首页 » 元始无量度人上品妙经内义 » 元始无量度人上品妙经内义全文在线阅读

《元始无量度人上品妙经内义》元始无量度人上品妙经内义卷之五

关灯直达底部

观复子萧应叟学

道言:凡有是经,能为天地帝主兆民行是功德,有灾之日,发心修斋,烧香诵经十过,皆诸天记名,万神侍卫,右别至人,克得为圣君金阙之臣。

《内义》曰:前云天地运度否终、日月五星亏盈、至圣休否、末学疾伤,皆当修斋诵经。又云:斋戒诵经,可消天灾、保帝王、禳毒害、度兆民,行是功德,皆诸天记名,万神侍卫,右别至人,得为圣君金阙之臣。是则功归於我也。故前辈谓善之一字,最能成就一切行。愿人发善愿,天上闻之,声如爆竹,上真诸圣无不主持,心契故也。经曰:既以为人己愈有,既以与人己愈多。观经之旨,岂欺我哉!

诸天记人功过,毫分无失。天中魔王,亦保举尔身得道者,乃当洞明至言也。

旧注曰:修行是道,功德积着,诸天录善,魔王保举,自然玄解体真、通达经旨。

诸天中大梵隐语无量音

《内义》曰:大梵者,元始大梵之炁,离合以成音。梵之言泛,六合无处不同。隐语者,谓隐秘天中,世人不解。无量音者,殊方异类,普闻妙义,无有限极。凡二百五十六字,分置三十二天,各八字。又书玄都宫阙及诸天楼观。若能服其字,则随人所习,乘炁各归其处也。按《内音经》云:元始天尊於赤明世界栢陵舍座,是时,云雾郁勃,三日三夜,玄阴不解。五老上白天尊曰:今日侍座,所未曾见。天尊演教,则河海静默,山岳藏云。今白日昼阴,天人惶惧,不审何故?天尊曰:今日诸天发瑞,灵应自然,玉字焕斓,障蔽天光。咸令四座暝目伏听。俄顷,天炁顿启,冥暗豁消,五色光明洞照十方。忽有灵书字方一丈,见於空玄之上,文彩焕烂,八角垂芒,精光夺目,不可得看。天尊普告曰:此灵书八会,字无正形,其趣宛奥,难可寻详,可注解之。於是天真皇人受天尊明命,注解其音,以付道君,使教诸天应得道成真、有仙名者也。

元始灵书中篇道君撰

《内义》曰:灵书所标白字,乃卦炁法象、节候时晷,先真谓此灵书合於大易六十四卦。此经在天地之先,在有卦之前。西王母以九日导乾坤毋东覆两卦显之,故乾坤二卦始於此,继以屯蒙,终於既未,为造化之纲维也。次列六十甲子於下者,明炁数始终循环也。次系月建节候十二卦者,以表一年阴阳伐谢、寒暑推迁也。复别朔望盈亏者,以明一月也。又标十二时辰者,以准一日火候,水符进退也。盖以一年之节,陷於一月,两日半准一月。复以十二卦,以应十二时者,又促一月归於一日也。一时准两日半。故上下卦象所用皆殊,甲子节候,其义亦别。综而言之,上卦甲子,经也;下卦节候时晷,纬也。志士但观动静起伏、消息盈虚,自然得意忘言,幽微之理尽在是矣。仍依天真皇人内音训释,或删繁取要,或加字益文以注之,盖欲使人皆晓意义耳。

亶娄阿苍,豫丁丑

旧注曰:亶者,坦然旷远貌。娄者,玉京山下长楼,上承玄都宫。阿者,玄都宫阿那之神名也。掌楼上之监,主大梵之炁,炁数交周,则阿那鸣楼都之鼓,集众真、朝元始,日三周而一鸣,以为常节。苍者,帝君游台之名,苍郁华秀也。

无和观音。随戊寅春分节应大壮卦,日应卯时。

旧注曰:无者,太无也。言太无之中,自然能生真圣。和者,日月门户名。观,觉也,是天中帝君之讳。音乃八字之音,能诵则真人乘金轮以开冥,玉女扬华凡旛以披钮。观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生。此八字,乃黄曾天内音也。

须延明首,蛊己卯

旧注曰:须延者,玉完西北阙名。大劫数交,须延而开,玉真上圣於是而回。明首者,元始之都侯也。元始开运,则都候启道梵行,诸炁倏忽自朗。

法揽笠口昙。临庚辰

旧注曰:法轮,罪福之场。揽,觉也,是天中帝君之讳,主度魂更生。菩,菩提也,执九色之麾。昙,昙颐也,把十绝之旛,并上元真人也。人能常诵洞章,则法轮引籍於司命,揽觉度魂於更生,菩提转九色以轮运,昙颐旋十绝以停椿。天地得之不倾,万物得之长存。此八字乃玉完天内音。以下每八字为一天内音,从东行南转西至北止平育贾奕天矣。

