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《真一金丹诀》真一金丹诀

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昔荆湖北路,草泽大贤,处士钟离权,泊游于云水,至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之,至大唐显庆五年庚申岁正月一日壬寅朔,遇之仙贤,引入洞中,授之丹诀,至得内全,后天不老,处士西游渭水,货易而隐自洛阳,后至改麟德元年三月二十五日,举场选试,有鄂州进士吕洞宾,因解名场,访见钟离,问及登科,求之得失,因经数举,不第其名,再谒先生,蒙引道言旨真一金丹炼形之道,付吕青牛受之,因从终南修炼,功成神形俱妙,点化仙骨,变异神真,凡体变为仙体,凡人换作真人,功成行满,为陆地神仙,得遇吕青牛真人之妙旨,功行周圆。

上帝赐为南岳大司马,号至圣真人,施肩吾不可隐吕先生之机,乃设法留之,图于海中邹山石室,令后人知达者不可漏泄于天宝,付金丹于下鬼。

此谓神仙抱一之道,乃清虚无为炼神之法,

目牛无全,全真道成,太虚之象,恍惚中神在,虚无之中,混合道元,道为性本,性是心源,火即是牛,意即是士,土火符合,注之在目,谓之目牛,志之在天,入于胎息,炼神虚白之中,超神九五,出入升天,乃圆自性,天真赤子,一运一交,会于北海,混金光上升空洞,前至玉京,降天谷而出入,去住往来,惺惺明白,自在逍遥,乃为神仙。

此谓富国安民之道,为胎息炼元气,复本还元之法,

禀太虚之始,炼元气为母,母号先天,能会五神,不散于形中,一身之国,乃心为君,精气为民,民安国泰,谓之富国安民,神仙抱一为清虚自然之道,成胎息炼元气为命,是复本还元之法,气来入身,为之生神,所以通生谓之道,气者,神之母;神者,气之子,以母为神,为天真,交会子母,兼神不离于气,气不失于神,神不相离,精神内守,脐元有主,形乃长存,若施心气湛于丹田,由易长生,不亦远乎?心气既住,则丹田有主,五神内守,万圣朝元。

耳不听声,目不视色,鼻不闻香,心似寒灰,形如枯木,六根解脱,心自忘机,境邪自灭,六欲不生,三毒消灭,纤毫志尽,体内圆明,性与命合,喘息自定,喘息既定,饥寒自尽,饥寒既尽,安静长宁,长宁安静。

此谓强兵战胜,用师十倍,三反昼夜,用师万倍,鬼藏阴阳胜辅术,是乃金木间隔,龙虎交媾,炼黑水金丹,乃全角之道。

足三阴皆会于己士,六庚、天符、己土,并于庚,合带其金,金即是阴虎,属铅,己土元是意同心生,是牛注之在目,谓之目牛。

手三阳皆会于戊土,六甲、天符、戊土,并于甲,合带其木,木即是阳龙,属汞,戊土既于空洞,乃神图之所,乃泥丸是也,甲木即是汞,庚金即是铅,便是金木间隔,虎龙交媾,炼黑水金丹,乃全角之道。

木金皆随戊己,为中央之土,土乃沈之命源,天霐,黑水所化成泥,内固命源,黑水为鼎地之机,乃乾坤之首,宇宙之基,造化之源,源者在子身,中,有一腰眼,谓之明堂渊骨,骨大而圆穴,穴乃深渊,名天霐黑水,北海之内,有一神龟,名碧眼胡儿,金睛猛兽,运动灵泉,呼吸真气,运行百脉,朝会于一十经,一十五络、八脉三元,在其中也,经分上下,左右冲通,左有一经,连左肾,属阴为月,主水,数之一也;右有一经连于右肾,本男先生于右肾,为命门,属阳为日,日主三魂,色赤为火,火镇元宫,数之七也,上有一经冲于空洞,下有一经通于足太阳,膀胱气海,气传尾闾,金关玉户,丹田脐元之所混元,五气通生,上赤下黑,左青右白中黄,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木三火二,土五金四水一,生之数也,为五阴之首,乙丁己辛癸,气升助之,足阳明,戊为属土,为仓海受盛之府,兼谷气混合清浊,上升运神,出入于天谷,炼鼎,下发之炎火,竞发赫赤,腾腾上烧,金鼎炎火,夺之昼夜百刻之中,一万三千五百息,三百八十四爻,气血行八百一十丈,脉行五十度,而为一周天,一周为一转,至九转,方成炼火候之功,先引手厥阴心包络,为左丞相火二,次引手太阳小肠府为右丞相火七,后引足太阴脾土,此即是炼神,为超神之法,加命门阳火七,通前炎火一斤十六两,目升空洞,会之命门黑水,金鼎火炼,下湛天枢,金丹乃全角之道,水法下运太虚元气,黑水上升空洞,水流务下,降入鼎中,与金凝结,水火交泰既济,自然水见金而相生,水遇金而成质,金水子母,母藏子胎,子隐母胞,知白守黑,神明自来,感乎其类,制乎其气者,上黑下赤,左白右青中黄,内正金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金九水六,土十木八火七,成之数也,壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

