞,似非向木书,西汉人文章不尔也。《馆合书目》三卷六十二人。《崇文总目》作二卷七十二人,与此合。

△《周易参同契》三卷

后汉上虞魏伯阳撰。其书因《易》以言养生。后世言修炼者祖之。

△《参同契分章通真义》三卷、《明镜图诀》一卷

真一子彭晓秀川撰。蜀永康人也。序称广政丁未以《参同契》分十九章而为之注,且为图八环,谓之《明镜图》。曩在麻姑山传录。其末有秀川传。汪纲会稽所刻本,其前题祠部员外郎彭晓,盖据秘阁本云尔。麻姑本附传亦言仕蜀为此官。

△《参同契考异》一卷

朱熹撰。以其词韵皆古奥雅难通,读者浅闻,妄辄更改,比他书尤多舛误,合诸本更相雠正,其诸同异,皆并存之。

△《金碧古文龙虎上经》一卷

不着名氏。麻姑所录本无“金碧”字。

△《黄庭内景经》一卷、《外景经》一卷

务成子注。是南岳魏夫人所受者,魏舒之女也。

△《真诰》十卷

梁华阳隐居陶弘景撰。述扬羲、许迈、许玉斧遇仙真传受经文等事。

△《参同契解》一卷

题紫阳先生。不知何人。

△《内景中黄经》一卷

题九仙君撰,中黄真人注。亦名《胎藏论》。

△《灵枢金镜神景内经》十卷

称扁鹊注。

△《上清天地宫府图经》二卷

唐司马子微撰。

△《中诫经》一卷

称黄帝、赤松子问答。盖假托也。

△《幽传福善论》一卷

唐孙思邈撰。

△《玄纲论》一卷

唐中岳道士吴筠撰。

△《续仙传》三卷

唐溧水令沈汾撰。或作“玢”。

△《道教灵验记》二十卷

蜀道士杜光庭撰。

△《王氏神仙传》一卷

杜光庭撰。当王氏有国时,为此书以媚之。谓光庭有道,吾不信也。

△《西山群仙会真记》五卷

九江施肩吾希圣撰。唐有施肩吾,能诗,元和中进士也。而曾慥《集仙传》称吕严之后有施肩吾者,撰《会真记》,盖别是一人也。

△《锺吕传道记》三卷

施肩吾撰。叙锺离权云房、吕严洞宾传授论议。

△《养生真诀》一卷

虞部员外郎耿肱撰。大中祥符时人。

△《云笈七签》一百二十四卷

集贤校理张君房撰。凡经法、符箓、修养、服食以及传记,无不毕录。祥符中,君房贬官,会推崇圣祖,朝廷以秘阁道书付杭州,俾戚纶等校正。王钦若荐君房专其事,铨次为此书。顷于莆中传录,才二册,盖略本也。后于平江《天庆道藏》得其全,录之。

△《灵枢道言发微》二卷

朝议大夫致仕傅燮撰进。专言火候。

△《金液还丹图论》一卷

不着名氏。自称元真,盖宣和中道流也。

△《悟真篇集注》五卷

天台张伯端平叔撰。一名用成。熙宁中遇异人于成都,所着五七言诗及《西江月》百篇,末卷为禅宗歌颂,以谓学道之人不通性理,独修金丹,则性命之道未全。有叶士表、袁公辅者,各为之注。