稼那阿奕,观辛巳建辰月清明节。

旧注曰:稼那者,天中主图先生之号也;领人生死图录,总主神仙之籍。阿奕者,乃七宝林中树木之名也。弥覆四方,实上圣之游圃,真人

之戏园也。

忽诃流吟。噬嗑壬午

旧注曰:忽,觉也,飞天神名也。诃,诃摩也,天中呼元始天尊为诃摩。流吟者,流布歌吟。劫运既终,诃摩开化教法,普度天人,将来劫坏,真经隐藏,天尊已知,预为歌吟也。人能常诵洞章,则主图先生削罪录於长夜,注生名於南宫也。

华都曲丽,贲癸未谷雨节,应夬卦,日应辰时。

旧注曰:华都者,天中太极宫青华门别令。曲者,天中有梵天神人飞行太极之上,爽灵风之炁,歌洞章之曲。丽是太和玉女之名也。

鲜菩育臻。剥甲申

旧注曰:鲜者,鲜云,即庆云也。菩者,菩楼,即天中楼名也。育者,帝君隐名。臻,至也。育帝常乘八景之轮,游观八极之外,至於鬼神之家,回十绝之旛以召天魔,举度天人也。人能常诵洞章,则飞天遥唱,三界司迎,七祖出离长夜,上升南宫。

答落大梵,复乙酉

旧注曰:答者,天中玉阙名。落,落然也。大者,大宥也。天尊开运之初,皆放大赦,谓之大宥。梵者,梵行之炁,开龙汉之劫,运赤明之辰矣。

散烟庆云,无妄丙戌建巳月立夏节。

旧注曰:散烟者,真人散香於玉阙。庆云者,五色备也。庆云接乎紫馆,飞天舞乎空轮。

飞洒玉都,大畜丁亥

旧注曰:飞者,飞天神人之号。天地改运,沦於延康,冥冥无开,飞天启光,於是散晖,诸天受炁也。洒者,龙汉一会,倏欻而回。玉者,玉真主开长夜之圣号。都者,九幽之酆都。人有善功,则玉真开长夜之户,酆都度八难之场。七祖还生,幽魂扬光也。

明魔上门。颐戊子小满节应乾卦,日应巳时。

旧注曰:明者,解八字之义。魔者,魔王。上者,上帝也。门者,门下也。人能明识八字之义,则魔王敬服,上帝育养於始生之神门。门下有韩君司命司录、度算於南宫,庆流九族,生死蒙恩也。

无行上首,大过己丑

旧注曰:无者,上道也。言元始之炁,开明元上之道。行者,天元之纲纪,维罗八极,梵炁弥布,流行不息也。上首者,北斗之罪宫也。

回蹶流玄。坎

坎者,水也。玄,龟也。化,机也。阴内含阳象,铅中有真银,阴无阳不能自莹其魄,故名雄金;属北方,谓之坎男。

旧注曰:回,转也。跖,履也。劫运之初,元始则履空而轮转,布化於十方。流者,流晨之光,照长夜之府。玄者,空也。越衡天上玄都之景,有空峰之山,万圣之所游,生死之所归,道未足备,身应灭度,魂升空峰,受炼而度南宫也。

阿陀龙罗,离

离者,火也,朱雀也,化机也。阳内含阴,象砂中有真汞。阳无阴不能自耀其魂,故名雌火,属南方,谓之离女。

旧注曰:阿者,天中有九折之山,连阿相属。陀者,山上之楼,上通玉清之炁,以望三界之乡。帝君常游阿丘之岭,下监万生之罪。龙者,龙山与阿陀相去九亿万里。罗者,日月之名。上清九天真人呼日为濯。罗,言山势相交,日月明於峰上。

四象吁员。咸庚寅

咸,感也。乃中宫交会之所。四象吁员,合此卦者可见经旨符契,真精元炁。至於中宫龙虎交缔,阴阳得类,金水停均,坎离既济,甘露降、黄芽生、是为还丹之质。咸之为卦,艮下兑上,经曰地藏发泄,金玉露形,兹足明矣。

旧注曰:四者,四极之宫。谓东华、南极、西灵、北真也。四极真人主生死命籍。象者,象轮之车,真人常乘象辇,游行三界,校人生死罪录,开度学道之人。吁,育也,是天帝讳,为南宫度命君主,炼度朽魂也。员者,童也。是日中生童,主灌津於天人也。人能诵咏洞章,则玉名入於帝箓,生死度於南宫,四极给自然之羽车,七祖欢游於福堂也。已上六十四字系东方八天真文。

