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《元始无量度人上品妙经通义》元始无量度人上品妙经通义卷之二

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正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注

元始无量度人上品妙经

此正经之题也。正经乃元始所说,故止题曰《元始无量度人上品妙经》。此乃道君标经首。曰元始,以明此经为元始天尊所说。无量度人,总一经之本旨。此经居品秩之首,故曰上品妙经也。

元始洞玄,灵宝本章,

元始,一炁之元,万化之始,是为虚皇天尊应化之号。本章冠以元始二字,明皆元始天尊之言也。洞玄,居三洞之一,经品之名也。灵宝,乃道君之号。道君名经宝,以诸经皆由道君演说也。道宝、经宝、师宝,在天地之先,皆由玄元始三炁化生,故是经亦由梵清景三炁结为云篆天章,然后天真皇人按笔乃书而成经文。元始居於空洞虚玄之中,说此经,是为灵宝诸经之本,居诸经之首,故曰本章。内而修之,即金液大丹之异名也。凝神为灵,聚炁为宝,则根尘洞彻我之元神,亘古今而不坏,是为先天真一之本也。

上品妙首,十回度人,百魔隐韵,离合自然。

默庵曰:此正经之小序也。上品妙首,经品之上、众妙之首。十回度人,十乃五行生成之数,万物皆具此理,度人度鬼,必周回十过,终而复始,而后十转回灵也。百魔德韵,少微曰:魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南极长生度世司马等神是也。故灵宝 咒中,真王、朱陵、青华,皆与五天大魔并列也。隐韵即隐名、隐讳之类也。离合自然,以隐韵之音,一离一合,自然而然,而无常迹也。盖先天一炁化生万汇,一本而万殊,合也;万殊而一本,离也;周回无穷,循环无端,不能窥造化之迹也。丹道以十月胎圆而后神化,与天地同途,造化同机,莫不以十为全数。人之修炼,所难者,身中六根八识,三魂七魄,三部八景之神,动为魔试,汩乱心君,其离合纷扰,不能少息。既知修炼十回之功,则百魔受制,而归於自然矣。

混洞赤文,无无上真,元始祖劫,化生诸天,开明三景,是为天根。上无复祖,惟道为身。

少微曰:自然以前是道君小序,混洞以后是天尊本章。混者,混然未分;洞者,空而无质。即混沌未分之先,一炁胚浑於空洞之中也。赤文者,《赤书真文经》曰:洞阳炁赤,故号赤书是也。皆先天之炁、至阳之精,兆而成象也。五老上帝云:元始洞玄灵宝赤书,生於元始之先,空洞之中,幽幽冥冥, 无祖无宗,结炁浮空,乘机应会者,此也。无无上真,一炁肇於太无之始。经曰:无无亦无,是也。无上之最上,真中之至真,所谓先天地生也。祖,祖炁也。劫者,天地一成一败为一劫,祖劫乃天地世界初生之始,未经败坏也。玄元始炁为万物之祖,造化五亿诸天,皆由祖炁化生而有。经曰:道为万物母,是也。萧观复曰:自一炁而立三境,由三境而生九天三境之下,各生三天,合有三十六天。次下四种民天,次分三界二十八天,次八梵天,以至化生五亿诸天,皆由祖炁为之本根也。开明三景,三境者,清微、禹余、大赤三天也。三景,又曰:日、月、星三光也。天、地、人三极、三才、三界也。太上日:道生一,即一炁也。一生二,即两仪也。三生万物,即三景也。三炁合生为九炁,三炁乃天地之宗,万物之根,皆由祖劫化生,而后开明天地,由之以生,是为天根也。上 无复祖,惟道为身,道以虚无为宗,不可以象求,是曰强名,故无形无名、无声无臭、大包天地、囊括宇宙。其上它无所祖者,道也。儒曰元极,释曰真空,道曰太虚,其理一也。人之修炼,采祖炁於先天之初,结为金母,周流六虚,皆二炁絪缊,开阖而不息。久之追二炁於黄道,会三性於元宫,则二五之精妙合而凝,生生无穷而成法身,即元始之天根也。