△《还丹复命篇》一卷

毗陵僧道光撰。亦拟《悟真》诗篇。靖康丙午序。

△《道枢》二十卷

曾慥端伯撰。慥自号至游子,采诸家金丹、大药、修炼、般运之术,为百二十二篇。初无所发明,独黜采御之法,以为残生害道云。

△《集仙传》十二卷

曾慥撰。自岑道愿而下一百六十二人。

△《肘后三成篇》一卷

称纯阳子,谓吕洞宾也。其言《小成》七、《中成》六、《大成》五,皆导引、吐纳,修炼之事。

△《日月玄枢篇》一卷

称刘知古。唐明皇时绵州昌明县令。

△《太白还丹篇》一卷

称清虚子太白山人。唐贞元时人。

△《太清养生上下篇》二卷

称赤松子甯先生。

△《上清金碧篇》一卷

称烟萝子。

△《金虎铅汞篇》一卷

称元君。

△《铅汞五行篇》一卷

称探玄子。已上七种共为一集。

△《王芝书》三卷

朝元子陈举撰。上卷论五篇,中为诗八十一首,下为赋九道。

△《纯阳真人金丹诀》一卷

即前所谓《三成篇》,微不同。

△《华阳真人秘诀》一卷

称施肩吾。

△《吕真人血脉论》一卷

称傅娄景先生。

△《远山崔公人药镜》三卷

不知何人。

△《四象论》一卷

称老子。

△《真仙传道集》一卷

△《参同契》三卷

即魏伯阳书。题九华子编。

△《巨胜歌》一卷

道士柳冲用撰。

△《逍遥子通玄书》三卷

不知姓名,但曰逍遥子。

△《百章集》一卷称魏伯阳。

△《许先生十二时歌》一卷

不知其名。

△《黄帝丹诀玉函秘文》一卷

文林郎蒲庚进。

△《吕公窑头坯歌》一卷

以陶器为喻也。

△《太上金碧经》一卷

题魏伯阳注。

△《金镜九真玉书》一卷

无名氏。

△《龙虎金液还丹通玄论》一卷

称罗浮山苏真人撰。

△《金碧上经古文龙虎传》

长白山人元阳子注。皆莫知何人。已上十八种共为一集,其中有《龙牙颂》及《天隐子》,各已见释氏、道家类。

△《群仙珠玉集》一卷

其序曰:“西华真人以金丹、刀圭之诀传张平叔,作《悟真篇》,以传石得之、薛遗光、陈泥丸,至白玉蟾。”玉蟾者,葛其姓,福之闽清人。尝得罪亡命,盖奸妄流也。余宰南城,有寓公称其人云:“近尝过此,识之否?”余言:“不识也。此辈何可使及吾门!”李士宁、张怀素之徒,皆殷监也,是以君子恶异端。