南爓洞浮,恒辛卯建午月、芒种节。

旧注曰:南爓者,南方有流火之庭,广七万里,飞焰焕乎八方。洞浮者,洞阳之宫,流火之炁,炎而浮流也。

玉眸诜诜。遁壬辰

旧注曰:玉眸者,流火之膏,炼身体、生玉光、明如眸子。南极真人理於宫内,诸学人始得道者,皆诣流火之庭。南极真人以火膏洗炼,荡除尘垢,即与真人为侣。诜诜者,众多也。

梵形落空,壮癸巳月望。

旧注曰:梵形者,元始天尊在龙汉时号也。赤明世号无名君,上皇开运号元始丈人。梵炁随劫化生,以一神而见,不受胎生。落空者,谓元始自空而生也。

九灵推前。晋甲午夏至节,应媾卦,月亏日,应午时。

一阴始生,乃砂中抽汞。《龙虎经》曰:正阴发离午,赤水流为汞者也。真阴下降,如月之象,复还中宫,阴归阳室,汞来投铅矣。

旧注曰:九灵者,南宫九华真人也。王九幽宿对死魂。推前者,真人主命录推算死魂前生功德,

译落菩台,明夷乙未泽音托,落亦作@、音壑。

旧注曰:泽者,天中山窟。其山上有众龙之窟,黄房之室。落者,真晨道君之内名。理於黄房,混大劫而不终,经龙汉而更明。菩者,飞天真人之隐号,有无数之众。台者,玉台也,处凙山之阳。

绿罗大千。家人丙申建未月、小暑节。

旧注曰:绿罗者,月中天人,字罗英理,在日月之宫,上乘大罗之天,梵行之炁,运度之关,以应天地之数,终於大劫。既受交於日月,则会於玉台之上。大千者,世界之数。陆先生云:以千数至千,即千千为小千,小千数至千,为中千,中千数至千,为大千也。人能诵咏洞章,则得驾羽轮之车,升黄房之室,游玉台之上,览大千之境也。

眇莽九丑,睽丁酉

旧注曰:眇者,玉字翳而不彰,眇眇然也。莽者,其文复明,莽莽然也。遇真道,男女并皆寿三万六千岁;其运之极,又经一劫,九炁各生一兽,以害恶民。其劫既开,而九兽号九丑之鬼,北帝上真主生死图录,故立九丑以辅三官。数极九九八十一万,度天炁之交,九丑当得辅,号为九都使者。

韶谣缘邅。赛戊戌大暑节、应遁卦,日应未时。

旧注曰:韶者,皇笳天神霄王内名。神霄王是魔王之神,主常试学道之人正与不正,作谣歌以乱人心。心固者,王即保举,升上皇笳天也。缘邅者,南北二斗君之内讳。人有善功则列言於南斗,南斗即度三界之难,技九幽之苦,告下魔王,不敢害败之也。人有恶则三官列罪於北斗,北斗即告下魔王,灭魂付九幽之下,充长夜之役,万劫无期矣。

云上九都,解己亥

旧注曰:云上者,飞天神王之内讳。开龙汉劫,启赤明运,敷自然之书,立天地之根也。九都者,三象既分,而有九层之台,处乎玉京之山,焕乎玄空之上,飞天神人常散百合之香,流五云之华以观飞天真人。台上有太真玉郎,一日三回十绝之旛,回旛一周,则诸天上帝三朝玄台,绕台三匝,诵咏洞章。

飞生自骞。损庚子

旧注曰:飞生者,南上更生之神。学士能诵洞章,飞生即为开不死之路,流长生之炁,下炼五魂,则八景存焉。骞者,骞林也。既共举人身上升玄台,游於骞林之下,佩天书、诵洞章,二十四年,得上朝玄都。

那育郁馥,益辛丑建申月、立秋日。

旧注曰:那者,天王侍郎之内名。主天四时之炁,梵行虚无之纲以正端靖天中分度。育者,天关空轮之名。郁馥乃斗中灵童之名,常运育轮,以召真。天关十转则十方大圣上朝玉帝,万神齐到,而郁馥唱礼焉。

摩罗法轮。夬壬寅

旧注曰:摩罗者,天中大魔内讳也。郁馥一唱,魔王束形。学者知四时之起炁,十转之关,则入法轮之门,驾舆升乎玉清,而朝紫微之台。

霐持无镜,媾癸卯处暑节,应否卦,日应申时。

至於庚时,名曰水半斤,阴归阳室,汞来投铅,其质肖母,而成白银。古经云:元君始炼汞,神室含洞虚。玄白生金公,巍巍见始初。谓金来归性初,始可名还丹者也。

旧注曰:霐者,天上都监神内名。持者,龙渊之名。众龙蟠乎其中,衔金婴运东井之华,常灌天真也。无镜者,飞天神王出无色之光,总生死之籍,开度学道之人。

揽姿运容。萃甲辰

旧注曰:揽姿者,三界门名。人知此号,则神王开长夜之府,拔九幽之魂,以度三界门也。运容者,玄和玉女名也。得度揽姿则运容以朱灵之炁,导之于形,太和之津灌之于神,上升福德之堂。

