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《上清太上帝君九真中经》上清太上帝君九真中经卷上

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太虚真人南岳上仙赤松子传

太上帝君九真中经内诀

中央黄老君者,太上太微天帝君之弟也。以清虚上皇二年,混尔始生,日晖重曜,连光映灵,五云翳盖,庆烟玄停。年七岁,仍自知长生之要,天仙之法,乃眇纶上思,钦纳玄真,萧条灵想,心栖神源,广体八绝,握空投全,解脱於文蔚之罗,披素於空住之肆,浩洲黯探,玄波云峙,总辔遁迁,澄理万涂,焕冷风於妙觉,隐摽霄以游盘,激玄元於天外,运九气於霞津,逸韵兰波,凝清渟旋,奇音冥响,云会八烟,理玩太初,冥心高象,希涂十方,搜神幽元,掇飙振毫,潜素隐微,目豁玄元之户,手披万寝之庭,仰欣神匠,俯悲五难,流浪师契,窈窕明机,濯易神颖,归想真灵,尔乃天韵妙蔼,宿会玄感。於是太上授以帝君九真之经,八道秘言之章,施修道成,受书为太极真人。

太极有四真人,中央黄老君处其左,得佩龙玄之文,神虎之符,带流金之铃,执紫毛之节,巾金精之巾。或扶晨华冠,驾郁华飞龙,乘三素之云。

八道秘言曰:欲行九真之法者,长斋清室,常以三月三日、五月五日、九月九日,及本命日,用东流水沐浴五香之气,又以甲子日夜半沐浴毕,烧香於左右,向本命,心再拜,心祝曰:

太上高真,九灵景精,帝君五神,太一归明,使我飞仙,上登紫庭,沐浴华池,身神澄清,桃君守命,帝君反婴,上通太虚,五藏自生。

太上曰:夫人唯结精积气,受胎敛血,黄白幽凝,丹紫合烟,所以凝骨吐津,散布流液,四度会化,九宫一结,五神命其形躯,太一定其符籍,忽尔而立,怳尔而成,罔尔而具,脱尔而生,於是乃九神来入,安在其宫,五藏玄生,五神主焉。父母唯知生育之始我也,而不觉帝君五神,来适於其间也。人体有尊神,其居无常,出入乎上中下三田,回易阴阳,去故纳新,展转荣输,流注元津。大神虚生内结,以成一身,灌质化炼,变景光明,非如三魂七魄,是积灵受气,自生於人父母者也。帝君九魂,变形一时,忽为尊神,有九名,号曰九真君,此太一帝君之混合而一变也。分为上下,旁适万道,子能修之,则出水入火,五脏常生,长斋隐栖,以存其真。此文一名九真内诀,一名太上飞文,一名外国放品,一名神州灵章,虽有四名,故一宝书耳。

第一真法,以正月本命日,甲子、甲戍日平旦,帝君太一五神,壹共混合,变为一大神,在心之内,号曰天精君,字飞生上英,貌如婴儿始生之状。是其日平旦,当入室,接手於两膝上,闭气冥目内视,存天精君坐在心中,号曰大神。使大神口出紫气郁然,以绕我心外九重,气上冲泥丸中,内外如一。毕,因叩齿九通,咽液九过,祝曰:

天精大君,飞生上英,帝君内化,来见心中,身披朱衣,头巾丹冠,左佩龙书,右带虎文,和精三道,合神上元,五灵奉符,与帝同全,口吐紫华,养心凝神,赤藏自生,得为飞仙。毕,夜半复行之,如上法。此是帝君五神,应时自然混变,为一大神耳。所谓触节顺生者矣,不复待兆存念而成之也。

第二真法,以三月本命日,及甲申日辰时,帝君太一合会五神,混化内变,为一大神。大神分形散气,尽布在诸骨节中,号曰坚玉君。是其时也,当入室,接手於两膝上,闭气冥目,注心内视,存坚玉君,字凝羽珠,入坐喉下胃管中,化白气以入诸百骨节中。存大神口吐白气,以绕骨九重,内外郁郁,如云雾之烟也。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