五文开廓,普植神灵。无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。是为大梵天中之天。

五文者,五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地,飞潜动植,蠢动含灵,凡有形气之物,皆由之以生化,故自阴阳分判以来,其文开廓,普植万类。五文在天为五星,在地为五岳,在人为五行,在物为五炁。至大至微之物,莫不囿於其中。故一无是文,则不光不明,不立不成,不度不生,而天地万物皆无所运於造化之机矣。人身一小天地,其灵於万物也。先天一炁,为之丹基,五行布列於鼎器之中;金木交并,水火合姤,二土为圭,於中颠倒阴阳既济之后。情归性则汞投於铅,药得火则砂产於银,莫非金母为根,流戊就已,见土而成丹。丹成则其神灵妙化,不可窥测,皆五行之全体也。其光明犹日月之明,其立犹天地之成立,能度能生者,即元始也。是为大梵天中之天,结前经文之旨,故曰是为也。大梵即大行梵炁也。天中之天,三十二天中之天,莫非梵炁流行,周回不息,犹身之一炁循环,皆天命流行,百脉九窍,无往不复,即梵炁之周布也。

郁罗萧台,玉山上京,上极无上,大罗玉清,渺渺劫仞,若亡若存。

大罗天之上有玉京山,以玉为京,故曰玉山上京。郁罗之台,又居玉京之上,穷高极远,无上之上也。是为大罗之天。玉清金阙居於其中,其大无际,包罗万界,故渺渺劫仞,不可穷极。而梵炁结空,本非色象可求,是曰若亡若存,凡天地一成一坏。为一劫。大罗之境,兆於旷劫之先,历劫而不坏。仞者,不可以限量测也。其渺漠恍惚,与太虚同体, 无形无名,非可以迹求也。郁罗萧台在身,则脑际也。玉山上京者,泥丸也。泥丸为天门,乃万神之府,是为大罗之景,玉清居其中,渺渺劫仞,若亡若存。己之真性,渺漠无朕,恍惚中之有物,历浩劫以长存,所谓不坏之元神,故居於三界之上矣。

三华离便,大有妙庭,金阙玉房,森罗净泓,大行梵炁,周回十方。

幽栖曰:三华,玉清三元宫也。上元玉华,中元金华,下元九华。三元上皇道君居之,乃玉清之离宫便殿。大有,即高上大有玉清宫天尊所御,故曰妙庭。三者,南方之火数,属离,即泥丸脑际也。金阙玉房,即黄庭绛宫也。森罗者,周天星宿也。净泓者,二池之莹彻,即身中之坎离也。大行梵炁,周回十方者,大罗玉清之景,梵炁流行,周布十方 无极之界,万汇皆沾,元始一炁,化生无穷矣。丹经曰:三宫混合,会三性於元宫。身之神、炁精、即三华也。元神居於灵台之中,即大有妙庭也。我之金楼玉室,即天之金阙玉房也。五星列宿,森罗焕耀於净泓池水之中,即周天火侯,列宿众星,环绕於坎离、水火升降之内。乾坤鼎器,既济之间,则九还金液之道成矣。先天真一之炁,昼夜循环,周而复始,皆禀坎戊月精离己日光,符火进退,交姤温养,而成金胎,循历六十四卦既周,则百脉归元,九窍洞明,岂非梵炁周流,十方俱徧,皆为净泓之景矣。