馥朗廓奕,升乙巳

旧注曰:馥朗者,天中玉京台别号也。西灵真人常诵洞章以游其上。廓奕者,天中神公内名。与元始同生,为玄炁之范,教学仙之人,能明八字之音,则神公为开长冥之户,升更生门而登玉京台也。

神缨自宫。困丙午建酉月、白露节。

旧注曰:神缨者,紫微灵童也。主灭度之尸。若得神缨歌无量之章,则返形於三炼之房,受自然之炁,欢无穷之龄也。

已上六十四字,系南方八天真文。

刀利禅猷,井丁未

旧注曰:刀利者,南方无极世界之号也。禅是刀利之国,亦曰禅黎。其国有洞阳之宫,流火之庭,灵文始於流火,受炼既明之后,刀利改为福德之堂。猷者,南上好生君之内名也。苦魂皆得度入洞阳之宫。

婆泥咎通。革戊申秋分节,应观卦,日应酉时。

旧注曰:婆泥乃火炼池灵童也。若人得度洞阳之宫,皆诣火池,受炼更生福德之国。咎通,是刀利世界魔神,常遏人生路。人知好生君名,及诣灵童受炼,即生福德之国,则魔神奉焉。人能诵八字之音,则刀利无极灵官侍卫其身,径造南宫,仙人司迎,三年必能策丹霄之轮,升三炁之天。

宛薮涤色,鼎己酉

旧注曰:宛薮者,皇崖天帝之内名也。主开大漠之经,以明八字之文。涤色者,乃色界飞天真人也。常乘车驾龙,出入玉清之中,开度善人。

太渺之堂,震庚戌

震,木也,龙也,火之化机也间隔幽微之理,巳释于前矣。

旧注曰:太渺之堂即化生堂也。空洞之化,结自然之章,坦然广大,开度万生之历也。学人通八字之音,则飞天真人降云车,载兆上升化生之堂。

流罗梵萌,艮辛亥建戌月、寒露节。

艮,土也,生成之本,造化之根。妙义已解于前矣。

旧注曰:流者,天王之内名,处于紫霄之上,游观玉京之山。罗者,月女之讳,主王游宴之仪。梵者,飞天真人名也。主回九天之关。萌者,元始天神也,固极风之根。

景蔚萧嵎。渐壬子

旧注曰:景者,景黄也,是四极上真人也。蔚者,蔚秀也,景霄仙人也。并理玉京台,常历校长夜之中开度善根之魂。萧,仞也。是白素元君之宫。嵎者,萧仞之嵎,对宾之所。人能常诵洞章,乃得驾九色之云,而上升景黄之台矣。

易邈无寂,归妹癸丑霜降节、应剥卦,日应戌时。

旧注曰:易邈者,孝芒天王之号也。无寂者,虚无寂寂之庭也。言天王从龙汉而来,至赤明而出,居乎虚无之内寂寂之庭。

宛首少都。丰甲寅

旧注曰:宛首者,太上道君内号也。道君常开元始玄奥,演大法以度人。少都者,日中灵童之名,常散日精以灌真流,飞华以拂尘。学人知八字之音,则天王飞景云之舆,降三素之耕,度身三界之上,进入寂寂之庭也。

阿褴郁竺,旅乙卯

旧注曰:阿褴者,天王隐名也。常乘景霄之轮,游九层之台,处玉楼之上,唱洞章以伏魔王。郁者,默郁是天中魔王隐名。竺,欲也。是魔王都伯常在砍界之上,咏空谣之歌。

华漠延由。巽丙辰建亥月、立冬节。

巽者,风也。凡物之生,赖其吹嘘而.得长养华实。阴非风不凝,阳非风不融。《易》曰:随风,巽。君子以申命行事,服夫申命行事,亦阴阳施用之理也。

旧注曰:华者,言色界光华也。漠者,言欲界渺漠不可寻也。延是束鬼之庭,由是禁鬼之房。天王登云楼之上,咏无量之章,则天魔应响而束身,群鬼诣由而伏形。奉之者九祖开泰,修之者灰骸更生也。