○释氏类

△《金刚般若经》一卷

姚秦三藏鸠摩罗什译。

△《石本金刚经》一卷

南唐保大五年寿春所刻。乾道中刘岑季高再刻于建昌军。不分三十二分,相传以为最善。

△《六译金刚经》一卷

此经前后六译,各有异同,有弘农杨皡者集为此本。太和中,中贵人杨永和集右军书,刻之兴唐寺。

△《圆觉了义经》十卷

唐罽宾佛陀多罗译。

△《华严经》八十一卷

唐于阗实叉难陀译。

△《万行首楞严经》十卷

唐天竺般刺密谛、乌长国弥迦释迦译语,宰相房融笔受。所谓译经润文者也。

△《维摩诘所说经》一卷

鸠摩罗什译。

△《维摩经》一卷

苏辙所书。

△《楞伽经》四卷

有宋、魏、唐三译。宋译四卷,唐译七卷。正平张戒集注。盖以三译参校研究,得旧注本,莫知谁氏,颇有偷理,亦多可取,句读遂明白。其八卷者,分上下也。

△《四十二章经》一卷

后汉竺法兰译。佛书到中国,此其首也,所谓“经来白马寺者”。其后千经万论,一大藏教乘,要不出于此。中国之士,往往取老、庄之遗说以附益之者多矣。

△《遗教经》一卷

佛涅槃时所说。唐碑本。以下三种同。

△《阿弥陁经》一卷

唐陈仁稜所书。刻于襄阳。

△《金刚经》一卷

唐武敏之所书。在长安。

△《金刚经》一卷

唐邬彤所书。在吴兴墨妙亭。

△《罗汉因果识见颂》一卷

天竺阇那多迦译。首有范仲淹序,言宣抚河东,得于传舍,《藏经》所末录者。十六罗汉为比丘摩挐罗等说。

△《六祖坛经》一卷

僧法海集。

△《宗门统要》十卷

建溪僧宗永集。

△《法藏碎金》十卷

太子少傅晁迥撰。

△《景祐天竺字源》七卷

僧惟净等集进。以华梵封翻,有十二转声、三十四字母,各有齿、牙、舌、喉、唇五音。仁宗御制序,镂板颁行。吴郡虎丘寺有赐本如新,己亥借录。

△《金园集》三卷

钱唐天竺僧遵式撰。

△《天竺别集》三卷

遵式撰。世所谓“式忏主”者也。

△《华严合论法相撮要》一卷

青谷真际禅师以唐李长者《通玄合论》,撮其要义,手稿为图。

△《僧宝传》三十卷

僧惠洪撰。

△《林闲录》十四卷

惠洪撰。

△《道院集要》三卷

户部尚书三槐王右敏仲撰。以晁迥《法藏碎金》、《耄智余书》删重集粹,别为此编。

△《禅宗颂古联珠集》一卷

僧法应编。

△《嘉泰普灯录》三十卷

僧正受编。三《录》大抵与《传灯》相出入,接续机缘语句前后一律,先儒所谓遁辞也。然本初自谓直指人心,不立文字。今四《灯》总一百二十卷,数千万言,乃正不离文字耳。

△《雪峰广录》二卷

唐真觉大师义存语。丞相王随序之。随及杨大年皆号参禅有得者也。

△《龙牙和尚颂》一卷

△《释书品次录》一卷

△《大慧语录》四卷

僧宗杲语。其徒道谦所录,张魏公序之。

○兵书类

△《六韬》六卷

武王、太公问答。其辞鄙俚,世俗依托也。

△《司马法》一卷

齐司马穰苴撰。

△《孙子》三卷

吴孙武撰。《汉志》八十一篇。魏武帝削其繁冗,定为十三篇。世之言兵者,祖孙氏。然孙武事吴阖卢而不见于《左氏传》,未知其果何时人也。

△《吴子》三卷

魏吴起撰。

△《尉缭子》五卷

六国时人。案:《汉志》杂家有二十九篇,兵形势家又有三十一篇。今书二十三篇,未知果当时木书否。

△《黄石公三略》三卷

世传张子房受书圯上老人,曰:“济北谷城山下得黄石即我也。”故遂以黄石为圯上老人。然皆傅会依托也。

△《黄石公素书》一卷

亦依托也。

△《李卫公问对》三卷

唐李靖对太宗。亦假讬也。文辞浅鄙尤甚。今武举以七书试士,谓之《武经》。其间《孙》、《吴》、《司马法》或是古书,《三略》、《尉缭子》亦有可疑,《六韬》、《问封》伪妄明白,而立之学官,置师弟子伏而读之,未有言其非者,何也?何薳《春渚纪闻》言,其父去非为武学博士,受诏校七书,以《六韬》、《问封》为疑,白司业朱服。服言:“此书行之已久,未易遽废。”遂止。后为徐州教授,与陈师道为代,师道言闻之东坡,世所传王通《元经》、关子明《易传》及李靖《问对》皆阮逸伪撰,逸尝以草示奉常公云。奉常公者,老苏也。

△《注孙子》二卷

唐中书舍人杜牧之撰。

△《阃外春秋》十卷

唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷,止唐太宗擒窦建德,明君良将、战争攻取之事。天宝二年上之。

△《风后握奇经》一卷

永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字,《绩图》三百十五字,合标题七百字。又有马隆讚、述,多所发明,并写陈图于后。马隆本“奇”作“机”。

△《三略素书解》一卷

吕惠卿吉甫撰。

△《三朝经武圣略》十五卷

天章阁侍讲王洙撰。宝元中上进。凡十七门。后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷,李淑《书目》十五卷。今本与《邯郸》卷数同。

△《武经总要》四十卷

天章阁待制曾公亮等撰。《制度》、《故事》各十五卷,《边防》、《占候》各五卷。昭陵御制序,庆历四年也。

△《百将传》十卷

清河张预集进。凡百人。每传必以《孙子兵法》断之。

△《熙宁收复熙河阵法》三卷

观文殿学士九江王韶子纯撰。

△《武经龟鉴》二十卷

保平军节度使王彦撰。隆兴御制序。其书以《孙子》十三篇为主,而用历代事证之。

△《渭南秘缺》一卷

昭武谢渊得之于泸州。盖武侯八阵图法也。为之注释,而传于世。

△《补汉兵制》一卷

钱文子撰。

△《阴符玄机》一卷

即《阴符经》也。监察御史新安朱安国注。此书本出于李筌,云得于骊山老姥,旧志皆列于道家。安国以为兵书之祖。要之非古书也。

△《两英兵制》一卷

建安王珨器之撰。

△《制胜方略》三十卷

修武郎杨肃德钦撰。白《左氏传》而下迄于陈、隋用兵事迹。庆元丁巳序。

△《汉兵编》二卷、《辨疑》—卷

姑苏潘梦旂天锡撰。

○历象类

△《周髀算经》二卷、《音义》一卷

题赵君卿注、甄鸾重述、李淳风等注释。《周髀》者,盖天之书也。称周公受之商高而以句股为术,故曰《周髀》。《唐志》有赵婴、甄鸾《注》各一卷,李淳风《释》二卷。今日君卿者,岂婴之字耶?《中兴书目》又云君卿名爽,盖本《崇文总目》。然皆莫详时代。甄鸾者,后周司隶也。《音义》者,假承务郎李籍撰。

