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《青箱杂记》卷九

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  杨文公《谈苑》称楚僧惠崇工诗,于近代释子中为杰出,而欧阳公少师《归田录》亦纪其佳句,则不甚多。余尝见惠崇自撰句图凡一百联,皆平生所得于心而可憙者,今并录之:《书杨云卿别墅》云:“河分岗势断,春入烧痕春。”《长信词》云:“阴井生秋早,明河转曙迟。”《送远上人西游》云:“地形吞蜀尽,江势抱蛮回。”《江行晚泊》云:“岭暮春猿急,江寒白鸟稀。”《上谷相公池上作》云:“归禽动疏竹,落果响寒塘。”《赠陈少府》云:“野人传相鹤,山吏学弹琴。”《夜坐》云:“香浅冰生井,宵分月上轩。”《赠凝上人》云:“掩门青桧老,出寺白髭长。”《送迁客》云:“浪经蛟浦阔,出入鬼门寒。”《经缘公旧寺》云:“遗偈传诸国,留真在一峰。”《塞上》云:“河冰坚度马,塞雪密藏雕。”《喜长公至》云:“久别年颜改,相逢夜话长。”《隐者》云:“多年不道姓,几日旋移家。”《宿东林寺》云:“鸟归杉堕雪,僧去石沉云。”《上翰林杨学士》云:“露寒金掌重,天近玉绳低。”《柳氏书斋》云:“著书惊日短,弹剑惜春深。”《上王太尉》云:“探骑通番垒,降兵逐汉旗。”《田家秋夕》云:“露下牛羊静,河明桑柘空。”《舟行》云:“林断城隍出,江分岛屿回。”《寄梅苏州》云:“锁城山月上,吹角海鸥惊。”《宿杨侍郎东亭》云:“卷幔来风远,移床得月多。”《送程至》云:“白浪分吴国,青山隔楚天。”《游隐静寺》云:“空潭闻鹿饮,疏树见僧行。”《送钱供奉巡警》云:“剑佩明山雪,旌旗湿海云。”《梅鼎臣河亭》云:“旷野行人少,长河去鸟平。”《宿肇公山斋》云:“月高山舍迥,霜落石门深。”《送卢经西归》云:“霜多秦木迥,云尽汉山孤。”《濠梁夜泊》云:“夜阑潮动舸,秋迥月临城。”《崔仰秋居》云:“叶影风中尽,虫声月下多。”《赠裴使君》云:“行县山迎舸,论兵云绕旗。”《早行》云:“繁霜衣上积,残月马前低。”《秋夕》云:“磬断虫声出,峰回鹤影沉。”《书韩退之屋壁》云:“移家临丑石,租地得灵泉。”《秋夕怀长公》云:“秋近草虫乱,夜遥霜月低。”《观宴乡老》云:“海鸥听舜乐,山鬼醉尧觞。”《赠素上人》云:“中食下林狖,夜禅移冢狐。”《晚夏》云:“扇声犹泛暑,井气忽生秋。”《江行早发》云:“残月楚山晓,孤烟江庙春。”《宿翻经馆清少卿房》云:“梵容分古像,唐语入新经。”《题王太保道院》云:“鹤传沧海信,僧和白云诗。”《秋夕怀汪白诗》云:“寒禽栖古柳,破月入微云。”《赠白上人》云:“花漏沉山月,云衣起海风。”《喜陈助教至》云:“楼中天姥月,座上杜陵人。”《冬日野望》云:“人归冈舍迥,雁过渚田遥。”《送人牧荣州》云:“山色临马迥,江流入汉清。”《春申道中》云:“湘云随雁断,楚路背人遥。”《赠李道士》云:“松风吹发乱,岩溜溅棋寒。”《栖霞寺》云:“境闲僧渡水,云尽鹤盘空。”