九开自辩,兑丁巳

兑者,金虎也。金者,水之化机。间隔幽微之理,已释于前矣。

旧注曰:九开自辩者,大演之初,天地未封,轮转三炁,开为九分。九度既明,九位乃列,阴阳万品於是可而生,自然明辩也。

阿那品首。涣戊午小雪节,应坤卦,日应亥时。

旧注曰:阿者,阿丘天王内名也。常驾龙軿,登龙山之岭,游观九玄之中。那者,那邪飞天神人隐名也。飞行三界,历校长夜,技度善人之魂,有知八字之音,则天王品度兆身,首化枯骨,成童子之颜矣。

无量扶盖,节己未

旧注曰:无量者,无量大圣之始神也。总统飞天之神人,皆受其品量而得升迁也。扶者,更生真人内名。常校幽夜之录,简善恶之根。盖者,玄中福堂之号也。

浮罗合神。中孚庚申

旧注曰:浮者,幽魂受真人开度,谓之浮也。罗者,大罗也。开大千之界,召更生之宾,诣大罗之天,定籍削死。合者,合庆也。神者,神公也。是大罗丞相,人能知八字之音,与神公合庆,度为更生之宾,勿故曰合神。

玉诞长桑,小过辛酉建子月、大雪节。

旧注曰:玉诞者,昙誓天中玉都名也。长桑者,天中骞林亦名桑林也。

栢空度仙。既济壬戌

既济者,砂也。汞感铅炁而结砂。坎,铅也。离,汞也。水火既济,则坎离交而为砂之象。

旧注曰:骞林覆荫东华之宫,叶上有大洞之章,紫书玉字,焕乎上清。下有扶桑之树,上森骞木之丛,碧鸡

鸣其盖,青霞翠其峰,神风流反香之草,桑林鼓百籁之音,神风一鼓,洞章成音,故曰柏空度仙者也。飞天神人简学仙之人,度九幽之魂也。

已上六十四字,系西方八天真文。

玃无自育,未济癸亥月晦。

未济者,汞也。水火异处,汞未成砂,离坎还元,汞复本性。

旧注曰:玃无者,龙汉之时,飞天神也。元始始开之炁,溟涬无色之中,玃无乘运而出,凝炁而立,霄度既立,自抗不终之劫。育者,霄度天王内名也。

九日导乾。乾

乾者,万物之始,虚无自然。纯精真一之炁。号曰空炁。金胎喻为银镀,因父母构精,感附受胎,藏於肾中,谓之元神。因一炁化归中宫而为丹母,金火运推,返本还元,是为银也。金者,先天自然之炁。金,胎也。火者,日用建生之阳炁也。同出异名而为体用,初非二物矣。

旧注曰:九者,育王乘象轮之车,游九玄之门,转九机之度,应劫会之期。日者,天中日童导引和炁,日童当天运之终,则停光拔度学者,灌以水母之精,导以太和之炁,洗炼五神,进入朱宫。

坤母东覆,坤

坤者,万化之成;受胎之后,神藏肾中,是谓坤宫。谓之性,曰铅;化机运归中官;化机乃日用发生之阳炁。而为丹基药祖,谓之元精;收摄砂汞,而为丹质。夫造化者,从元生有,故坤因乾而立,乾因坤而成。乾坤相互而生成,初无先后。伊川曰:造化无端,阴阳无始。譬若铅因银而生,银因铅而成之理。按,道经曰:此两者同出而异名。如是先真上圣推物理而明造化,强以铅、银、砂、汞而喻丹旨者何也?盖欲后世易以明矣。

旧注曰:坤母者,太阴都候九灵母也。理东海扶桑旸谷之渊,常总地机,转轮元炁,上应天关;天关转、地机动,周天一度,水则涌溢三千三百度。天地炁交,九海冥一,水则弥天。东者,东海。受会制期河源也。覆者,水神理於昆仑山,填固巨海,遏断东井,则地机不泄,保劫长存。

形摄上玄。屯甲子冬至节,应复卦,月朔,日应子时。

一阳来复,妙用之炁,自坤宫而发生。古经曰:阳炁黑发坤,日晷南极,五星连珠,日月合璧。又曰:金精一化,青龙受符,阳爻是池。真阳上升,如日之象。至於中宫,金母收摄,是为砂也。砂者,木也。木者,龙也。此青龙受符也。