中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神,回骸起死,无量度人。今日校录,诸天临轩。

默庵曰:此言诸天齐集,考校学士功过,世人罪福,仙师曰:梵炁周回於十方之域,而十方之中有神主司,度世不死之事,非言神不死也。南极长生君,即南极长生大君,主治生录也。又曰:即朱陵大帝、度世司马大神、即南宫有司马大神,主司度世。好生韩君丈人治南昌上宫,监长生之籍。南上司命司录、延寿益算、度厄尊神,南上,有洞阳宫之别名,又曰即南昌上宫、朱陵火府尊神,即南斗六司真君,自中有度人。至南极诸真,虽各隶一司,皆能回骸起死,劫劫度人。是以度世 无量也。身中之神,各居绛宫,玄关泥丸之内,故曰中有。所谓南极,南昌,皆心也。经曰:无量大神,皆由我身是也。修真之士,金液炼形,而后形神俱妙,周回十方,皆可度世度厄、回骸起死矣。今日校录,今日者,赤明劫初在大浮黎土开图校录之日,乃校量罪福,纪录功过,而诸天神王大圣皆临轩而会,以听天尊宣演受度也。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人,总

南方无极飞天神王长生大圣无量度人,飞

西方无极飞天神王长生大圣无量度人,云

北方无极飞天神王长生大圣无量度人,无镜

东北无极飞天神王长生大圣无量度人,梵

东南无极飞天神王长生大圣无量度人,那育

西南无极飞天神王长生大圣无量度人,度仙

西北元极飞天神王长生大圣元量度人,玃无

上方无极飞天神王长生大圣无量度人,瑛

下方无极飞天神王长生大圣无量度人,落

十方飞天大圣,皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰:十方长生大圣,即十方救苦天尊,自开图校录,奉元始命,掌十方三界校录功德,开度 无量,总括生死,陶铸学人。《道藏》云:八方诸天,皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界,南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界,西方无极诸天福堂洲大千咸行世界,北方 无极诸天郁单野大千清净世界,东北无极诸天福集都大千长安世界,东南无极诸天元福田大千用贤世界,西南无极诸天延福乡大千七静世界,西北无极诸天福德野大千延贤世界,上方上清玉真三十六天玄都 无极世界,下方黄曾三十二天八圆无极世界。又曰五岳五帝洞阴清灵北都罗酆诸官府之众,此十方无极飞天神王,皆主长生度世之职,故曰长生大圣,从劫至劫,度人得道成真,无有限量,是曰 无量度人。

十方至真飞天神王、长生度世无量大神,并乘飞云;丹舆绿辈,羽盖琼轮,骖驾朱凤,五色玄龙,建九色之节,十绝灵旛。前啸九凤齐唱,后吹八鸾同鸣,狮子白鹤,啸歌邕邕。

此总前十方飞天神王、无量大神,皆天至真也。青元曰:舆、辈、轮、盖,皆阳精之炁所成,凤、龙、狮、鹤,乃阴精之炁所化。上圣具真常之道,呼吸合散,随意现前。阴阳之炁调和,成歌成曲,皆炁所为,并非外物也。凡修还丹功成,阴魔亦化,阳神元炁一呼,万神咸听;五脏神灵,各随方色自现。舆笔仪卫、来迎百骸,众神前导后从,升举朝元,与天真大圣之会无异也。

五老启途,群仙翼辕,亿乘万骑,浮空而来。倾光回驾,监真度生。

十方大圣,道位尊隆,乃感五帝前导,群仙骖乘,是以亿乘万骑浮空驾景而至矣。五老者,东方青灵始老,姓关,讳开,字灵威仰;南方丹灵真老,姓洞浮,讳极炎,字赤熛弩;中央元灵元老,姓通班,讳元氏,字含枢纽;西方皓灵皇老,姓上金,讳昌开,字耀魄宝;北方五灵玄老,姓黑节,讳灵会,字隐侯局。五帝皆天真自然之神,由祖炁妙化而为五行,即五炁也。故曰元始五老,非积学而成真者,自受命降符,各镇一方,大劫交周,其位乃易。故东方属木,主春,令生万物;南方属火,主夏,令长万物;中央属土,旺於四季,和万物;西方属金,主秋,令成万物;北方属水,主冬,令藏万物。所谓五炁顺布也。五行乃法身之正炁,火龙水虎,颠倒流布於鼎器之中。万神攒簇於九宫,则五炁朝元,百灵卫体,是犹千乘万骑,浮空而来也。倾光者,流精玉光也。回驾者,飞云丹霄也。十方大圣朝集帝所,轮毂回旋,天尊之法座,以监领众真,校度群品也。在内则回己之真光,洞照灵府,则坎离既济,铅汞相投,神不外驰,六辔俱息。而后阳光下倾,阴滓上莹,真神化生,自能监真度生,周回十方矣。

诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神,执箓把籍,齐到帝前。随所应度,严校诸天。

默庵曰:此言诸天齐集,考校学士功过,世人罪福。诸天丞相,即大罗无极神公。南昌上宫,即朱陵火府,,在赤明和阳天也。韩司者,即可韩丈人,主炼度文籍之事。监生大神,主度魂受生之职。录籍者,纪学士世人功过罪福也。各司掌隶之神,赍持箓籍,齐会天尊之前,校功量福,普度人天。校其应受度者,或宿名玄图,骨相合仙;或修斋奉戒,功德积感;或敬奉三宝,善功彻天;或供养师宝,为三官所称。纪名诸天者,严校录籍,据功量品,随其高下,应受升度矣。观复曰:此以上正文,玉晨道君序述。

普造三界,无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署、十二河源。

三界者,欲界、色界、无色界也。无极神乡者,十方无极世界也。泉曲之府,九幽长夜之府也。北都罗酆者,下元正北有一大海,秽气恶腥,莫测边际、中有一山,上参碧落,下入风泉,皆黑郁之气盘结而成,名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱,太阴天君主之。内有六洞,六天大魔王,各主一司。其一曰纣绝阴天宫,其二曰泰杀谅事宗天宫,其三曰明晨耐犯武城天宫,其四曰恬照罪气天宫,其五曰宗灵七非天宫,其六曰敢司连宛屡天宫。人能持此六洞之名,常生敬畏,则魔王保举,削落罪名,生死受赖,获福无穷矣。三官九署者,天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隶玉清境,设三宫九府三十六曹;中元地官隶上清境,设三宫九府四十二曹;下元水官隶太清境,设三宫九府四十二曹。其中元、下元官僚,皆死而有功德之魂,受度得任,各依年限,功满进升天府。功未满者,还生人中。九署者,又曰乃九垒土皇九令之司。十二河源者,月为太阴之精,诸水 之母;东井为天河之源,众水所会。太阴一月一周天,故十二月皆过东井,沃黄华之甘露,以濯炼之死魂,亦资此荡形,而后度品南宫矣。人身心为南昌,即朱陵府也。经曰:灵宝 无量光,洞照炎池烦。心虚则神光洞照。肾部之下,皆为幽阴泉曲之府,即北都罗酆也。以我真光朗彻,明烛幽暗,运太阴之真水於东井荡涤幽魂,而后济以太阳南离之真火,以毁炼之。虽 无极神乡之魂爽,皆普告而度矣。

上解祖考,亿劫种亲,疾除罪簿,落灭恶根,不得拘留,逼合鬼群。

人之祖考,凡子孙不能修善积德,必殃及九祖,皆至沦坠,无有出期。能知修崇经教,迁善布福,然后上解祖考之罪阵,以及种亲之远,亦皆获度矣。观复曰:每三官校录,子孙有大功,玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度,则九祖蒙恩。故今疾除罪簿,而恶根亦随落灭矣。恶根者,恶念根性。罪簿者,冥司所录,轻重罪籍。蒙慈恩开度,大宥其业,则恶根尽灭,名籍除落,虽冥曹亦不得拘留,逼合鬼群。凡亿劫之亲,皆乘普度矣。能知修炼之士,不为华竞所挠,嗜欲所昏;体性湛然,圆通明妙,则三尸六贼不能汨乱秽浊。修炼久之,万炁朝生门,百神守死户,不致沉滞苦趣,亿曾万祖,咸遂升迁矣。

元始符命,时刻升迁。北都寒池,部卫形魂,制魔保举,度品南宫。死魂受炼,仙化成人。生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年,永度三途,五苦八难,超凌三界,逍遥上清。

