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《洞玄灵宝道学科仪》洞玄灵宝道学科仪下

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太极太虚真人

然灯品

科曰:凡是道学,当知供养法门,有早有夜;上灯之法,有然有续。若道士、女官,将暗上灯,名为续明。暗后上灯,名为灯明。有二种相:一者总相,二者别相。言总相者,先於见前可见道宝、经宝座前然之,次於见在可见师宝房前然之。或人间宿习所重、道法中敬信时节,人外人内然之,以祈二种福报。一者助天光明,以祈肉眼根净,障翳消除;二者助天光明,以祈周诣游处,常得明了。言别相者,一己自行於本命,上然三灯,以照三魂;行年,上然七灯,以照七魄;太岁,上然一灯,以照一身;大墓,上然三灯;小墓,上然五灯;堂前,然七灯,以照七祖;中庭九灯,以照九幽;侠门二灯,以照宫宅;地户,上二十四灯,以照二十四生气;向八方,然八灯,以照八卦;四面、中央,九灯,以照九宫;面十方,然十灯,以照十方;二十八灯,以照二十八宿;三十二灯,以照三十二天;五灯分於五方,以照五岳。合一百五十三灯。然灯威仪,功德至重,上照诸天,下照诸地,八方九夜,普见光明。侍灯之官,为勤用意,每令灯光明彻,不得中灭,半暗半明也。

饮水先咒品

科曰:凡是道学,当知过中不味,听饮清水,或十二时中,须水止渴,或咒请辟邪。若道士、女官,以杯盛水,向杯三吐气,仍以物三打杯。凡三咒打杯,吐气率三乃饮之。若多人,可以大器。曰:

金、木、水、火、土,五星之气,六甲之精,三真天仓,浊云常盈,黄文赤子,守中无倾。可咒曰:饮水不饥,延寿令肥,辟邪恶也亦可咒曰:

乾、元、利、贞,神水入腹,五藏清明。毕饮之,两法任用也。

奏章品

科曰:凡是道学,当知章奏之法,或请本住神,或请虚应神,作章纸墨清净,书无草脱,又不得用残纸截片纸。辞状素直,无饰繁华,治气正一,行折纸八分。章表云:上诣三天曹以闻,去再拜。一寸三行,后安臣姓。臣姓后三行,施年月臣姓。中央安太清,长二寸半,亦三寸真正,书令可识,尾余白纸三行。无者,令纸续。祭酒上章,正避戊辰、戊戌,及计击。上章讫,即收本随身满一百通,作言功章烧之,不得秽慢,犯漏泄之罪。言功烧章如左:出太真科

上言谨按文书,臣某以某年从师某,受将军内外治,依法修行,宣扬道气,请召真官,救护万姓。前后章表,启告文书,不合即烧者,录缄封箱合卷,束积多法,不得散猥处用,及与他人散猥处用。又不得泄露虫鼠,何施漏湿,烂坏遗落,从来遵行,不敢违旨。即日依科,随期奏灭,自某年至今日,合若干卷,於静中火化,烟通升云,来吉除凶。谨请直使正一功曹、治中虎贲威仪铃下五百将各二人,校尉十二人,功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人,云中部章、督邮从事使者各二人,同时监临对事,省除尘故,采纳光新,原赦臣愚短不及之愆后,乞所奏闻,悉免寒池。请诸官证明,将助有功,依都章言功,不负效信。恩惟太上云云。标臣某拜上,请官监临,断莫乞除纸章,依常仪也

醮请品

科曰:凡是道学,当知修请利益,有心有身,身既由他,未度天道,有所修救,须存醮请。法门内外,杂三教之中,此当杂教,内则起心,外则苦身。醮即一名,自有九品:一者五帝醮,二者七星醮,三者六甲醮,四者三师醮。此四醮,皆请天神,当修馔时,尤须洁净果具,并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者,天神不降也。又有五者五岳醮,六者三皇醮,七者三一醮,八者河图醮,九者居宅醮,十者三五醮。此六醮,并请地神,当修馔时,尤须洁净果具,并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者,地神不降也。凡设天神、地神醮,诸设醮人及师,当先斋净沐浴,然后始行法事。冬至后、夏至后,先得甲子,即请上元甲子醮也。