旧注曰:形摄者,灾交之时,坤母形出东河之上,摄召鸟母,以凤车迎学仙之人,上昆仑之墟。鸟母,乃水之候神。上者,坤母上诣帝君,申劫会之期,度学仙之人,言名於玄都也。

陀罗育邈,蒙乙丑

旧注曰:陀者,天帝内名,与妙成天俱生在云阿之岭。罗是月始生之名,陀在云岭之上,抱月而明。育是神王名,总统十方,飞天之神。邈是天中羽林监神名。神王常使匡御三

界,简人生死之籍,令魔王保度得道之人也。

眇炁合云。需丙寅建丑月、小寒节。

旧注曰:眇炁者,人得保度,诣羽林监受符升天,眇眇行云炁也。合者,合景也。既入羽林,结云炁成衣,遂与诸天合景上飞也。

飞天大丑,讼丁卯

旧注曰:飞天者,飞玄之炁,结成洞空之经。飞天神王常诵之,以接学者。大者,三界都录,主生死图籍。丑,伯也。是三界大魔,受事於大丑。学士识八字之音,则魔王保真而身腾三清矣。

总监上天。师戊辰大寒节、应临卦、日应丑时。

旧注曰:总是飞天都统之官,常摄八会之炁以保天地之运,监领长夜之官,开度幽魂。人知天中之音,则天魔列言,大丑勒录仙部,上升禁上天也。

沙陀劫量,比己巳

旧注曰:沙者,常融天内紫微别馆沙兰之宫。陀者,陀丘之众,有巨亿万人,并是新得道受度者,功德未备,停散宫中。劫量者,每至劫运一交,此陀丘之众计功量德,升朱陵之宫,受福而仙也。

龙汉瑛鲜。小畜庚午

旧注曰:龙汉,初劫之名也。瑛者,龙汉时飞天神名也。常开度幽魂,升沙兰之官。鲜者,南宫之童也。学人得度而鲜童炼其容也。

碧落浮黎,履辛未建寅月、立春节。

旧注曰:碧者,玉隆天常生碧霞之炁。落者,空中飞天神名。一日三时,引天中众圣上朝七宝宫。浮黎者,天王内名。众圣上朝则天王称庆也。又洞章云:腾胜碧童云,罗落耀上玄,盖非特神名也哉。

空歌保珍。泰壬申

旧注曰:空者,天中侍晨名也。歌者,洞章之曲。侍晨一啸,灵风既奏,音成洞章,故曰空歌保珍也。学人知八字之音,则升南宫为飞天之宾。保此不终之劫,珍其自然之文,故曰保珍也。

恶弈无品,否癸酉雨水节,应泰卦、日应寅时。

泰者,天地交而万物生也。至於申时,名曰金半斤。龙虎交缔,阴阳得类。古经云:阴阳混交接,精液包元炁,万象凭虚生,感化各有类。乃圣胎形兆之象。

旧注曰:恶弈,一作奕。天王内名也。昔於龙汉中,诸缘并尽,过度三界,升太虚之馆,受九仙之箓,登大圣之号。至赤明开运,元始锡为梵度天王。无者,太无真人也。真人受天王之府,度长夜之魂。品者,品量幽魂之罪福也。

洞妙自真。同人甲戌

旧注曰:洞妙自真者,太无真人度九幽之魂,洞识宿命,恶缘并尽,度入妙化之堂。自者,与也。与飞天而合真也。

元梵恢漠,大有乙亥

旧注曰:元梵者,元始大梵风泽之炁,抗举澄汉之精,高而洞浮,悬而

不落。恢漠者,远而无碍,有而若无,微而不可名,妙而不可寻也。

幽寂度人。谦丙子建卯月、惊垫节。

旧注曰:幽寂者,幽兮寂兮,不可闻见,其中有真,真中有精,冥度天人也。天真皇人曰:诸天内音,自然玉字者,皆结飞玄之炁,合五方之音,生於元始之上,挺於空洞之中。其文宛奥,难可寻详。天尊奖劝而敕令解义。夫玄科有制,不敢违命,按笔之日,神冲太霄,精之与粗,极乎心虑。皇道既明,诸天称庆;宝之者真降,修之者表迁,威灵恢廓,难可名焉。

已上六十四字,系北方八天真文也。

道言:此诸天中大梵隐语无量之音,

隐语是天帝之名,隐而不显。无量之音者,真洞章,自然响彻诸天也。

《内义》曰:大梵隐语,无量之音,乃自然妙炁结而成文。凡天地之道,皆在其中。虚实相通,象数可见,以九日导乾推之,理无遗矣。夫乾始於北者,即阳生於子也。甲子配乾,子为黄锺,故甲子始於冬至。《汉志》曰:伏牺之作《易》者,纪阳炁之初,以为律法,建日冬至而声以黄锺为官,此声炁之元也。《国朝会要》曰:古者,黄锺为万事根本,由是观之,九日导乾位,即梵炁之始,甲子之首也。一炁所播,万汇均被,四时生成,岂外是炁隐语之道,造化亦然。还丹者,循体大梵而修尔。四象五行、三元八卦、日月龙虎、砂汞铅银隐语之中,俱备至於阴符。火候温养,抽添非依卦炁升降,甲子循环,茫然无凭,何以取则。故乾、坤、坎、离四卦而象天、地、日、月,包囊万物,为鼎器药物枢纽根宗。余六十卦以应甲子之数,准则春秋,推移寒暑,分二十四炁,擘七十二候,以一年十二月之节,归於一月之内;以一月之候陷于一昼夜十二时中,定刻漏、正时晷、明子午、按阴阳、通晦朔、合龙虎,依天地之大数,叶阴阳之化机。故卦有三百八十四爻,爻有三百八十四铢,由是万化凭虚而生。不知虚之生我欤,我之生虚欤?大梵之理,其道大矣。