产出金精,号曰水中金,形如戏蘂,状若金弹,又曰樱桃,体如鲜血,红紫射人,照耀郊野,金光晃耀明,白光灼,金丹至就,复换金形者。

一复,白金换肺,还于阳庚,大肠手阳明府

二复,黑水换肾,还于阳壬,足足太阳膀胱

三复,黄土换牌,还于阳戊,足阳明为胃

四复,青木换肝,还于阳甲,足少阳胆府

五复,赤火换心,还于阳丙,手太阳小肠府

六复,火全命门,还于阳土,手少阳三焦为诸阳之府,六腑之源

七复,毛皮筋肉,全于骨髓

八还,一十二经全于八脉三元

九还,气血全之于精髓,形完坚固

炼神之法

修炼神圆空洞之所

鼻端息细廓时冲,九五升天上上宫,有似蟾光能出入,息然轻举纳壶中

炼气之法

修脐元复本还元之所

鼻端息细得绵绵,天枢一湛不腾烟,神入丹田阴气尽,坎男离女住干天

炼形之法

修命源黑水金丹炼内丹之所

修身认取体中天,目驱龙虎合上仙,戊己会源都一处,三炎火炼内丹田

胎息节要

欲得长生,当修所生,所生之本,始于精气,精气结而为形,即知形为受气之本,气为有形之根,气不得形则无因而立,形不得气则无因而成,是以变化不测,混合阴阳,大包天地,细入毫芒,清静则生,浊躁则亡,明照八表,迷一方,但能虚寂生道,自常永保无为,其身则昌,祸福吉凶,悉由之矣。

至人以神宰御,呼而下统,吸而上冲,上至泥丸,下至阳端,二景相通,可救老残。若能息息神众常合,则胎从伏众中结,众从有胎中息,可谓胎气,内结,求死不得。若能御气则鼻不失息,斯吉至矣!又曰:化而欲作,吾将镇之以无名之朴,则胎息妙用矣!又曰:专气致柔,能如婴儿乎1.是为胎息之真,反精为神,其文毕矣。夫道者众也,实原则得道,得道则长存。神者精也,实精则神明,神明则长生。系行之则为道也,精存之则为实也。凡纳气则气上升,吐气则气下流,自觉周身也,身如委衣,觉其气如云行体中也。生道正在于此。灵者神也,实者精也,握固闭气,气化为神,胸中纯白,意无所倾,志若流水,心居空城,华池玉英,甘露体泉,津液自生,原变为精,精化为神,神化为婴儿。精者血迹之川流,守骨之灵神也,精去则骨枯,骨枯则死,是以实之也。阳召阴成呼,阴召阳成嗡,呼则阴升于阳,嗡则阳降于阴,和气不居,生物自枯。喜则阳舒,哀则阴惨,怒则气逆,忧则气聚。阴气沉而为根,阳气达而为干,英华散而为花,淳气聚而为实。故知子者一气之为也,一而后滋,滋而后生,生而后化,化而后结也。空中自有物,有中亦无常,悟吉有无际,相与会法梁。气者结虚无以成形,神者积胎精而为妙,气全则生存,气不能运则纯粹不应,神不能用则真景不明。行气须闭气,气则上升头面。吐气者,气则下流,自觉急流体股,顺脚也。以鼻纳气,以口吐气,微而引之,名日长息。纳气有一,吸之也,吐气有六,呼呵嘘咽吹嘻皆随气之声也。凡人之息,一呼一吸,无有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,时热可呼,委曲治病。时寒可吹,以去冷,时温可呼,以去热,嘻以去风,亦以去痛,呵以去烦,,亦以下气,嘘以散滞,咽以解极。凡人极者则多嘘咽,道家行气,率多不欲嘘咽者,长息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死,可以长生,谓鼻纳气为生,口吐气为死。