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《素问六气玄珠密语》卷之一

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素问六气玄珠密语卷之一

启玄子述#1

五运元通纪篇

夫运者,司气也,故居中位也。在天之下,地之上,当气交之内,万化之中,人物生化之问也。故运者动也,转动也,即轮流运动,往来不歇也。於是太极始判,横五运於中,轮流至今,终而复始。圣人望而详之,自开辟乾坤,望见青气横於丁壬,故丁壬为木运也;赤气横於戊癸,故戊癸为火运也;黄气横於甲己,故甲己为土运也;白气横於乙庚,故乙庚为金运也;黑气横於丙辛,故丙辛为水运也。故先轮#2五运,后纪司天也。即常#3以,司天为客也,运气为主也。在泉亦为客,居气间气。为次客也。故五运之气上合於天。於是木运之气上合苍天,火运之气上合丹天,土运之气上合龄#5天,金运之气上合素天,水运之气上合玄天。故苍天之气经於鬼柳危室,即丁壬二分也;丹天之气经於角翰牛女,即戊癸二分也;龄天之气经於心尾参井,即甲己二分也;素天之气经於亢氏毕赀,即乙庚二分也;玄天之气经於张翼娄胃,即丙辛二分也。故苍天有青气,经於四宿,下合木运,以伺丁壬也;丹天有赤气,经於四宿,下合火运,以同戊癸;龄天有黄气,经於四宿,下合土运,以同甲己;素天有白气,经於四宿,下合金运,以同乙庚;玄天有黑气,经於四宿,下合水运,以同丙辛。於是五运五色之中,经流之内,乃分六气。於是青气之中天生风,风生木於地也;赤气之中天生暄暑,即君相二火也,即热生火於地也;黄气之中天生湿,湿生土於地也;白气之中天生清燥,燥生金於地也;黑气之中天生寒,寒生水於地也。故天有六气者,是风、暄、暑、湿、燥、寒是也。地产五行者,是水、火、土、金、木是也。於六气五行上下相合,万化生成悉由之尔,五虫衰夭生王悉由之尔。五虫者,即毛虫、羽虫、保虫、甲虫、鳞虫是也。即以师#6子为毛虫之长,应木也;凤凰为羽虫之长,应火也;人为保虫之长,应土也;龟为甲虫之长,应金也;龙为鳞虫之长,应水也。此五者,总於万类也。故运者,丁壬木运,即壬主刚,丁主柔。刚为太过,柔为不及,太过即木气伤土,不及即自衰,自衰即反受金刑。戊癸火运,即戊主刚,癸主柔。刚为太过,柔为不及,太过即火气伤金,不及即反受水刑。甲己土运,即甲主刚,己主柔。刚为太过,柔为不及,太过即土气伤水,不及即反受木刑。乙庚金运,即庚主刚,乙主柔。刚为太过,柔为不及,太过即金气伤木,不及即反受火刑。丙辛水运,即丙主刚,辛主柔。刚为太过,柔为不及,太过即水气伤火,不及即反受土刑。此者是运气之刚柔,盛衰之意也。故运从干生,干有十,即五阳、五阴,配地之六阴、六阳,共成六十甲子也。即甲、戊、丙、庚、壬为阳干,阳干主阳年,阳年即子、寅、辰、午、申、戌,此六岁即阳干相临也,皆主太过也。於是乙、丁、己、辛、癸为阴干,阴干主阴年,阴年即丑、卯、巳、未、酉、亥,此六岁即阴干相临也,皆主不及也。又不及者,谓其中有平气也。其平气者,假令丁卯岁木运,故日平气也。何以故?丁虽为木之柔,卯虽阴年,谓卯为木相佐於丁之柔,故得平气也。假令乙酉年金运,故曰平气也。何以故?乙虽为金之柔,酉虽阴年,谓酉为金相佐於乙之柔,故得平气也。假令辛亥年水运,亦曰平气也。何以故?辛虽为水之柔,亥虽阴年,谓亥为水相佐於辛之柔,故日平气也。假令癸巳年火运,亦日平气也。何以故?癸虽为火之柔,巳虽阴年,谓巳为火相佐於癸之柔,故日平气也。假令己年遇丑未岁,己虽为土之柔,丑未虽阴年,谓丑未土相佐於己之柔,故日平气也。其辰戌亦是土位,此二年为阳年,各主太过也。又一法:每年交司於年前大寒日。假令丁年,交司之日遇日朔为壬日,丁得壬,名日干德符也。符者合也,便为平气也。若过此一日#7纵遇皆不相济也。若交司之时,遇时直符见壬亦然,过#8 此亦不相济也。其余皆类也。即己逢甲,辛遇丙,癸逢戊,乙逢庚,皆为干德符也,非交司日时,除此日时不相济也。又於不及岁中逢月干,皆得符合也,不相济也。若未逢胜而见之干合者,即平气也。若行胜以后,行复以毕逢月干者,即得正位也。细述於后秘文也。