旧文字皆广长一丈,天真皇人昔书其文,以为正音。

隐语旧来本文,字广一丈,八角垂芒。天真皇人於龙汉中书写,仍训释之。

有知其音,能斋而诵之者,诸天皆遣飞天神王下观其身,书其功勤,上奏诸天、万神朝礼,地祇侍门。大勋魔王保举,上仙道备,克得游行三界,升入金门。此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成,天真自然之音也。

《内义》曰:此无量之音,能辟逐一切精邪,能消禳一切灾害,能度脱一切生死,能成就一切天人。故谓之天真灵书、自然玉字。至若金丹之道,乃大梵自然元精妙气,契虚合无。修之者,诸天鉴观,万神默佑,功圆道备,必证神仙。所谓丹者,既曰契虚合无,固非有形有质。妄者云:大若弹丸,色同朱橘,何谬之甚!是不识金丹为何物也。若云无亦非也,有亦非也;或有或无,亦非也;非有非无,亦非也。然虽如是,毕竟若何?盖金丹者,寓物见质,丽物无形。何谓寓物见质?故《清静经》云:大道无形,生育天地,道虽无形,天地可见其形也。大道无情,运行日月,道虽无情,日月可察其情也。大道无名,长养万物,道虽无名,万物可识其名也。何谓丽物无形?内观其心,心无其心,不着也。故虚外观其形,形无其形,不有也。故无远观其物,物无其物,不碍也。故空此见丹道契虚合无,无余蕴矣。皆由体自然而然,不强为而为,所以大梵隐语谓天真自然之音。故能无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成。合大易,准甲子,成造化,契金丹。无所不辟者,永离无有也。无所不禳者,照用皆空也。无所不度者,超越生死也。无所不成者,造化天地也。略言其大,则小者可知矣。

故诵之,致飞天下观,上帝遥唱,万神朝礼,三界侍轩,群祆束首,鬼精自亡,琳琅振响。

金书玉字,故曰琳琅也。诵咏枢吟,故曰振响也。

十方肃清,河海静默,山岳吞烟,万灵振伏,招集群仙。

诵此则琼林振天籁之响,十方晏三景之明,河海风浪而澄静,山岳吞纳乎云烟,伏万灵而震慑,招群仙而诣室也。

天无氛秽,地无祆尘。

天无氛秽之气,地无祆尘之灾也。

《内义》曰:功满行圆,道成德就者,飞天下观书功也。上帝遥唱,称赞也。万神朝礼,敬仰也。三界侍轩,翼卫也。群妖束首,魔贼伏也。鬼精自亡,尸虫灭也。琳琅振响,自然感应也。十方肃清,纯素无杂也。河海静默,性情冥也。山岳吞烟,神息定也。万灵振伏,众圣钦也。招集群仙,无非真也。天无氛秽,阳无愆也。地无祆尘,阴无伏也。