都禁品

科曰:凡是道学,当知修身求度,终期正道,入次第门,先禁别嗜欲。若道士、女官,身出恩爱,已入法门,切虑法门忌讳,誓愿都禁,直诣道场。何谓别欲,略而计之,有十八种,不由於他,己身自败也。一败邪淫,二败阴贼,三败饮酒,四败怠慢,五败逆父母,六败逆师尊,七败伤众生,八败杀众生,九败用众生肉,十败食众生肉,十一败种五辛,十二败用五辛,十三败食五辛,十四败向北便曲,十五败对二众脱巾冠,十六败慢三光,十七败八节日威刑,十八败朔日作怒骂。凡此诸败,天人大禁,三官告察,是为重罪。一者败身,得见在恶报;二者败心,得将来恶道,令人三魂相疾,七魄流竞,胎神所憎。三官受恶之时,是恶梦绞於丹心,魑魅乘於朱阙,精液驰散,神真怳惚,子能捐欲,则为仙才,当存真斋戒,无犯众败,行住坐起,不损威仪,上谢七祖父母三业罪,下谢己身无边罪。愿罪灭已,当免十五种人三业轻贱也。一者免外众贵人轻贱,二者免外众富人轻贱,三者免外众中人轻贱,四者免外众病人轻贱,五者免外众贱人轻贱,六者免内众师尊轻贱,七者免内众胜己轻贱,八者免内众劣己轻贱,九者免内众高年轻贱,十者免内众小年轻贱,十一者免内众齐年轻贱,十二者免内众上座轻贱,十三者免内众中座轻贱,十四者免内众下座轻贱,十五者免内众疾病者轻贱。凡此诸贱,念之於行,行轻贱;念之於住,住轻贱;念之於坐,坐轻贱;念之於起,起轻贱。己当得免五方地狱之苦,当勤无上,誓愿去离轻贱因缘,誓愿当受敬重因缘,能得道力,能得道法,能得道行,能得道财,随分资益,内外二众,无道中穷,无道中苦,无俗中穷,无俗中苦,为我助行,同人无为,平等清净,证无上道也。

神枕品

科曰:凡是道学,当知欲作神枕,枕中有三十二物。其二十四物,当二十四气;其八毒,以应八风。若五月五日,若七月七日,取山林栢以为枕,长一尺二寸,高四寸,空中容一斗二升,以栢心赤者为盖,厚四分,善制之令密,又当便可开闭也。又钻盖上为三行,行四十九孔,凡一百四十七孔,孔容粟米。其药用:

芎藭当归白芷 辛夷

杜蘅款冬花 稿本芎藭母也

蜀椒 桂 乾姜防风

人参 桔梗白薇肉徒蓉

飞廉 栢实薏苡仁 白木

木兰 衡花秦椒帘芜

荆实一云杜荆实

凡二十四物,以应二十四气,又加八毒者:

乌头 附子 藜芦 皂荚

礜石 莽草 半夏 细辛

此三十二物,各一两,先安八味在下,后安二十四味在上,按之令实,为布囊以衣枕。常枕之百日,面有光泽;一年中,所有疾病、及有风疾,皆愈差而身尽香;四年,白发变黑,齿落更生,耳目聪明。虽以布囊衣枕,犹当复以苇囊重包之。须卧枕时,乃脱去之矣。

明镜要经品

科曰:凡是道学,当知照镜。欲令见形之法,当以小开户,居暗向明,暂闭目思,想见面形。初时漠漠,殊无所见,中宿之后,渐渐洞远,自见面目,朗朗开明。平旦,及日未入,此时最好。若日中盛明之时,当小闭户,在灼灼中窥镜,终无所见也。莫在火下照镜,当以火自远,勿得逼近火光。若欲开目照镜,自视形体,当在灼烁明中,无所苦。若欲闭目,思见面形,居暗向明,然后视形耳。照镜大要,当安卧思想,精诚凝至,欲外未卧之间,体条条常。须臾之顷,当有赤黄光从额上出,照耀一室中,於是仿髴怳惚,如觉如卧,便自见面形在光中。对共相视如顷,即便消灭。卧觉之后,辄照镜,欲卧便卧,思之如前,法当夕夕自见也。或卧觉,两面相对,或.见己形,两人共并。坐或卧寐之间,见好神童、玉女,年十五、六,好衣服,头额正见,辄再拜。或身边闻语声,天下吉凶万事,皆缘预知之。或自在壁东,见壁西。或暮,卧梦照镜。或还光,内视五藏。照镜,当以甲始立规之法,以明镜九寸,无令面中有疵瑕,正令清明左右,各去一尺五寸,与目齐,澡盛井花水着下也。夜照镜,宜用麻油火也。自见形分,下地再拜长跪言:吾与子同体,今与子分形,万年乞丐,常与子相随,身形不衰,万年相随受。视中明镜,先视形,见众物,听闻人语声,修明镜,有三童九女侍之,三童长六尺,九女长五尺,明镜君官属将吏百二十人,治关阳宫主人,两目童子,精光视见,景知吉凶也。昔有磨镜道士,赁为百姓磨镜,止责六、七钱。无他法,唯以药涂拭之,而镜光明,可以分形变化。又能令

