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《啸旨》啸旨 全文

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  权舆章第一

  夫权舆者,啸之始也。夫人精神内定,心目外息,我且不竞,物无害者,身常足,心常乐,常定然后可以议权舆之门。天气正,地气和,风云朗畅,日月调顺,然后丧其神,亡其身,玉液傍润,灵泉外洒,调畅其出入息,端正其唇齿之位,安其颊辅,和其舌端,考击于寂寞之缶而后发,折撮五太之精华,高下自恣,无始无卒者,权舆之音。近而论之,犹众音之发调,令听者审其一音也。耳有所主,心有所系于情性,和于心神,当然后入之。

  【外激】以舌约其上齿之里,大开两胥,而激其气令其出,谓之外激也。

  【内激】用舌以前法,闭两唇于一角,小启如麦芒,通其气,令声在内,谓之内激也。

  【含】用舌如上法,两唇但起,如言殊字,而激其气,令声含而不散矣。

  【藏】用舌如上法,正其颊辅,端其唇吻,无所动用而有潜发于内也。

  【散】以舌约其上齿之内,宽如两椒,大开两唇,而激其气,必散于为散也。

  【越】用舌如上法,每一声以舌约其上腭,令断气,绝用口,如言失字,谓之越也。

  【大沈】用舌如外激法,用气令自高而低,大张其喉,令口中含之,大物含气煌煌而雄者,谓之大沈也。

  【小沈】用舌如上法,小遏其气,令扬大小沈,属阴,命鬼吟龙多用之。

  【疋】用舌如上法,如言疋字,高低随其宜。

  【叱】用舌如上法,如言叱字,高低随其宜。

  【五太】五太者,五色也。宫商征羽角所为之五大,八九五少为应,故为之大,以配仁义礼智信。此有看之本谓声者,皆不逃五太。但以宫商发应,君使次序理,则声理乱,则声乱。

  【五少】五少者五太之应,五太自有阴阳,然太权而言,五太为阳,五少为阴。用声之至详,而后发凡十二法象,一岁十二月,内激为黄钟,外激为应钟,太沉为太簇,小沈为夹钟,五太为姑洗,五少为仲吕,散为蕤宾,越为林钟,疋为夷则,叱为南吕,含为无射,藏为大吕。律吕相生而成。又此则十法二之首也。

  流云章第二

  流云,古之善啸者听韩娥之声而写之也。湿润流转,妙中宫声。沉浮起伏,若龙游戏春泉,直上万仞,声遏流云,故曰流云。此当林塘春照,晚日和风,特宜为之。始于内激,次散自含越小沈,成于疋叱且五少,则流云之旨备矣。其音有定,所之若龙若虎若蝉若鬼,一发之后更无难挠,亦由易之有可适,亦谓云:凡十二啸之变态极矣。夫琴象南风,笙象凤啸,笛象龙吟,凡音之发,皆有象。故虎啸龙吟之类,亦音声之流,今所序故于后。

  深溪虎章第三

  深溪虎者,古之善啸者听溪中处声而写之也。雄之余,怒之末,中商之初,壮逸宽恣,略不屈挠。若当夏郁蒸华果四合,特宜为之。始于内激,既藏又含,外激而沈,终于五少而五太,则深溪虎之音备矣。

  高柳蝉章第四

  高柳蝉者,古之善啸者听而写之也。飘扬高举,缭绕萦彻,咽中角之初,清楚轻切,既断又续。华林修竹之下特宜为之。始于大沈,次以五少,激散越系而令清,终以小沈,则高柳蝉之音备矣。

  空林夜鬼章第五

  空林夜鬼者,古之善啸者夜过空林而写之也。点柳蟋蟀铁窃璚绝,轻不举,纤不灭,中征之余,浓雪昼暄,凄风飞雪之时,特宜为之。奏之当以道法,先呼群鬼聚于空林之中,递为应命,心当危危然,若有所遇。始于内激,次以五少三,去宫商耳,以越连之,则空林夜鬼之旨备矣。

  巫峡猿章第六

  巫峡猿者,古之善啸者闻而写之也。幽隐清远,若在数里之外,若自外而至,自高而下,杂以风泉群木之响,迥然出于众声之表羽之初。日映空山,风生众壑,特宜为之。初以内激,灱灱五连之,前二缓而清,后三急而高,错总偏此,则巫峡猿之旨备矣。