默庵曰:此言学士祖考受炼,自身受度也。元始符命,若灵宝法中之生天宝箓,救苦九龙符命,诸真符简,皆元始天尊降敕,颁命九霄九司,敕下三界十方而行,是以时刻即可升迁。北都寒池即罗酆泉曲也。部卫形魂者,人死则形离魂散,北帝承敕部卫亡魂,不致散乱。制诰魔王保举,则度品朱陵南宫。受炼死魂,处於幽暗极阴之府,承天尊慈光,一烛真阳,内炼则幽暗睹明,而阴净阳纯,仙化成人矣。其能修经教,涤炼形神,则生身受度,劫劫不失人身,而真性长存矣。随劫轮转,与天齐年者,劫数终有败坏,几囿於形气者,厥有轮转;惟得仙之士,一灵妙本,旷劫不坏,与天地齐其长久。永度三途、五苦、八难者,三途,第一色欲门,上尸道天涂界;第二爱欲门,中尸道人涂界;第三贪欲门,下尸道地涂界。又名三恶,善遏人学仙之路。五苦者,色累苦心,爱累苦神,贪累苦形,华竞苦精,身累苦魂。五苦、三途,故曰八难也。人能知归根复命之道,摄情还性,舍妄归真,则三业六根俱已净绝,一真独露,万幻皆空,运元始祖炁於坎、离、既济之中,陶魂铸魄,斩地根而证天根,是以死魂受炼,生身受度,三界不能拘摄,顿超无漏,逍遥上清之境矣。

上清之天,天帝玉真,无色之境梵行。

幽栖曰:上清之天,其三十六天帝最尊极也。道齐元始,位列玉清,故曰玉真。即上清以下三十六天,不同三十二天也。有景无色,故曰梵行。梵行者,道中之道,天中之天,出入无间,真空 无碍也。又《龙踏经》云:上清十二天,九真所居,天帝玉真,天中之帝。体涵莹玉,气御至真,以其修炼纯粹,故曰玉真。盖上文言逍遥上清,此特释上清之天天帝居於 无色之境之上,精修梵行,以证道成真也。

东方八天:

默庵曰:此三十二天之序,引俗本,於此添元始灵书上篇,道君撰九字,不可从。自黄曾天至七曜天,元始积九阳梵炁以成六天,为欲界二天,为色界天。欲界有六天,即下界也。此天之人有形有欲,触物染着,六欲根净,即登色界。

太皇黄曾天,帝郁褴玉明。

正音开玄摄明,天帝内讳郁褴,帝魔隐音玉明。

太明玉完天,帝须阿那田。

正音保玄道灵,天王内文须阿,隐音那田。

清明何童天,帝元育齐京。

正音明生九真,天王隐讳元育真人,内文齐京。

玄胎平育天,帝对度内鲜。

正音飘翰默然,天帝隐名刘度内鲜。

元明文举天,帝丑法轮。

正音开生舒,天帝内文丑,异号法轮。

上明七曜摩夷天,帝恬懀延。

正音延虚明,天帝内音恬懀,隐号延。

虚无越衡天,帝正定光。

正音镜无翘,天帝内文正定光。

太极蒙翳天,帝曲育九昌。

正音阿难净明,天王隐号曲育,总文九昌。

南方八天:

元始积三阳梵炁以成八天,属色界四天,为麓尘四天,为细尘。

赤明和阳天,帝理禁上真。

正音治安保仙,天王隐号理禁上真。

玄明恭华天,帝空谣丑音。

正音飞音洞灵,天帝内文空谣丑音。

曜明宗飘天,帝重光明。

正音翘真英,天帝总号重光明。

竺落皇笳天,帝摩夷妙辩。

正音难玄明,天帝隐讳摩夷,内音妙辩。

虚明堂耀天,帝阿娄生。

正音弥纶玄明,天帝隐音阿梵,号娄生。

观明端靖天,帝郁密罗千。

正音朗观耀明,天帝隐文郁密,内号罗千。

玄明恭庆天,帝龙罗菩提。

正音威清道玄,飞天内音龙罗,帝君隐号菩提。

太焕极瑶天,帝宛黎无延。

正音洞真永观,天王内文宛黎 无延。

西方八天:

自越衡天至昙誓天,元始积七阳梵炁以成二天,为色界,六细尘、六轻尘。色界有十八天,即中界也。此天之人,有形无欲,而有六色十八尘,六尘俱净,升入 无色界。

元载孔升天,帝开真定光。

正音开光竟真,帝君内音开隐,讳真定光。

太安皇崖天,帝婆娄何贪。

正音晖莫阿魂,天君凭音婆娄,帝魔内讳阿贪。

显定极风天,帝招真童。

正音回翘威,天君秘号招真童。

始皇孝芒天,帝萨罗娄王。

正音君华大权,玉真隐文萨罗娄王。

太皇群重浮容天,帝闵巴狂。

正音惠威光,帝君内文闵巴狂。

无思江由天,帝明梵光。

正音朗明法元,帝君内号明梵光。

上揲阮乐天,帝勃勃监。

止音郁元真星,天帝内文勃勃,内号监。

无极昙誓天,帝飘弩穹隆。

正音飞天虚英,天魔内文飘弩,天君隐讳穹隆。

北方八天:

自皓庭天至秀乐天,元始积五阳梵炁以成四天,为无色界。四天为种民,即上界也。至真无情,人民化生,色欲俱空,修至此天。

皓庭霄度天,帝慧觉昏。

正音元清明,帝君内音慧觉昏。

渊通元洞天,帝梵行观生。

正音法权道光,天君内音梵行,隐讳观生。

太文翰宠妙成天,帝那育丑音。

正音灵熏惠光,帝魔内文那育丑音。

太素秀乐禁上天,帝龙罗觉长。

正音阳威耀清,天帝内文龙罗觉长。

太虚无上常融天,帝总监鬼神。

正音摄灵真,天帝摄魔,内音总监鬼神。

太释玉隆腾胜天,帝眇眇行元。

正音空微道明,帝君隐号眇眇行元。

龙变梵度天,帝运上玄玄。

正音掬灵妙光,天王内文运上玉真,总音玄玄。

太极平育贾奕天,帝大择法门。

正音永玄久生,天王总文大择法门。已上正文皆元始天尊所说。观复曰:此诸天玉讳玉音,皆以赤晶之玉,碧字刻之,秘於上清天中。自皇曾天至禁上天,是为三界,即欲界、色界、 无色界。欲界六天,自皇曾天至七曜天,此天之人有形有欲,触物染着。初上二天,以身为欲,其二天接手为欲,其五天以口说为欲,其六天以眼视为欲,以有色欲,交接阴阳,故名欲界。因其欲乐,易至衰败,寿命终尽,复沦诸趣。能知修习,六歌根净则登色界,即中界也。色界十八天,自越衡天至昙誓天,此天之人,有六色十八尘,曰六粗尘,六细尘、六轻尘。一尘净,升一天,十八尘净,升 无色界,即上界也。无色界四天,自皓庭天至秀乐天也。《太乙真科》曰:无色界中,至真无情,不交阴阳,人之化生,但啖真炁,无复形质。修至第一天,惟存心识以入炁观,若心识除,次第而升;若结习俱忘,不着有无,洞入自然,升种民天。如大劫交,水火不到,惟风浩荡。孝芒天至霄度六天,为风所坏。元洞天至秀乐天,元炁散而复合,更无劫数。自常融天至平育天为四种民天,洞入真道。故《本际经》云:结习已尽,超种民天位。《太乙真科》曰:上升四天,洞入道境,随炁升降,灾所不及。薛幽栖曰:四方之天,三十二者,四梵天也。天帝高真,形相宛然。虽有真相,犹如虚空出入无间矣。盖四方各八天,皆积梵炁而成,各天帝尊内名隐讳,亦皆梵炁结空而有象,天尊宣说以度世。此所以设经教之无穷,而生死受赖矣。