迎随补写纪篇

五行六气各有胜复,故木将行胜也,苍埃先见於林木,木乃有声,震星光芒是其兆也。又木将胜也,宫音失调,保虫不滋,雨湿失令也,十二月先取其化源也,此谓迎而取之也。迎者,於未来而先取之也。故取者,写也,用针写其源也。即木气将欲胜者,即先写肝之源,出於太冲,在#9足大指本节后三寸陷者中,乃肝脉所过为源。先以左手按其源穴,得动气乃下针。针入三分,乃阳之位也,以得天气而住针,留三呼,即应木之生数三也。乃四面以手弹之,令气之针下,即推而进至五分,留八呼,应其木之成数八也。是引天气而得地气也。针头似动,气相接也,乃急出其针,次以手扪之。此是预知木胜,写木肝之源也,令不克其土也。其用药者,即用辛平之,罚木之胜;用甘全之,佐土之衰。无令食酸物,佐木之胜也。火之将胜也,远视天涯光辉赤气,山川草木先乃焦枯,甲虫之体遍生燥疥,商音之声先乃失调,於三月迎而取之化源火,木王之前先取其心之源也。故心之源出於太#10陵。掌后两骨问陷者中,乃心之所过为源也。先以左手按其源穴,得动气乃下针。针入三分,乃阳之位也,以得天气乃住针,留二呼,乃火生数也。乃四面以手弹之,气至针下,即推而进针至於五分,留七呼,应火之成数也。是引天气而接地气也。针头似动,其气相接也,急出其针,可泄写有余之气。此写包络小心之源也,应相火之胜也,其君火之源者,故名曰少阴之源也。少阴之源出於兑骨,此是真心之源,在掌后兑骨之端陷者中,一名神门,一名中都。刺法同前法。其用药者,即用咸平之,罚火之胜也;用辛全之,补金之衰。勿食其苦物,佐火之胜也。土将胜也,山石先润,黄埃四起,褥暑乃作,蕾买气乃扰,雾翳乃施,羽音先少,是其候也。於五月迎而取其化源也,先取写脾之源也。故脾之源出於太白,在足内侧校#11骨陷者中,是足太阴所过为源。先以左手按其源穴,得动气乃下针。针至三分,阳之位也,留五呼,应土之数也。以手弹之,气至针下,乃推而针#12 至五分,留五呼,亦应土之数也。是谓引天气而接地气也。针头似动,急出其针,取写其有余之气,令脾气不盛,勿伤肾也。其用药者,用酸平之,罚土之胜;用咸全之,补肾之衰。勿食其甘物,佐土之胜也。金将胜也,西风数起,松篁发籁,土生卤白,地气先燥,山彰白气,肃杀乃作,木凋草萎,角音乃亏,是其兆也。於六月迎而取其化源,即先写肺之源也。故肺之源出於太渊,在掌后大筋一寸五分问陷者中,是手太阴所过为源。先以左手按其源穴,得动气乃下针,至三分阳之位也,留四呼,应金之生数也。以手四面弹之,气至针下,推而进针至五分,留九呼,应金之成数也。是谓引天气而接地气也。得气乃急出之,可写肺气之有余也,令勿伤肝也。其用药者,即用苦平之,罚金之胜;用酸全之,补肝之衰。勿食其辛物,佐金之胜也。水将胜也,天色沉阴,呜乌不语,太虚暝黯,阳光不治,玲气先至,征音不及,荧惑不见,是其兆也。於九月迎而取其化源也,即先写肾之源也。故肾之源出於太溪,在足内踝下起大骨下陷中,是足太阴所过为源也。先以左手按其源穴,得动气乃下针,针入三分,阳之位也,留一呼,应水之生数也。以手四面弹之,令气至针下,即推而进针至五分,留六呼,应水之成数也。是谓引天气而接地气也。得气即急出之,即写肾气之有余,无令伤於心气也。其用药者,即用甘以平之,罚肾气之胜也;用苦全之,补心气之衰也。无令食咸物,佐肾之胜也。凡资其化源者何也?故资者补之,取者写之,当写其胜实,补其衰弱也。假令木气之胜,土当衰弱也,故写其肝源,补其脾源也。火气之胜,金当衰弱也,故写其心源,补其肺源也。土气之胜,水当衰弱也,故写其脾源,补其肾源也。金气之胜,木当衰弱,故写其肺源,补其肝源也。水气之胜,火当衰弱,故写其肾源,补其心源也。故资补其化源者,故先以左手按其源穴,得动气乃下针,便#13至五分阴分,地之气。留呼,即从其五行之生数也。得地气之动乃抽针,至三分阳分,天之气。是谓引阴至阳,日#14资补化源,留呼,即次#15从五行之成数也。故以外至内而出日写也,以内至外而出日补也。故以补为资,以取为写也,即胜者取之,虚者资也。

素问六气玄珠密语卷之一竟

#1启玄子述:抄本作『唐启玄子王冰述』。各卷同。

#2轮:抄本作『论』。

#3常:抄本作『当』。

#4气:抄本无。

#5龄:抄本作『黄』。下同。

#6师:抄本作『狮』。

#7一::抄本作『二者』。

#8过:抄本作『遇』。

#9在:原作『左』,据抄本改。

#10太:抄本作『大』。

#11校:疑当作『核』。

#12针:依前后文例,此前疑脱『进』字。

#13便:据文义似当作『使』。

#14日:原作『白』,据抄本改。

#15次:抄本作『以』