  下鸿鹄章第七

  下鸿鹄者,出于师旷清角之旨。古之善啸者听而写之也。其声宽绰浩渺,不绝以节。洪洞不绝,既上未上,宽大内外闻而乐之,轻浮遒急闻而恶之。尝奏则求此一一听之,受恶分明,鸿鹄下矣。且善啸无其声,至远不越数百尺,鸿鹄翔于冥冥之间,曷由闻而下也?盖激气出于辱齿之间,妙声转于风景之际,则风景和,风景和则元气下降翔云之间,游元气之上,有不随而下哉。若高秋和风景丽,特宜为之。先以外激翔风数十发声,次以疋叱,然后纯以五太终,以散越成之。三奏而清风臻,五奏而流云卷,九奏而鸿鹄降,则下鸿鹄之音备矣。

  古木鸢章第八

  古木鸢,古之善啸者闻而写之也。飞射哀咽,洪洞缭远,若有所不足,郁郁振荡,适断又续,寒郊原野,阴风若雾,特宜为之。始于内激长引之,次疋叱,又散,则古木鸢之旨备矣。

  龙吟章第九

  龙吟者,龙吟水中,古之善啸者闻而写之也。深沉郁没,重厚湿润,高不扬不杀,声中宫商,傍映嵓峦,俯对潭洞,特宜为之。先以内激,次含又藏,具大终以沈,则龙吟之旨备矣。

  动地章第十

  动地者,出于公孙。其音师旷,清征也。其声广博宏壮,始末不屈,隐隐习习,震霆所不能加。郁结掩遏,若将大激大发。又以道法先存,以身入于太上之下,鼓怒作气,呵叱而令山岳俱举,将手出于外。夫坤仪至厚,地道至静,而以一啸动之,不亦异乎?然有所动之何者?夫人心志而发乎气,气激于外而成于声,声含太宫太商,自然与四气相合,则吕动律应,阳行阴伏,必阳藏而动阴,阴藏而动阳。当藏而动之,则振发不定,地居阴阳之上,焉有所负者动而所据能息哉?然则声作而见动地之道,知音乐之有感,不必与震动然后谓动地之声。地气闭涸,烟凝阴冱,特宜为之。先以内激,次以大沈藏含,悉作动以五太成之,则动地之音备矣。

  苏门章第十一

  苏门者,仙君隐苏门所作也。圣人述而不作,盖仙君述广成务光以陶性灵,以演大道,非有以成声音作程品也。昔人有游苏门,时闻鸾凤之声,其音美畅殊异,假为之鸾凤。鸾凤有音,而不得闻之苏门者,焉得而知鸶凤之响?后寻其声,乃仙君之长啸矣。仙君之啸,非止于养道怡神,监于俗则致雍,熙于时则致太平,于身则道不死,于事则摄百灵,御五云于万物,则各得其所感应之效,莫近于音,而仙君得之。至于飞走禽兽,啸之末者,晋阮嗣宗善啸,闻仙君以为已若往诣焉,方被发握坐,藉再拜而请之,顺风而请者三,承风而请者再,仙君神色自若,竟无所对。籍因长啸数十声而去。仙君料籍固未远,因动清角而啸至四五发声,籍但觉林峦草木皆有异声,须臾飘风暴雨忽至,已而鸾凤孔雀缤纷,而至不可胜数。籍既惧又喜而归,因传写之。十得其二,为之苏门。今之所传者是也。深山大泽极高极远,宜为之,先发五太五少沈激,内外一十二法备举,方少得苏门之音矣。

  刘公命鬼章第十二

  刘公命鬼,仙人刘根之所为也。昔刘根道成,雅好长啸,为太守所屈,因啸召太守七世之祖立至。其声清净径急,中人已下恶闻之。虽志人好古啸者多不隶习,以故其声多阙。后之人莫能补者,谓之元刚格。先以五少之三去宫商,次用内激大小沈,终以疋叱则,刘公命鬼之声备矣。

  阮氏逸韵章第十三

  阮氏逸韵者,正阮籍所作也。音韵放逸,故曰逸韵。用法多比权舆与流云之鳞轣十二间,无约束,多散越,大雅君子与常才龌龊者,皆宜听之。天气清肃,氛垢之外,乃可杂埙篪俗态之乐郑卫人耳。善啸者多能为之。林泉逸人,每为呼风,亦偶作一韵法,寄在众之中,兴矩则短之,兴尽则止,则阮逸韵之旨备矣

  正章第十四

  正者,正也。深远极大,非常声所拟。近代孙公得之,人未之听。致平和而却老不死者,此声也。今有义,亡其声。

  毕章第十五

  毕者,五声之极大,道毕矣。尧舜之后,有其义,亡其声。