三十二天、三十二帝,诸天隐讳,诸天隐名。天中空洞自然灵章,诸天隐韵,天中之音,天中之尊,天中之神,天中大魔,天中之灵。九和十合,变化上清,无量之奥,深不可详。敷落神真,普度天人。

默庵曰:此言天帝名讳,乃天中空洞之炁,自然结成之妙也。三十二天中,则有三十二帝,诸天之隐讳、隐名、隐韵、皆梵炁结空而成,即《生神章》所谓混合空洞炁也,故曰自然灵章。天中之音,即隐韵之遗响也。天中之尊,即三十二帝也。天中之神灵,则皆梵炁之功用,神妙莫测也。大魔则五天魔王也。九和十合者,九者,阳数之成;十者,阴数之终。此阴阳之功用也。以其全阴阳之妙用,是以变化无穷,而径达上清之境矣。上清者,轻清之炁,属乎天象,乾为六阳之极,九和也。坤为六阴之极,十合也。大丹火符之妙,尽於是矣。 无量之奥,深不可详,此皆隐讳隐韵之不可得而尽述也。敷落神真者,即五篇下敷落之义也。神真者,所谓天中之神也。灵章奥范,敷阐廓落於空洞之中,是以普度天人,生死蒙惠矣。或以此为玉晨道君序,述元始所说,此皆正经之要目,岂乃中断而复续也。

今日欣庆受度,历关诸天,请灭三恶,斩绝地根,飞度五户,名列太玄,魔王监举,无拘天门。

今日者,谓元始以经付道君之日也。道君乃欣庆受度,历关诸天。天尊於说经之日,诸天齐临,是乃关告诸天,使为爱度天人、灭三恶、斩地根、度五户,而后名列太玄矣。三恶者,即三涂也。地根者,即地狱中之根性也。五户者,即五苦也。天人受度经法之后,三恶五户皆已削灭,则地狱之根性亦皆斩绝矣。是以名列於玄都玉京之上,三界大魔王皆为保举,上升天门,无复有拘制矣。人能知修经教,内明十回大丹之道,三业六根俱已清净,则苦轮罪蒂皆一空寂。金母既萌,圣胎圆就,真炁流行於诸天之内,阳神脱体,三界混融,虽大勋魔王亦皆举手赞奉,上升天门,无有拘束,又何地根之未绝也。此非积功累行之至,则不能至。动为外魔所障,地根且不能绝,况能超入天门也哉。学者可不慎欤。

东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。

东斗五星,西斗四星,北斗七星,南斗六星,中斗三星。或以东南西北七宿为四方之斗,以北斗为中斗。盖《天官书》曰:斗为帝车,运於中央,临制四方,以察妖祥。又《真一诀》云:斗中自有五斗,阳明为东. 斗,阴精为西斗,丹元为南斗,北极为北斗,天关为中斗。法中谓天以斗为心,故曰天詈所指,昼夜常轮。中斗大魁,即魁星也。则北斗谓之天枢,宜居中也。为万灵之主宰,是以总监众灵也。人以心为斗,心之七窍,象斗数也。心居一身之中,为五官之主宰,神明之宅合也。天人学士受度之后,则四斗为之注算记名,落死上生;中斗则总统於中,万灵护体。修丹之士,周天火符,皆由天罡内运,循历二十八宿,七十二候,阳火阴符既济,而后丹成道备矣。