坚玉大君,来入骨中,身披素衣,头巾白冠,字凝羽珠,灌养九门,左佩龙书,右带金真,口吐白气,固骨凝筋,白骨不朽,筋亦不泯,百节生华,使我飞仙。毕,夜半生气时,复一行之。九真日也,帝君太一五神,自然混化,立为一大神,不复待兆先思存,而后为结变也。貌状并如婴儿之形,九真同法尔。此是九魂七魄,化五神结凝,帝君九变,太一三斗同把符籍,定录玄清,使兆长生不死,上升仙庭者也。此道幽秘,上灵所宝,非有仙籍者,不得闻也,非有宿契者,不得见也。闻见之者,皆应运挺生,与灵合得,故冥感吉会,拔匠幽领,天神来过,玉华接盻,故九真坚心,八道悟观矣。斯乃三元之合符,非陆行之所希也。先陈盟誓,乃得宣焉。

第三真法,以四月本命日,及四月甲午、丁卯日巳时,帝君太一五神,混合化生大神。大神又欻尔分形,为黄气郁郁,尽流入诸精血中,号曰元生君,字黄宁子玄。巳时当入室,接手两膝上,闭气冥目内视,存见元生君,周游一身血脉精液之中,使口吐黄气,以缠熏孔脉之外,及一身九重,使内外并同黄气。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

元生大君,同灌血躯,身披黄衣,头巾紫芙,左佩虎录,右带龙书,羽衣上披,威仪扶胥,口吐黄津,固血镇虚,真气日入,邪气消除,精盈液溢,九灵俱居,使我飞仙,天地同符。毕,夜半生气时,又一施行。

第四真法,以六月甲辰日、本命日、戊寅日午时,帝君太一五神,变为一大神,来入在肝中,号曰青明君,字明轮童子。至此日午时,当入室,接手於两膝上,闭气冥目内视,存青明大君入坐肝中,使口吐青气,以绕肝九重。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

青明大君,来入我肝,身披青衣,头巾翠冠,左佩虎章,右带龙文,字为童子,宝真明轮,口吐青气,养肝导神,青藏自生,上为天仙,太一护精,抱魄检魂,帝君奉籍,使我得真。毕,夜半生气时,复一行之。

第五真法,以七月三日,及本命日、庚午日巳时,帝君太一五神,混合化为一大神,在脾中,号曰养光君,字太仓子。至此日时,兆入室,接手於两膝上,闭气冥目,内视注心,存养光君入坐脾中,使口吐绿气,以绕脾九重,气上冲泥丸中,内外洞彻郁郁。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

养光大君,来入脾中,上灌三元,是为太仓,身披绿衣,头巾莲冠,左佩玉灵,右带威神,五灵秉钺,七电九震,口吐绿华,养脾滞魂,黄藏自生,上为真人。毕,夜半生气时,复一行之。

第六真法,以八月十五日,及本命日、庚申日申时,帝君太一五神,混合化为一大神,在肺中,号曰上元素玉君,字梁南中童子。至其日时也,兆当入室,接手於两膝上,闭气冥目内视,存上元素玉君入坐肺中,使口吐五色气,以绕肺九重,上彻泥丸中,内外郁然。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

上元大君,来坐肺中,三天梁南,灵华中童子,身披龙衣,黄晨华冠,右把皇籍,帝君同轮,太一把图,右执灵篇,左佩玄书,右带虎文,口吐五气。时复一行之#1。

第七真法,以九月十九日,及本命日、戊戌日酉时,帝君太一五神,混合化为一大神,忽尔又因分形为二神,分坐散形在两肾中,号曰玄阳君,字冥光先生。至此日时,兆当入室,接手於两膝上,冥目闭气内视,存玄阳君化形,并入两肾中,使口吐苍气,以绕肾九重,上冲泥丸,内外郁然。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

玄阳帝君,入坐肾中,身披紫衣,头巾扶晨,左佩龙符,右带凤文,冥光先生,常在帝前,口吐苍华,灌肾灵根,太上徘徊,上迎帝君,下籍书我名绅,黑藏自生,身为飞仙,北登玄阙,游行天关,高步上虚,携手五神。毕,夜半生气时,复一行之。

第八真法,以十月十二日,及本命日、辛巳日午时,帝君太一五神,混合变化为一大神,在胆中,号曰含景君,字北台玄精。至其日时也,兆当入室,接手於两膝上,闭气冥目内视,存含景君入坐於胆中,使口吐五色气,绕胆九重,上冲泥丸,云雾内外,通匝郁然也。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

含景大君,来坐胆中,身披锦衣,头戴紫冠,北台玄精,化生灵烟,左佩神光,右带玉真,口吐五炁,养胆强身,上帝三命,与我结亲,桃君记符,太一七陈,和精宝血,理液固筋,使我上升,得为飞仙,北朝虚皇,乘軿三元。毕,夜半生气时,复一行之。

