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《至言总》至言总卷之一

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会稽禹穴道士范修然撰

斋戒

夫入静修真,要资斋戒;检口慎过,其道渐阶。

《南华真经》云:颜回曰:敢问其方。仲尼曰:斋!吾将语若。颜回曰:回家贫,不饮酒、不茹荤者数月矣,可以为斋乎?曰:是祭杞之斋,非心斋也。回曰:敢问心斋。仲尼曰:唯,道集虚。虚者,心斋也。又孔子问至道。老子曰:汝斋戒,疏沦而心,澡雪而精神,拮击而智。夫道官然,难言哉!将为汝言其崖略。

《玄元皇帝圣纪》云:按诸经斋法,略有三种:一者设斋,以精。德解愆。二者节食斋,可以和神保寿。斯谓祭之斋,中士所行也。三者心斋,论疏沦其心,除嗜欲也;澡雪精神,去秽累也;拮击其智,绝思虑也。夫无思无虑则专道,无嗜元欲则乐道,无累则合道。既心无二想,故日一志焉。盖上士所行也。夫斋者,齐也;齐整三业乃为齐矣。若空守节食,既深识未齐,又唯存一志,则口无贪味。谓兹二法,表裹相资。

《大诚经》云:夷心静默,专想不二,过中不味,内外清虚是也孔子虽薄闲节食,未解调心,故示斋法令其受道,而末学之徒孰能虚心一志哉!夫鄙乎祭祀之教,自谓得心斋之理,盖啧嘀怠慢之夫矣。虽口谈空寂,无解其自#2,是自务也。

六种

第一,上清斋。有二法#3:一、绝群独宴,静气遗形,三.清坛肃倡,依太真仪格,二、心斋,疏沦其心,澡雪精神。

第二,灵宝斋。有六法:一、金录斋=,教度国王;二、黄录斋,救拔世祖;三、明真斋,忏悔九幽;四、三元斋,首谢违犯科戒;五、八节斋,忏洗宿新之过;六、自然斋,为百姓析福。

第三,洞神斋。精简为上,绝尘期灵。

第四,太一斋,以恭肃为首。

第五,旨教斋,以清素为贵。

第六,徐炭斋,以勤苦为功。

此诸斋自古及今,登坛告盟,启誓玄圣,或三日、七日、九日、十五日,皆昼夜六时行道,转经礼忏,仪格甚重,条列上清,绝群独宴,静气遗形。心斋之外,自余皆是为国王民人、学真道士拔度先祖、己躬谢过、禳灾致福之斋。此时移代异,不无详略。於灵宝斋中,或为半景之斋,既无宿请,亦无言功,唯只一时或两时忏悔,亦不三时上香,步虚礼经并阙,或小小斋中三礼叹愿,随时去取,逐便制宜,既非大集,心达而已。

《三元品戒经》云:正月、七月、十月,天地水三官检勾之日,可修斋。

《圣纪》云:正月七日,名举迁赏上会斋。七月七日,名庆生中会斋。

十月五日,名建生下会斋。此三会斋,三官考核功过,依日斋戒,呈章赏会,可析景福。

《明真科》云:正月、三月、五月、七月、九月、十一月,一岁六斋月。能修斋上三天帝,令太一使者除人十苦。

《八道秘言》云:正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月,此九真斋月。一日、十五日、二十九日,此月中三斋日。正月一日名天腊,五月五日名地腊,七月七日名道德腊,十月一日名民岁腊,十二月腊日名王侯腊。此五腊日,并宜修斋,并祭杞先祖。

《明真科》云:月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三偶、二十四日、二十八日、二十九日、三十日,此为十直斋日。庚申、甲子八节,太一八神下司察人过咎。修斋,太一欢悦。庚申日,人身中三尸上天言人罪过。本命日,受法人身神吏兵上天计人功过。又甲子日半夜时,甲戌日黄昏时,已上天星真官下日。甲申日哺时,甲午日日中时,已上地星真官下日。甲辰日食时中,寅日平日一时,已上人星真官下日。其日,五岳四读神君各依方位纠察善恶,无不上闻。又丁卯日日出时,丁丑日鹦呜时,已上天皇真官下日。丁酉日日入时,丁亥日人定时,已上地皇真官下日。丁未日日哺时,丁巳日禺中时,已上日人皇真官下日。其日修斋,五岳真人各遣五神营卫,记名仙录。