△《星簿讚历》一卷

《唐志》称《石氏星经簿讚》。《馆阁书目》以其有徐、颍、婺、台等州名,疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏,则非专石申书也。

△《乙巳占》十卷

唐太史令岐阳李淳风撰。起算上元乙已,故以名焉。

△《玉历通考经》三卷

李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。

△《乾坤变异录》一卷

不着名氏。杂占变异。凡十七篇。

△《古今通占》三十卷

唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说,《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》,本《唐志》云尔。

△《景祐乾象新书》三十卷

司天春官正杨惟德等撰。

△《大宋天文书》十五卷

不着名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书,盖供报占验,大抵出此。

△《天经》十九卷

同州进士王及甫撰进。

△《天象法要》二卷

丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成,记其法要而图其形象进之。

△《历代星史》一卷

不着名氏。钞集诸史《天文志》。

△《天文考异》二十五卷

昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。

△《二十四气中星日月宿度》一卷

此书传之程文简家,云得于荆判局。荆名大声,太史局官也。

△《天象义府》九卷

宜黄布衣应垕撰。其书考究精详,论议新奇,而多穿凿傅会。象垂于天,其曰某星主某事者,人实名之也。开辟之初,神圣在御,地天之通未绝,其必有得于仰观俯察之妙者,故曰“天垂象,圣人则之”,夫天岂谆谆然命之乎?如必一切巧为之说,而以为天意实然,则几于矫诬矣。

△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷

太常博士王普伯照撰。

△《唐大衍历议》十卷

唐僧一行作新历,草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇,《新史志》略见之。“十议”者,一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要,着于篇者十有二,曰《历本》,曰《中气》,曰《合朔》,曰《卦候》,曰《卦议》,曰《日度》,曰《九道》,曰《日食》,曰《五星》。盖《历议》之八篇,而分《卦候》为二,故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条,则皆取之《略例》,余《历议日暑》,《分野》二篇,则具之《天文志》。嘉定辛末,辞科用为序题,有刘澹如者,尝得其书,白诡必在选中。而考官但据史文,初不知此书尚存于世也。以其篇次与史文不合,黜之。要之,史官因此书以述《志》,考官因《史志》以命题,当以此书为本而参考《志》之所载,乃为全善。

郭雍撰集《古历通议》,论诸家历云:“一行作历,上自刘洪之斗分、下及淳风之总法,前后五百余年,诸家所得历术精微之法,集其大成,以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者,可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄于今,几五百年皆宗之,而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。

△《崇天历》一卷

司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》,次有《乾元历》、《仪天历》,详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》,太宗太平兴国《乾元》,真宗咸平《仪天》,仁宗天圣《崇天》。

△《纪元历》三卷、《立成》一卷

姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后,有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年,舜辅造新历,曰《占天》。未几,蔡京又令舜辅更造,用帝受命之年、即位之日,元起庚辰、日命己卯。上亲制序,颁之天下,赐名《纪元》。本朝承平,诸历略具正史志,不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古,故存之。英宗治平《明天》,熙宁元年复《崇天》,熙宁七年《奉元》,哲宗元祐《观天》,徽宗崇宁《纪元》。

△《统元历》一卷

常州布衣陈得一更造,秘书少监朱震监视,绍兴五年上。历家不以为工。高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。

△《会元历》一卷

夏官正刘孝荣造,礼部尚书李瓛序。绍熙元年也。孝荣判太史局,凡造三厉,此其最后者,胜前远矣。孝宗《乾道历》、《淳熙历》,光宗绍熙《会元历》。

△《统天历》一卷

冬官正杨忠辅撰,承相京镗表进。其《历议》甚详,至于星度,明言不曾测验,无候簿可以立术,最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇,流于阴阳拘忌,则为俚俗。宁宗庆元《统天》。

△《开禧历》三卷、《立成》一卷

大理评事鲍澣之撰进,时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历,用《统天》之名,而实用此历。当时缘金人闰月与本朝不同,故于此历加五刻。天道有常,而造术以就之,非也。大抵中兴以来,虽屡改历,而日官浅鄙,不知历象之本,但模袭前历,而于气朔,皆一时迁就尔。