《林逋河亭》云:“古路随岗起,秋帆转浦斜。”《杨秘监池上》云:“禽寒时动竹,露重忽翻荷。”《魏野山亭》云:“岚重琴棋湿,风长枕簟寒。”《塞下》云:“离碛雁冲雪,渡河人上冰。”《寄白阁能上人》云:“夜梵通云窦,秋香满石丛。”《陕西道中》云:“关河双鬓白,风雪一灯青。”《送防秋杨将军》云:“杀气生龙剑,威风动虎旗。”《瓜洲亭子》云:“落潮鸣下岸,飞雨暗中峰。”《贺刘舍人》云:“日缠黄道迥,春入紫微深。”《除夜》云:“寒灯催腊尽,晓角唤春归。”《幽并道中》云:“雁行沈古戍,雕影转寒沙。”《送僧归天台》云:“景霁云迥合,秋生树动摇。”《过陈抟旧居》云:“乱水僧频过,荒林鹤不还。”《宿横江馆》云:“露馆涛惊枕,空庭月伴琴。”《维邢道中》云:“马渡冰河阔,雕盘喷日高。”《国清寺秋居》云:“惊蝉移古柳,斗雀堕寒庭。”《书平上人山房》云:“松风传夕磬,溪雾拥春灯。”《观南郊天仗》云:“霓旌摇曙景,凤吹绕春云。”《赠义省上人》云:“坐石云生袖,添泉月入瓶。”《升平词》云:“万国无刑治,三边不战平。”《国清寺》云:“瞑鹤栖金刹,秋僧过石桥。”《吕氏西斋》云:“云残僧扫石,风动鹤归松。”《刘参幽居》云:“风暖鸟巢木,日高人灌园。”《杨都官池上》云:“竹风惊宿鹤,潭月戏春鹥。”《书矫方屋壁》云:“圭窦先知晓,盆池别见天。”《送陈舍人巡抚》云:“月露疏寒析,云涛闪画旗。”《宿齐上人禅斋》云:“鹤惊金刹露,龙蛰玉瓶泉。”《春日寇宫赞池上》云:“喧风生木末,迟景入泉心。”《七夕》云:“河来天上阔,云度月边轻。”《赠王道士》云:“海人来相鹤,山狖下听琴。”《送孙荆州》云:“画鹢浮秋浪,金铙响夕云。”《江城晚望》云:“丹枫映郭迥,绿屿背江深。”《题王太保山亭》云:“危溜含清瑟,飞花点玉觞。”《送李秦州》云:“朱旗凌雪卷,画角入云吹。”《画上人西斋》云:“孤云还静境,远籁发秋空。”《李太傅山庄》云:“围棋分雪石,汲井动金沙。”《宫中词》云:“井含春气碧,楼转夕阴清。”《送吴袁州》云:“鸟暝风沉角,天清月上旗。”《寄肇公》云:“斜吹鸣金锡,归云拥石床。”《塞上》云:“古戍生烟直,平沙落日迟。”《嗣上人》云:“拂石云离帚,尝茶月入铛。”《舟行》云:“远屿迎樯出,寒林带岸回。”《送延上人》云:“来时云拥衲,别夜月随筇。”《马蠙淮亭》云:“路横岗烧断,风转浦帆斜。”《上殿前戴太保》云:“剑静龙归匣,旗闲虎绕竿。”《高諲书斋》云:“品画逢名岳,横琴忆古贤。”《太一山》云:“云阴移汉塞,石色入秦天。”《塞上送人》云:“地遥群马小,天阔一雕平。”《范溶园池》云:“江花凌霰发,山溜入池深。”《猎骑》云:“长风跃马路,小雪射雕天。”《高略书院》云:“古木风烟尽,寒潭星斗深。”《送段工部河北转运》云:“渡河风动旆,巡部雨沾车。”