第九真法,以十一月二十八日,及本命日、丙子日巳时,帝君大一五神,混合变化为一大神,在泥丸紫房之中,号曰帝昌上皇君,字先灵元泉。此神者,是帝君之父祖,故自九化混魂,反形於祖父,以降於上宫也。定名仙书,解结胞中,胞中之节,非祖无以散化,非父无以披根,非帝无以正魂,故须祖父来营,定形神以长存也。兆每至其日时,当沐浴,烧香左右,入室平坐,接手於两膝上,存帝昌上皇君在泥丸紫房之中,使口吐紫气,绕头九重。毕,又使口吐紫气,绕两目内外九重。毕,又使口吐紫气,绕舌九重。毕,又使口吐紫气,绕齿九重。毕。凡四九三十六绕气,使一身内外,都郁然洞彻,如日在身内之状也。都毕,叩齿三十六通,咽液三十六过,祝曰:

帝昌祖君,帝皇元神,镇守紫房,宫在泥丸,黄阙金室,混为九魂,魂生万变,乃成帝君,五神奉侍,七气上真,龙衣凤帔,紫翠青缘,手把皇符,头巾华冠,左佩玉瑛,右带虎文,下坐日月,口吐紫烟,周气齿舌,朝溉眼唇,出丹入虚,呼魄召魂,凝精固胎,六合长欢,上登太微,列补仙官。

夫一年之中,九真之道毕矣。周而复始,则泥丸领灵,目童明全,五藏自生,血脉保津。若身未升登,合形俱晨者,则宜翳景示俗,暂入太阴也。身经三官者,三官不得犯也。则九真召魄,太一守骸,三元护气、太一摄魂,骨肉不朽,五脏不陨,能死能生,能阴能阳,出虚入无,天地俱生。是以道士清静营形,感致九真之气应也。三元飞精以盈虚,太一抱我尸而反质,微乎深哉,微乎深哉。

子常修九真之道者,百神揖拜,万鬼受事。若经太阴,则形骸不朽,五脏自生,计二十四年,更得生焉。豁尔而寤,了尔而觉,明明忆昔日之入太阴也,似一宿之睡卧耳。怅然已在於棺椁之外,朗然已坐丘山之巅,斯乃九真之幽妙,帝君之极神也。夫行此道者,欲得寡言静心,言不及死,正行不淫,语不及色。又欲得惜气养神,起居安详,闭气使极,吐气使微,出虚入无,绵绵不绝,此所以帝君所栖,乃玄母之所亲,可以存五神,可以念九真也。

太上帝君九真宝符文

(原阙符)

右此符,常以八节日朱书服之。

太极真人曰:常当暗讽之,每至朔望旦及夜半,昤咏三过,以和九魂,复帝房之气,使人神正邪消,百关开朗,兆善秘宝,勿得妄宣,此所谓三天龙书者也。

太上九真作龙书,帝君神庭,以身为家,天尊朱室,明堂是居,正坐太极,玄丹不邪。玄母所乘,三素之舆,元父所控,赤羽飞车,左御绛鸾,右辔灵乌,一寸正方,上灵共都,丹台火阙,流映散虚,高栖太微,手把紫录,灵渊素池,金醴水玉,九气徘徊,飞华云跃,中有大神,不可名目。父驾元气,母载玄轴,巾日精华,腰带虎箓,流火万丈,眼生龙烛,天帝秉节,凤衣羽。常存九真,神帝所育,乃在紫房,明堂之北,灌生续精,防守玄谷,出入命室,遨游洞关,时入中宫,上通太元,盘桓四气,九星判分,五藏坚华,太一守魂,寝息幽庭,役使七神,子能咏之,白日登晨。精感妙对,摄御灵兽,山崩水溃,呼嗡响救,生地得时,上升天宿。九真道毕,泄则祸遘,三官泄毒,考罚宣漏,当传仙才,审可成就。

中央黄老君八道秘言章

秘言微曰:闲心静室,寥朗虚真,逸想妙观,腾濯玄人,苟诚感上会,精悟晖晨,亦将得见丹景之气,三素飞云,八舆朱辇,紫霞琼轮,上清浮盼,徊辔三元,高皇秉节,灵童攀辕,太素拥盖,南极临轩,帝君守房,合景五神,七气续明,高晖远缠,冥光外映,蒙蔚龙颜,象烛太虚,流逸七观也。子勤候之,立便飞仙,云轮忽降、则白日登晨,不烦复凝霜濯华,玄腴金丹也。