△《金大明历》一卷

金大定十三年所为也。其术疏浅,无足取。积年三亿以上,其拙可知。然《统天》、《开禧》改历,皆缘朝论以北历得天为疑,贵耳贱目,由来久矣,实不然也。

△《数术大略》九卷

鲁郡秦九韶道古撰。前世算术,自《汉志》皆属厉谱家。要之数居六艺之一,故今《解题》列之杂艺类,惟《周髀经》为盖天遗书,以为历象之冠。此书本名《数术》,而前二卷《大衍》、《天时》二类于治历测天为详,故亦置之于此。秦博学多能,尤邃历法,凡近世诸历,皆傅于秦。所言得失,亦悉着其语云。

○阴阳家类

自司马氏论九流,其后刘歆《七略》、班固《艺文志》,皆着阴阳家。而“天文”、“厉诸”、“五行”、“卜筮”“形法”之属,别为《数术略》。其论阴阳家者流,盖出于羲和之官,钦若昊天,历象日月星辰。拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数。至其论数术,则又以为羲和卜史之流。而所谓《司星子韦》三篇,不列于天文,而着之阴阳家之首。然则阴阳之与数术,亦未有以大异也。不知当时何以别之。岂此论其理,彼具其术耶?今《志》所载二十一家之书皆不存,无所考究,而《隋》、《唐》以来子部,遂阙阴阳一家。至董逌《藏书志》,始以“星占”、“五行”书为阴阳类。今稍增损之,以“时日”、“禄命”、“遁甲”等备阴阳一家之阙,而其他数术,各自为类。

△《景祐遁甲玉函符应经》二卷

司天春官正杨惟德撰。御制序。

△《景祐太一福应集要》十卷

杨惟德撰。御制序。末题绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。其积算自建炎三年己酉推之者,其所附益也。《九宫》、《八门》,与《遁甲》相表里。字多讹,未有他本可校。

△《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》

△《三元立成图局》二卷

△《遁甲八门机要》一卷

△《太一淘金歌》一卷

以上四种皆无名氏,得之盱江吴炎。

△《遁甲选时图》二卷

绍兴府所刻本,亦无名氏。

△《广济阴阳百忌历》二卷

称唐吕才撰。有序。案:才序阴阳书,其三篇见于本传,曰《禄命》,曰《卜宅》,曰《葬》,尽扫世俗拘滞之论,安得复有此厉?本初固已假讬,后人附益,尤不经。

△《三历会同》十卷

不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。

△《万历会同》三卷

陈从古撰。以前书推广之。书坊售利之具也。

△《弹冠必用》一卷

周渭撰。专为宦游择日设。

△《三历撮要》一卷

无名氏。又一本名《择日撮要历》,大略皆同。建安徐清叟宜翁云,其尊人尚书公应龙所辑,不欲着名。

△《阴阳备用》十二卷

通判舒州新安胡舜申汝嘉撰。此书本为地理形法,而诸家选时日法要皆在焉,故附于此。

△《珞琭子》一卷

此书禄命家以为本经。其言鄙俚,闾巷卖卜之所为也。

△《壶中赋》一卷

称紫云溪壶中子。莫知何人。

△《源髓歌》六卷、《后集》三卷

唐沈芝撰。《后集》妄也。

△《太一命诀》一卷

称袁天纲。妄人假讬。

△《五星命书》一卷

不着名氏。歌诀颇详,然未必验也。

△《五星三命指南》十四卷

亦不知名氏。大抵书坊售利,求俗师为之。

△《聿斯歌》一卷

青罗山布衣王希明撰。不知何人。

△《灵台三十六歌》一卷

称武平先生。亦不知何人。

△《五星六曜约法》一卷

△《洞微歌》一卷

△《紫宙经》一卷

以上三种皆无名氏。

△《四门经》一卷

唐待诏陈周辅撰。

△《青罗立成历》一卷

司天监朱奉奏。据其历,“起贞元十年甲戌入历,至今乾宁四年丁巳”,则是唐末人。

△《罗计二隐曜立成历》一卷

称大中大夫曹士蒍。亦莫知何人。但云起元和元年入历。

△《诸家五星书》一卷

杂录五星禄命之说。前数家亦多在焉。

△《遁甲八门命诀》一卷

不知名氏。

△《信斋百中经》一卷

不着名氏。安庆府本。术士言最善。

△《怡斋百中经》一卷

东阳术士曹东野。自言今世言五星者,皆用唐《显庆历》历法,更本朝,前后无虑十余变;而《百中经》犹守旧历,安得不差?于是用见行历法推算。其说如此,未之能质也。

△《五行精纪》三十四卷

清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家三命说。

△《三辰通载》三十四卷

嘉禾钱如璧编。集五星命术。

○卜筮类

△《易林》十六卷

汉小黄令梁焦延寿赣撰。又名《大易通变》。唐会昌丙寅越五云溪王俞序。凡四千九十六卦,其辞假出于经史,其意雅通于神祇。盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记,南渡诸人以《易林》筮国事,多奇验。求之累年,宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语古雅,颇类《左氏》所载《繇辞》。或时援引古事,间尝筮之,亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校,十得八九。其中亦多重复,或诸卦数爻共一繇,莫可考也。