青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养气,黑帝通血,黄帝中主,万神无越。

默庵曰:此言对待之体,其应河图。盖三五之妙,生成之体也。五帝在天为五行,在地为五岳,在人为五脏之神。青帝姓常,讳精明,护魂治肝。白帝姓混,讳葬收,侍魄治肺。赤帝姓炎,讳洞丹,养气治心。黑帝姓玄,讳明萌,通血治肾。黄帝姓麻,讳忠慎,中主黄宫,制御万神。《大洞五帝录》云:五帝与天地同存,阴阳始判,化生五行灵宝法中,红杏磨针,袜腊墨黑,灵宝为五帝也。肝护魂,拘三魂也;肺侍魄,制七魄也。心主养气,肾主藏精,水火相资,则二炁交姤。得度之士则受炼更生,五帝降气,化生五脏,以成五行而后度品南宫,即五脏结胎婴也。修丹之士,得攒簇五行,颠倒之术,一炁周流於中黄之宫,万神混合於九窍之内。五帝降神而炼金液,降炁以结胎婴。久之五炁朝元,擒铅制汞,归于真土而丹成。仙师曰:精、神、魂、魄、意,化作紫金霜是也。

青天魔王,巴元丑伯,赤天魔王,负天担石,白天魔王,反山六目,黑天魔王,监丑朗馥,黄天魔王,横天担力。五帝大魔,万神之宗。飞行鼓从,总领鬼兵。麾幢鼓节,游观太空。自号赫奕,诸天齐功。上天度人,严摄北酆。神公受命,普扫不祥。八威吐毒,猛马四张。天丁前驱,大帅仗旛。掷火万里,流铃八冲。敢有干试,拒遏上真。金钺前戮,巨天后刑。屠割鬼爽,风火无停。千千截首,万万剪形。魔无干犯,鬼无妖精。三官北酆,明检鬼营。不得容隐,金马驿程。普告无穷,万神咸听。三界五帝,列言上清。

默庵曰:此言流行之用,其应洛书九一之数。五天魔王上四言位号,中二言讳,下二言字。又青天魔王姓赋,讳齿成。赤天魔王姓佛,名由肃。白天魔王姓赤,名张市。黑天魔王姓徐,名直事。黄天魔王姓天门,名波狂。皆主人贪欲,耗摇神气,障败道缘,故曰魔王。五帝大魔即五天之下魔王也。居万神之首,是曰宗也。即人身五官也。《玉清隐书》云:五帝魔王领官属,与天同生,常恼乱学道之士,不欲成功。又自矜於诸天上帝,齐其圣功。后因龙汉开图,乃服元始之化。故《步虚颂》曰:魔王敬受事,故能朝诸天。此言魔王作歌,以败乱学者。自服元始之化而后专职魔试而已,飞行鼓从,总领鬼兵,言其飞行三界,鼓率部领鬼兵侍从也。麾幢鼓节,自号赫奕。言其麾扬旛幢,鼓舞旌节,游观乎太空之上,自号赫奕之功,与诸天齐也。上天度人,严摄北酆者,即北都罗酆也。上天开度人之功,先严戒北酆鬼官,不得遏算绝命,承天尊开度顺化而行,敕摄鬼帝,普告冥关,宣约示禁,则无辄肆害於末学矣。神公受命,普扫不祥者,幽栖曰:神公者,大罗 无极神公也。神公受敕命,五帝大魔扫除不祥,护卫学者。大魔承命以八威神龙吐毒而收邪,猛马驾车而四布,天丁秉命前驱,大帅仗旛后从,火铃大将掷火万里,火焰八冲。敢有干试,拒遏上真者,敢有拒遏上帝之敕命者也。前则金钺行戮,后则巨天之斧施刑,屠割鬼精,妖爽之干试,如风火之疾,不暂停也。神威所至,千千截首,万万剪形,皆不留踪矣。以至魔试无所干犯,鬼魂灭其妖精,学者至是则功圆道备,内外一如。三宫北酆明检鬼营,不得容隐;金马驿程三官九府。北都罗酆,皆考校世人幽明罪福,善恶之司,明检鬼营罪录,黑籍应有。学士宿业重,殃先亡祖襧,未蒙原宥者,不得容隐停滞,咸与蠲除。驿马呈上而逍遥上清矣。普告无穷,万神咸听,徧告十方三界,咸使知闻,悉遵天尊命令。三界五帝、诸天大魔列言保举,驰奏上清矣。默庵曰:此言受度之人,天门不得拘阻,魔鬼不得干试是也。

元始无量度人上品妙经通义卷之二竟