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《元始无量度人上品妙经四注》度人经集注序

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右街道录真靖大师陈景元撰

夫空洞浮光,浑沦未判,大道之将化,故玄文发于中天;虚无之乍凝,乃妙黑结乎碧落。字方一丈之广,势垂八角之芒,粲粲煌煌,光华炜晔。是时,元始之降舍栢陵,五老之环侍云坐,遽命天真皇人,规模盘屈,仿像夺真,疏成诸天隐书,编作五方灵范。纪混元龙汉之载,藏郁罗紫微之宫,演为三十六部尊经,分为万二千图录。天章云篆,八会之书,莫不祖焉。昔在始青天中、宝珠之内,讲集灵宝之教,拯拔天人之伦。玉晨君□之,以序其首尾,秘于上馆,约四万劫一传,誓不轻泄于下世。於是龟台金母悯阳九、百六之灾,亲礼玉京,恳请流布。洎乎轩辕黄帝问道于峨媚之阴,稽首皇人,载传宝训。至吴有句曲葛玄,访道会稽郡,祈真上虞山,遇太极诰使之驾,降灵宝众经之帙,斯为上品,最先□焉。

厥后修诵之士,浃于寰区,隐韵秘音,世莫能究。齐之严东首为注解,仰推梵炁之旋箕,俯测酆都之泉曲,布诸方册,表裹焕然。若非洞阐幽微,曷由条达宗旨?遂使向风之客,抉塞启窾,随性发明。及有唐道士薛幽栖,挥绂青城,毓真衡岳,真解序说,明白存修。继有太清供奉李少微、西华法师成玄英,各撰注疏,援引内音而拾遗补阙,事理悉备。景元总角慕道,少探玉经,不揆蔽蒙,辄敢编缀。今於四家之说,删去重复,精选密义,纂成四卷。庶免多惑云尔。治平四年、岁次丁未、仲秋望日序。

夫道者,在於寂默虚无,心冥神契;经者,资於书写传授,诵咏弘畅。非寂默则莫能契道,非敷诵则无以弘经。虽宗辙有殊,而体贯齐一。张之则异域,混之则同归。因道所以立经,因经所以明道。道为经之本体,经即道之迹用,本迹相明,体用玄合,是以焕真文於空洞之上,开洪源於紫极之馆。则三品真目,析群方飞天之书;七部众经,播云篆光明之迹。於是元始天尊坐於玄都玉京紫微上宫,以三洞正经居前,三大副经居后;道德二篇为辅弼,玉清隐书为教主。且《洞玄灵宝》,则三洞中洞之一部,《无量度人》,则中洞一部之一卷。修习之法,则一部多门;讽诵之篇,则此卷为首。上消天灾,保镇帝王,下禳毒害,以度兆民,中拔祖宗,已身得道。斯则巍巍大范,独步三清者哉。此经义旨冥奥,音韵隐秘,皆申明大梵之理,非化诱常途之辞,故云上圣已成真人,通玄究微,能悉其章。所以诵读者多焉,精达者鲜矣。今不揆蠛蠓之力,强举千钧之重,直以凡下裁断圣意,傥亲承玄师,必冀蒙询诲。时甲午岁、庚午月也。衡岳道士薛幽栖序。