人聪明,逆知万年。又能令人与诸天神相见,行其道得法,则诸神仙皆来,道士得道矣。道士在石室之中,常当悬明镜九寸於背后,以辟众恶。又百鬼老物,虽能变形,而不能使镜中景变也。见其形在镜中,则便消已,无为害也。

九节杖品

科曰:凡是道学,当知九节杖,辅老救危,各有名字,不可不知。

第一节名太皇星,第二节名荧惑星,

第三节名角星,第四节名衡星,

第五节名张星,第六节名营室星,

第七节名镇星,第八节名东井星,

第九节名拘星。

皆刻杖节为星名字。年四十以下师,未受经法,谓之无爵,不得杖。若病疾,得杖辅病,但在师左右,皆不得杖也。

作神剑法品

科曰:凡是道学,当知作大剑法。斋戒百日,乃使鍜人用七月庚申日、八月辛酉日,用好铤。若快铁作精利剑,镮圆二寸六分,柄长一尺一寸七分,剑刃长二尺四寸七分,合长三尺九寸。法钩镮长三尺九寸,广一寸四分,厚三分半,以梢九寸,为左右刃处,头安镮,左右面刻之,作九刃字,环背上刻作九巳字,皆从剑背下行顺刃也,顺镮而刻之深。刻字以金银镂字,益分明佳也。镮中央,复有望,如起小半镮者,内镮刻木,左面为日字,右面为月字光,又圆刻日外为郭。欲知剑左右内外,以正二日南,使剑背在上,剑刃在下也,於是以东西为左右,东面为左,西面为右,东面为外,西面为内。剑梢九寸,有两刃处立刻。两刃处立刻,两刃中有上内外面。面各作三丁字,从剑两刃头始作丁字,分处如三寸为一字,字向剑梢,刻剑象书如左,刻皆当去柄下一寸半。如此剑,恒置所卧床上栉被褥之间,使常不离身,以自远也,既足以逐辟邪魔万精,又以照五形,依经奉致飞仙,剑代形耳。或谓曰:分影剑,或曰:挥神刀剑,字干,名良非。若眠卧恒祝,呼剑名字曰:良非,字干。神金晖灵,使役百精,令我长生,万邪不害,天地相倾。当密咒剑镮之中也刻背上字,下行向剑梢,当切谓调文字,令齐至两刃之际,刻剑左面,以斗星己字,空面令刃顺柄下行,令齐至两刃之际。刻剑右面,以斗星己字,空面令刃向背顺柄下行,令齐至两刃之际。并当使星字分明,均调布满剑身之中,勿刻刃中也。刻作星象,皆当周圆,刻如小镮状,勿际镮中央铁空之实也。外当以青囊裹之,刻作星,便似此作屏镮,但使外如镮内实塞也。镮中作坚起文,如小半镮者,柄饰玩随人,刃长二尺四寸七分,柄长二寸七分,梢九寸,为两边刃矣。背厚三分,刃广一寸四分。

诣圊厕便曲品

科曰:凡是道学,当知修身敬服,未断近漏,所诣共有。若道士、女官,当先造一处所,四向密泥,内外周净,莫为二众所谤偏曲。如登厕之时,先解上衣於外,然后诣门,咒曰:

左德神,右德神,土司命,青夫人,除其死籍,入以生门。毕便上厕,一者敬法服之神,二者修己身之行,三者避二众所触。当於门侧,别安置净水净巾。洗净讫,然后取服着之。若在草野中,咒曰:

林野夫人,林野夫人,除去某死籍,入以生门。

小便,咒曰:

长须、长须,令我入金堂玉户,使我长生老寿,百岁千岁,常与汝俱。

解恶梦品

科曰:凡是道学,当知古之真人,其寝不梦,其觉无忧。炼心未精,六识缘境,日以心斗,招得恶梦。若道士、女官,及外众男女,遇恶梦时,当长跪,向北方启太上大道君,言其状,乞得返凶为吉,返祸成福,密咒曰:

太真玉女,侍真卫魂。三宫金童,来守生门。化恶返善,上书三光。使我长生,乘景驾云。咒毕,咽唾七过,叩齿七通,返枕更卧,凶邪消化,返祸为福。梦忤所见非常,慎无语人,不言则吉,论之则凶,不论不言,万代无患也。

父母品

科曰:凡是道学,当知两仪赋命,父母遗生,生道之中,须知敬爱。出家之人,若道士、女官,身心依道,俗化全隔,然於鞠养,有殊常俗。若在远,随四时省问;若在近,随月朔省问;在寒在热,在凉在暄,定省之时。见在家兄弟,朝夕窘切,无可资养,既无兄弟资养,出家之人,须知所欲,量减身上脆□以供之,不得非法之中别有他用。若在家兄弟、姊妹、姑姨、舅氏,不在此例。若独运慈悲於出家法外,万一听许,亦不得以非道中用,不得因此以父母之亲、及兄弟姊妹、内外眷属之亲,同床席坐,同盘而食。解法衣时,不得与俗同处。若逢病患,孝友之心,自须辛苦,勤力医药,朝夕爱护,不得於所生父母有所吝惜。今之父母,是我寄附因缘,故以礼报之而称为父母,故当己父母生长之恩,勿忘之。

老病品

科曰:凡是道学,当知地住受生,由杂报习因,证杂报习果,勿初中后分,吉凶无定。若道士、女官,得内外病,得轻重苦,不能念慧益己,不能游化利人,一日二时饮食,一年四时衣服,念念病苦,怙恃无从,心连色持,有二种依凭:一者依凭外众六种人,二者依凭内众六种人。外众六种者:一者所在尊德人,二者所在富贵人,三者所在敬信人,四者自己父母亲,五者自己兄弟亲,六者自己姊妹亲。内众六者:一者受道师尊亲,二者受业门人亲,三者同业朋友亲,四者同行朋友亲,五者同处先后亲,六者同心朋友亲。十二种内外人,当於老病,为发五种愿念:一者愿念法门二众,无孤露苦;二者愿念法门二众,无惊怖苦;三者愿念法门二众,无饥寒苦;四者愿念法门二众,无忆羡苦;五者愿念法门二众,无覆坠苦。五种愿念得成办已,当行六种供给:一者供给随分栋宇,二者供给随分床席,三者供给随分衣食,四者供给随分香灯,五者供给随分瓶盟,六者供给随分侍役。当知如此人,未证道前,在三际中,舍身受身,当得五免果报:一者免孤露苦,二者免惊怖苦,三者免饥寒苦,四者免忆羡苦,五者免覆坠苦。病者当受供给之时,随其气力,行住坐起,发十二种惭愧:一者惭愧天尊,二者惭愧真人,三者惭愧仙人,四者惭愧高天,五者惭愧厚地,六者惭愧日月,七者惭愧尊德,八者惭愧富贵,九者惭愧敬信,十者惭愧父母,十一者惭愧兄弟,十二者惭愧姊妹。愿念所受栋宇等具在我身时,病苦消化,得心业力,得身业力,得口业力,朝夕思惟,赞叹礼拜,所生功德,报前种人恩,广及有缘,同得远离一切病苦,成就法门。内外行者,无阙无变,一人、二人,乃至无量人,悲悯一切,咸令受行。若在众行法,逼以老病,不堪亲受供观与□同者,内众六种人,随分为受矣。