《三洞奉道科》云:正旦为献寿斋,初七日为延神斋,二月八日为芳春斋,四月八日为启夏斋,五月五日为续命斋,六月六日为清暑斋,七月七日为迎秋斋,八月一日为逐邪斋,九月九日为延算斋,十月一日为成福斋,十一月十五日为启福斋,十二月腊日为百福斋,二十八日为迎新斋,立春为建善斋,春分为延福斋,立夏为长善斋,夏至为朱明斋,立秋为遐龄斋,秋分为谢罪斋,立冬为遵善斋,冬至为广庆斋。如此等斋,各具本经仪格。故学道不修斋戒,徒劳山林矣。

夫斋者,正以清虚恬静,谦卑恭敬,战战兢兢,如履冰谷,若对严君,丹诚谦苦,必祈灵应。检劫内外,无使喧杂。行斋之人,特忌斩衰孝子、新产妇人、月信未断、及害疮疥诸废疾等,并不得升斋堂庭坛驱使,如愿苦求预斋,乞解过咎者,任投词为其陈忏悔谢,不得杂坛堂宇应行法事等,仍迁令别坐,兼忌六畜。盖此等人秽触真灵,贤圣不降,乃修斋无功也。

凡修斋,主虔诚,斋官整肃。至如香灯不备,亦曰疏遗。启圣析真,莫先於此。香贵在沉水旎檀,依上清香珠丸合和,不得用甲麝。招真致灵,务存精志。如寒栖学真,道士修斋,单贫不可致者,亦宜以少为信,无令顿阙。若杂以ru头,非道家所用也。初登斋,静看焚香气向东南西北直上者,五帝依向而至。

《登真隐诀》云:香者,天真用兹以通感,地只绿斯以达言,非论斋洁。祈念、存思必烧香,左右侍香金童必为招真达意。

《登真隐诀》云:真人摄日晖以通照,役月精以朗幽。故然九光之微灯,晃八方之静夜。

《四极明科》云:立春、春分然九灯於庭,立夏、夏至然八灯,立秋、秋分然六灯,立冬、冬至然五灯,本命日十二灯。自此陈乞谢过,祈恩,用灯於庭。法与修诸斋,自有灯数於庭记。依讫四时向王,唯本命向太岁,叩齿二十四,通祝日:

高上太真万圣帝皇五帝四司总仙监真,今日吉辰,八节开陈。阳罪阴考,绝灭九阴。於今承此,拔释七玄。免脱火乡,永离刀山。三涂五苦,不累我身。得同天地,长保帝晨。五愿八会,靡不如言。毕,解巾叩头百二十过,当令额向地而已,勿令痛,竟复巾,仰天,心念:我身今日上享天恩.赐反形骸,受生飞仙。毕,仰咽二十四气,止。如此三年,宿愆并除,身与真同。

《初真诚》:天真言,出家超俗,皆宿有良契,故能独拔常伦。若慎终如始,精至修炼,当福七祖,庆流一门。所谓九层之台,起於累土,千里之行,始於足下,乃至功成德就,白日升天。故於开度之时,宜受初真之戒。其有十尔,当而受之。

第一戒者,不得阴贼密谋,害物利己,当行阴德,广济群生。

第二戒者,不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫。

第三戒者,不得淫邪败真,秽慢灵气,当守贞操,使元缺犯。

第四戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族邕和。

第五戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之善,不自伐其功能。

第六戒者,不得饮酒过差,食肉违禁,当调和气性,专务清虚。

第七戒者,不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠恤贫穷。

第八戒者,不得交游非贤,居处秽杂,当慕胜己,栖集清虚。

第九戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推诚万物。

第十戒者,不得轻忽言笑,举动非真,当持重寡词,以道德为务。

能保此十戒,始终无亏,则天道佑之,神明辅之,欲求凶横不可得也。若朝为夕替,泄慢正真,自贻其殃,无怨咎於高灵也。凡初入道之子,可不勖之。

朝真

《 朝真仪》 云:每月一日、十五日、三元日中。庚申、甲寅、甲子、八节、三会、本命等日,并须朝礼。若与戊辰、戊戌、天父、天母杀害日、帝日杀同者,即不可为之。凡朝礼,先一日以桃汤澡浴。法在解秽篇中。并不得食葱、韭、蒜、乳酪等。至其日,更洁衣服,执香炉,至静户,叩齿三通,微祝曰:

守静玉女,四明功曹,今欲朝礼,愿通达上闻。

便开门,先前右足,至香案前,置炉案上,执简平立,临月叩齿三通,存思玉童玉女在香案上左右,即长跪,三捻香。讫,起,平立,又微楼身,发炉祝七曰:

太上玄元,五灵老君,当召功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神,急上关启三天太上玄元道君,臣今正尔烧香朝真,愿得九天正真生气,降臣身中,令臣所启速达,径御太清紫微官至真玄元大道君几前。

毕,起,存心若至今阙前,再拜讫,又长跪,叩齿二十四通,祝曰:

正一盟威,弟子某稽首,归身、归神、归命。太清玄元无极大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九气丈人等百千万重道气,千二百官君,太清玉陛下,臣幸资宿庆,得奉道真,窃不自揆,辄希长生,誓以立功改过修德,乞愿赦臣积生已来至於今日所犯元恶重罪,咸赐荡除,许臣自新,补复前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽,上升天衢;令臣修道,克合诚请,削除死籍,注上玄录,阖门之内共保元吉,生成之惠,实在於此。臣某叩头,便以简即叩头。谨启。若更有他事,任随意言之,但不得烦之矣。讫,又再拜,便於礼处伏地,以简叩头搏颊。讫,复炉祝曰:

香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神,当令朝真之所,自然降金液、丹玉、芝英,百灵众真交会在香火前,令臣修道,克合至真,闱门受福,天下蒙恩。仙童玉女,侍卫香烟,传奏所启,径御至真帝前。烧香时勿反顾,顾则误真气置衰应,又勿令嚣喧,使至平明须了矣。

解秽沐浴

夫神气清虚,真灵所守。身心混浊,邪气害人。入静思真,要须清洁。不履众恶,吉祥止焉。道士女冠,受法已后,特忌腌秽。诸不宜者,不在履限。

《玄都律》曰:民家掩污,不过晦朔不得入,治哭亦三日秽。三年之丧未满,百日并不得书符奏章,朝真入静。违,夺算一纪。

太极法师曰:道士女冠,先无掩秽,哭亦不掩,唯须佩录着身,被悬系臂。出后,香汤沐浴解腌秽。三日已后,始得入静。

《三元品戒》曰:常以正月十五、七月十五、十月十五,平日一、中夜沐浴,束#5向以杓回香汤,左转三十二过,闭目思日光在左目上,月光在右目上,五星缨络、五云盖体,四灵侍卫。讫,便叩齿三十二通,祝曰:

天澄气清,五色高明。日月吐晖,灌我身形。神津内澳,香汤炼精,光景洞曜,焕照上清。气不受尘,五府纳灵。罪灭三徒,祸消九冥,恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告盟。身受开度,升入帝庭。

毕,仰咽三十二通止,便洗沐。毕,冠带衣服,又叩齿十二通。祝曰:

五浊以清,八景以明,今日受炼,罪灭福生。长与五帝,齐真上灵。便出户入室,依法行道。夫每经一掩,皆须沐浴。修真致灵,特宜清挣,不则多病。侍经真官,计人罪过。

沐浴香汤,用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等#6分内水中,煮十数沸、布囊滤之去滓,加五香,用之最精,解秽。夫掩忌临尸、产妇、丧家斋食。产家三日并满月食之。丧车、灵堂、见六畜生产、抱婴儿、胎秽、哭,不得言死亡事及不祥事。

午前忌之,不得见血肉、死禽兽。寝卧、栉发、饮食、便曲,并不得向北。便曲,不得视三光。

餐十二辰肉、鱼躁、五辛并忌言。

妇人有经通不得近,亦不得与同房户寝卧,并造醮食及近道场。

如梦泄亦须解秽。

若见死尸、丧车,速存火从己心中直下,往烧之赫然,死柩丧车并为灰烬,便想烈风吹之。又闭目内视,令火自焚,举体洁白,见秽气消灭即解矣。

又存一真官头戴录中九凤真官,口中含水喷洒,秽亦消解。

又朱书解秽符,书时三叩齿,秽合明天帝日闭气书之。置水中,以刀子左搅水三匝,想见北斗星存水中,咒曰: 

百掩之鬼,速走万里,不走斩死。西方白童子,急急如律令。则含水喷洒,秽气都散。

岁除日勿得浴,元日勿得沐,寻常五日一浴,十日一沐。皆用桃竹。

至言总卷之一竟

#1精:《云笈七签》作『积』。

#2自:《云笈七签》作『因』

#3二法:原文夺心斋援,今据《云笈七签》拟补。

#4三:疑为衍文,《云笈七签》无。

#5东:原夺,据《云笈七签》补。

#6等:原夺,据《云笈七签》补。