一道秘言曰:以立春日,正月甲乙日,清朝北望,有紫绿白云者,是为太上三元君三素飞云也。其时三元君乘八舆之轮,上诣天皇太帝,子候见是三色云。当心存叩头自搏,心存四再拜,自陈乞曰:曾孙某甲,少好道德,修行九真,沐浴五神,并为天帝、帝君所见记录,今日有幸,遇三元君出游,乞得侍给轮毂。任意祈祝矣。若三见元君之舆者,则白日升仙,不须复他存思,千百所施为也。八道所行祝拜之辞,亦如此。此所谓八道秘言者矣,非有仙录者不得闻也。

二道秘言曰:以春分之日,及寅卯日,夜半东北望,有玄青黄云者,是为太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆,上诣高上玉皇也。见者心存拜祝,如上法。若四见天帝之舆者,则白日有龙軿羽盖,来见迎而升天也。

三道秘言曰:以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黄云者,是为太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真三元真人,乘玄景绿舆,上诣紫微宫。心祝拜如上法。若五见太极舆者,则白日升仙。

四道秘言曰:以夏至日,甲戌旬戊寅、己卯之日,清旦东南望,有赤白青云者,是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑公太帝君,乘光明八道之舆,上诣太微宫,见之心祝拜,如上法。若四见之者,则白日有云龙见迎,而升天也。

五道秘言曰:以立秋之日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,见白赤紫云者,是为太素上真人天皇白帝君三素云也。其时太素上真白帝君,乘翛条玉辇,上诣玉天玄皇高真也。子当祝拜之,乞如上法也。若五过见之,则白日升仙。

六道秘言曰:以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清旦南望,有素赤黄云者,是为南极上真人上皇赤帝君三素云也。其时南极上真赤帝君,乘绛琳碧辇,上诣阆风台,诣九灵夫人。若见,当祝拜之,如上法也。若四过见之,则白日升仙。

七道秘言曰:以立冬之日,及甲辰上旬戊申、己酉之日,清旦西南望,见绿紫青云者,是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹舆,上诣高上九天玉帝。子心祝与拜,如上法也。若四见之者,则紫晨太一君乘凤文羽车,来迎於子,白日升晨。

八道秘言曰:以冬至之日,及甲寅上旬戊午、己未之日,清旦正东望,有朱碧黄云者,是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人,乘徘徊玉辇,上诣太皇宫,召太微天帝君。子见是云色者,拜祝请乞如上法。若三见之者,玉皇命中黄司命,乘绛龙玉车来迎於子,白日升晨。

右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊,四再拜,自陈如上法。又当先沐浴烧香,以待其时,而心出望一食顷,而还室中。三素云各自有色,色上下相沓积,如所次说也。假令立春日见三元三素云者,则紫云在上,绿云次之,白云在下,共相杳也。子谨视之。上旬者,谓甲子之日,初入月十日之内,有甲子日是也。非其日非其时,而见此云者,亦当拜祝,则三倍於其日时见也。他日效於甲子矣。

凡行九真,司八道之事者,则天人卫护其形躯也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者,幽冥亦不以此经示之,虽复希求,终不见也。有见之者,皆玄书宿名,应为仙灵故也。

施行此道者,勿令人犯其履屣,并其巾褐衣服也。履屣之类,常令新鲜,巾褐衣服,常令净洁,行此道也,无犯禁忌。

太素上清致帝君五神气法

常以戊己日鸡鸣时,闭目存东方青气大如弦,从日中来,使气满入头泥丸中。又有两青烟,复从目中出,郁郁然,须臾变成二童子,上下衣青,如婴儿始行状也。左目童子名曰帝君飞灵,右目童子名曰太乙晨婴,并在我之左右,侍兆之起居也。极使仿髴,念之良久。毕,叩齿九通,咽液九过,微祝曰:

东方五灵,日气焕青,帝君二童,欻然已生,旦入泥丸,炼脑宝形,左变右化,得道之名,使我上朝,太素紫清。

毕,极念二童子名,则百害不干。此二童子乃玄母之魂魄,玄父之精神,故假帝君太一而名变,再以保兆魂,以正兆魄,魂魄保正,则一形常生矣。若能修之十八年,白日升天也。存两童子,令从目中出,使青气忽化,而生成也。存在左右,令二童子各吐青气,以灌绕我一身,洞入内外也。

上清太上帝君九真中经卷上竟

#1『时』字上,当缺『毕夜半生气』五字