  神宗朝皇嗣屡阙,余尝诣阁门上书乞立程婴、公孙杵臼庙,优加封爵,以旌忠义,庶几鬼不为厉,使国统有继。是时适值郓王服药,上览之矍然,即批付中书,授臣将作监丞,敕河东路访寻二人遗迹,乃得其家于绛州太平县。诏封婴为成信侯,杵臼为忠智侯,因命绛州立庙,岁时致祭。余所上书略曰:“臣尝读《史记·世家》,考赵氏废兴之本末,惟程婴、公孙杵臼二人各尽死,不顾难以保全赵氏孤儿,最为忠义。乃知国家传祚至今,皆二人之力也。盖下宫之难,屠岸贾杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,已赤族无噍类,惟朔妻有遗腹,匿于公宫,既而免身生男。屠岸贾闻知,索于宫中甚急。于是朔妻置男裤中,祝曰:‘赵宗灭乎,若号;即不灭,若无声。’及索,儿竟无声,乃得脱。然则儿之无声,盖天有所祚。且天方启赵氏,生圣人以革五代之乱,拯天下于汤火之中而奄有焉。使圣子神孙继继承承而不已,则儿又安敢有声?盖有声则不免,不免则赵氏无复今日矣。然虽天祚亦必赖公孙杵臼谬负他婴匿于山中,卒与俱死,以绝其后患。又必赖程婴保持其孤,遂至成人而立之,以续赵祀,即赵文子也。于是赵宗复盛,传十世至武灵王,而遂以胡服与秦俱霸。其后为秦所并,则子孙荡析,散居民间。今常山、真定、中山,则古之赵地也。故赵氏世为保州人,而僖祖、顺祖、翼祖、宣祖皆生于河朔,以至太祖启运,太宗承祧,真宗绍休,仁宗守成,英宗继统,陛下缵业。向使赵氏无此二人以力卫襁褓,孑然之孤使得以全,则承祀无遗育矣,又安能昌炽以至于此?故臣深以谓国家传祚至今,皆二人之力也。二人死皆以义,甚可悼痛,虽当时赵武为婴服丧三年,为之祭奠,春秋祠之,世勿绝;然今不知其祠之所在,窃虑其祠或废而弗举,或举而弗葺,或葺而弗封,三者皆阙典也。《左氏》曰:‘鬼有所归,乃不为厉。’自宋有天下,甲子百二十二年于兹矣。而二人忠义,未见褒表,庙食弗显。故仁宗在位,历年至多,而前星不耀,储嗣屡阙。虽天命将启先帝以授陛下,然或虑二人精魄久无所归,而亦因是为厉也。何哉?盖二人能保赵孤,使赵宗复续,其德甚厚。则赵宗之续,国统之继,皆自二人为之也。况二人者忠诚精刚,洞贯天地,则其魂常游于大空而百世不灭。臣今欲朝廷指挥下河东北晋赵分域之内,访求二人墓庙,特加封爵旌表。如或自来未立庙貌,即速令如法崇建,著于甲令,永为典祀。如此则忠义有劝,亦可见圣朝不负于二人者矣。”

  龙图燕公肃雅多巧思,任梓潼日尝作莲花漏献于阙下。后作藩青社,出守东颍,悉按其法而为之,其制为四分之壶,参差置水器于上,刻木为四方之箭,箭四觚,面二十五刻,刻六十四面,百刻总六千分,以效日。凡四十八箭,一气一易,铸金莲、承箭、铜乌引水,下注金莲,浮箭而上。有司唯谨视而易之。其行漏之始,又依《周官》水地置泉法,考二交之景,得午时四刻一十分,午为正南,北景中以起漏焉,以梓潼在南,其法昼增一刻,夜损一刻,青社稍北,昼增三刻,颍处梓、青之间,昼增二刻,夜损亦如之,仍作宣秘漏,其窥天愈密焉。兹亦张平子之流也。

  本朝之制诰待制,止系皂鞓犀带,迁龙图阁直学士,始赐金带。燕公为待制,十年不迁,乃作《陈情诗》上时宰,诗曰:“鬓边今日白,腰下几时黄?”于是时宰怜其老,未几迁直学士。燕公登科最晚,年四十六始用寇莱公荐转京官,晚登文馆,列侍从,作直学士时已六十余矣。