灭度品

科曰:凡是道学,当知修建行门,有远有近,远则超凌三界,近则长生久视。若道士、女冠,莫非积福所招,奉佩三洞,位齐五岳,冠服巾褐,制为二仪,修长生之业,习正真之道,或形蜕而密化,或命过为鬼官,是以轩辕升遐,剑乌在焉,高丘剖棺,而形飞冲天。故法身之重,死生莫遗。凡仙品未充,运应灭度,若命谢之时,沐浴梳理,加以冠服,望升天行,不唤魄也。别安置净篑,敷以净席,徙之其中,覆以轻衾,杖策着左,神剑安右,缘箦两边,敷以净草。门内外二种弟子居左,俗缘男女居右,若女冠隔幕。初展哀痛讫,然后以时哭泣,别於棺头置一函处,盛外法箓。一科云:三箓封送石室深穴中,及资送之具,香药、服饰、笔砚、巾盥随身,法物并令具足,勿得厚华金银财帛也凿室有二种处:一者出山林中,二者於高寂之地。

师资制服品

科曰:凡是道学,当知入我法门,师资最重,终期不死,理无服制,然舍身受身,有生灭苦。若道士、女冠,门内弟子,变服冠白,哭泣以时,去咸酸七七日,沐浴,百日复巾,服衣作浅黄色,心丧三年。门外弟子,谓少不居门师变服冠白,哭泣以时,去咸酸三七日,沐浴复巾,服心丧三年。外学弟子重者,同门外礼轻者,去咸酸三日,谓师君之重,不可轻也。师君无俗中系嗣,唯弟子当之,相率徒义,幡花巾盥,香供法物,以道安措,几筵处所,百日斋撒之。然日有远近,在七七外入石室者,仍待入室后,更七日,沐浴复巾服。若师於弟子有哭泣,去咸酸七日,入室以后,有心丧,不变服,谓弟子多少不同,不可以人人别制。若同志、同法、朋友相送,冠服微变,寻常入室后,撒一有哀。若是本观,停以音声,供养一百日也。

父母制服品

科曰:凡是道学,当知出家离俗,资於父母,生成恩重,不可无服,降此次第,不可无哀。若道士、女冠,祖父母期年之丧,不得临尸於别房,制哀哭五日,不得受吊。伯叔兄弟,皆如祖父母,五日未殡者,在哀也。儿妇下流,不得哭哀。毕,沐浴复旧,而不得制世服。犯者失道,罪剧上科。若己父母,听哭展哀,哀百日竟,复巾服变衣,作浅黄色,心丧三年,无复哀哭。若日有远近,同师尊,制几筵,小功五月,缌麻三月服。及四海周游共事等,死皆听殡。敛讫,往问讯,依悒惨怆,而不得哭也。道法无吊问,既在人门,理不容顿却,此为灵宝世间科也。

追福功德品

科曰:凡是道学,当知师祖终。虽门内外弟子,及追福功德,皆同一法,唯恨财力不堪。从受化日,坐五六师。斋官若力竭财殚,三追坐斋也。满一百日,建五练生尸斋,三日三夜,法於安措室边,室近,亦於观中。满期年周化日,建黄箓斋,财贫,灵宾斋也。满月周化日,修斋而随力所堪。一者报师祖智慧恩,二者报师尊衣食恩,三者报师祖将护恩,四者报师尊离俗恩。若居弟子,师祖终日,惨切悲哽功德,追其福,不得晏然,谓犯不孝,得四种恶报:一者当得已后弟子见在遗弃报,二者当得已后弟子过去弃背报,三者当得已后弟子未来遗弃报。各宜用心,令三代追念,更相开度,戒之慎之。

灭度财物品

科曰:凡是道学,当知修身度心,空堂清室,名为仙家。若道士、女冠,或为功德所须,或为口命资待,或行道而得、在房安置,或在他处安置、未得施用而灭度者,经书镇观、疏论杂典,分与门内弟子、房内乘骑侍从,及有一物已上。赠送事毕,并入本住常住。一者为本住内众历劫福田,二者为他方内外二众历劫福田,三者为士师三代历劫福田。掌事法门,同处徒众,亲加检录,无令漏慢,翻为内外二众三代罪田。若生前有所处分者,从亡师疏。若非本观,或近或远,所有随身亡处者,亦由本观量准陪死,处香油之费,余准上条。若有远一千里外人,随近法门常住也。

洞玄灵宝道学科仪下竟