△《易传积算法维占条例》一卷

汉京房撰。详已见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者“世应”、“飞伏”、“纳甲”之类,皆出京氏。

△《周易版词》—卷

不知名氏。当是汉魏以前人所为。其间官名,皆东京制也。

△《周易玄悟》一卷

题李淳风撰。

△《火珠林》一卷

无名氏。今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。

△《揲蓍古法》一卷

开封郑克武子撰。

△《蓍卦辨疑序》三卷

郭雍撰。自序略言:学者相传,谓九为老阳,七为少阳,六为老阴,八为少阴。及观乾爻称九、坤爻称六,则九、六为阴阳,盖无疑也。而六子皆称九、六,不言七、八,则少阴少阳未有所据。及考乾坤之策,曰乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,六之一,则乾爻得三十六,坤爻得二十四,是则老阴老阳之数也。又考二篇之策,阳爻百九十有二,以三十六乘之,积六千九百十有二,阴爻百九十有二,以二十四乘之,积四千六百八,合之为万有一千五百二十,则二篇之策,亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二,以少阳二十八乘之,积五千三百七十六;再置阴爻百九十有二,以少阴三十二乘之,积六千一百四十四,合之亦为万有一千五百二十,以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。如是则七、九皆为阳,六、八皆为阴,其画为奇为耦皆同。圣人画卦,初未必以阴、阳、老、少为异,然卜史之家欲取动爻之后卦,故分别老少之象,与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳,六、八为阴,盖谓阴阳各有二道,与《说卦》言立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,其义皆同。是道也,以圣人不明,载之《系辞》。后世纷纷,互相矛盾,至有大失圣人之意者。大率多主卜史之论,不知所谓策数,遂妄为臆说也。

△《六壬翠羽歌》一卷

后唐长兴中僧令岑撰。错误极多,未有他本可校。

△《京氏参同契律历志》一卷

虞翻注。专言占象而不可尽通。字亦多误,未有别本校。

△《京氏易式》一卷

晁说之以道撰。

△《六壬洞微赋》一卷

不知名氏。瞽卜刘松年所传。

○形法类

△《八五经》一卷

序称大将军记室郭璞。后序言:“余受郭公囊书数篇,此居一,公戒以秘之。丞相王公尽索余书,余以公言告之,得免。”末称太兴元年六月,盖晋元帝时。王公,谓导也。然皆依托尔。其书为相墓。作“八五”者,其五行八卦之谓欤。

△《狐首经》一卷

不着名氏。称郭景纯序。亦依托也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯,言颇有理。《阴阳备用》中全载。

△《缤葬书》一卷

称郭景纯。鄙俗依托。

△《地理小》(原本缺)一卷

称李淳风。亦未必然。

△《洞林照胆》一卷

范越凤撰。又名《洞林别诀》。相传为缙云人,家于将乐。

△《地理口诀》一卷

不知何人所集。曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉,凡十家。

△《杨公遗诀曜金歌》并《三十六象图》一卷

锡即筠松也。人号杨救贫。

△《神龙鬼砂》一卷

△《罗星妙论》一卷

皆不知作者。

△《九星赋》一卷

题范公。

△《龙髓经》一卷

△《疑龙经》一卷

△《辨龙经》一卷

△《龙髓别旨》一卷

△《九星祖局图》一卷

△《五星龙祖》一卷

△《二十八禽星图》一卷

以上七种皆无名氏。并前诸家,多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人能道之。

△《杂相书》一卷

凡二十三种。

△《成和子观妙经》一卷

不着名氏。

△《希夷先生风鉴》一卷

逸人亳社陈搏图南撰,刘康国注。《馆阁书目》作《人偷风鉴》。

△《诸家相书》五卷

知莆田县昭武黄唐毅夫撰集。

△《玉管神照》—卷

无名氏。

△《集马相书》一卷

光禄少卿孙珪撰。

△《相鹤经》一卷

称浮邱公撰。

△《相贝经》一卷

不知作者。

△《师旷禽经》一卷

称张华注。