冥慧洞清,大量玄玄也。

《内义》曰:此明诸天内音,冥通慧照之力也。冥者,幽深不测;慧者,通照无穷。慧能照空,故曰冥慧。高而不极谓之洞,焕耀三清谓之清。洞,空也。清,静也。无边无际,谓之大量。大量之内,唯有真空。真中有精,其中有信,能生真圣,非有非无,常住湛然,微妙莫测,究竟其理,不可寻详。玄中更玄,故曰玄玄也。上圣慈怜下界,降此真经,列以玄科,开人度物。诵咏之者,上感诸天,佩服灵文,即随炁所至,功圆行满,升为金阙之臣。是如积学通真入圣,生天生地,应用无穷;能知玉字之音,骨肉同飞有日矣。上学之士,勤而勉之。○天尊叙经首,言造化於始,末言大梵於终。此其所以体用循环而无穷也。恐学者不悟,常清常静之理,堕於执有执无之见。故明诏之曰:冥慧洞清,大量玄玄。夫冥则契虚合无,慧则圆明妙智,洞则通达无碍,清则澄莹无形。大量则无所不容,难以测度;玄玄则妙中更妙,不可思议。若然者,言龙虎不滞於弄精魂,谈性命不偏於执空寂,十方通彻,八面玲珑。经曰:用其光,复归其明;此之谓也。夫道之於人,不啻慈母之爱赤子,覆之载之,生之育之,至於分身降世,陈纲立纪,礼君臣、正上下,生有所养,死有所藏。其或出类拔萃者,则与相为终始;若乃华目以随世,畏死而希仙者,因其学功而成就之。片善不遗,可谓至矣。人能体道,皆无怀葛天氏之民;经不必出,教不必立可也。惟其不仁,则我有己经,由是出教,由是立焉。故有天堂、地狱之报,是亦为劝善惩恶之权耳。或者谓一死则已,更有何物?天堂地狱皆无是事。斯言也,达则达矣,其奈若何!今夫人死之后,或梦之,或见之,或附人而言,或凭物而灵;由是观之,固不得谓一死则已、更有何物也。神清之洞,清燕之堂,白骨埋形,水狱阴惨,又不可谓天堂地狱,皆无是事也。天尊曰:众生未悟,故有摄因;众生既悟,摄因何在?地狱天堂,孰非假合?此皆人心自造,岂得一切拨为无因果乎。太上常善救,人故不爱道。诱谕世俗,勿错用心,使其返性冥情,舍恶从善,上可超凡入圣,次可解化登真,又其次隐遁长生;下则延年安乐,生生世世不失人身,熏习性根,亦证仙道。比之疾病婴缠、夭伤危厄、非命横亡、沉沦恶趣者,孰得孰失,达士必能详择焉。

梵炁玄辽天宝自然八合之音

元始灵书下篇天真皇人撰

《后释》曰:谨按,《灵宝度人上品妙经》,汉元封中,西王母下降,授武帝,已为第七授。中间传授,经传不显,其在天卷秩繁多,此才一品。至晋,太极左宫仙公,於会稽上虞,上感太极真人徐来勒所受《度人经》,即有《灵书下篇》,及《太极真人后序》,授经众真,聚集终散之文,方成全篇。自后以兵火之变,抱朴子葛洪於郑真人思远所受,其后止於大量玄玄也。其下篇遗失,不可考复,故世无全经,莫可而得。今昌运流行,天吏下降,以其阙文续于经末。诵咏之者,得本经二章三篇之妙范;修用之者,备全品十过十方之殊功,斋戒遵行,则上清可跻矣。《五牙经》曰:天真皇人者,不知其得道之始,然是前劫修真极道之人也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺余。黄帝时在峨眉山绝阴之下,苍玉为屋,黄金为座,张华罗旛,然千和之香,侍者仙童玉女,座宾三人,皆称太清仙王。黄帝再拜问道,授以五牙三一之文。

东方八天

森□储云,九魂炼精。枳默窥玦,浮枚臼~。鹿几杨房,碧提酇回。池滇党负,蚑逭谒携。澡章变瑜,兰泮璧坏。亢滂野生,极中昆清。曜展洞涸,寂无眇凝。素倚虚罗,皇达元灵。

南方八天

炎镀绰堂,太霄瑶隅。历遐荐漪,周扃加图。披峣蹊臄,觚亶浑都。戟芸荼炫,井欺持蒲。掌维迮仪,奕洸琅璀。扁缕益但,幽微毕雷。涓湟实东,赤曜丛稽。玉玄演侯,栢璖至规。

西方八天

镐正左适,婆泥杀灵。悲招均疆,洎南缠魁。静夷损光,混元觉缘。道守岑遥,绵征知宣。太灵湮漠,炳和卢随。哲京常华,墟咸坚沙。栗铎黜株,会衍球裴。卓云青府,业睹般基。

北方八天

洼孩蒙甘,翠宇九阑。萧钩涟兴,龙汾神关。沟沦泬魔,豁蛮祈通。玄寥亢息,无知肆明。蟒修吉夕,馥坛时畎。汤长敷昌,匪庸谨济。朝康圣宽,秘法侈宜。广帝理生,卫肇宏人。

《后释》曰:此与中篇隐语为相类,非如中篇有皇人内训可考。然东方森字从木,南方炎字从火,西方镐字从金,北方洼字从水、土。水、土俱旺於北,而孩字从亥从子,必关涉天地造化之妙理。得道者乃当洞明至言也。

天真皇人梵炁玄辽天宝自然八合之音,主治世会地垒洪泽、灾变厄难。诵咏之者,禳辟祆殃,清静道炁,无不宁也。地官奉书,百灵畏敬,神朱写文,服佩明验。施之於至学,不宣於下俗也。

太极真人颂曰

神云焕层虚,梵罗屯碧霄。元始九龙驾,皇人按青轺。灵光集万真,珠影闿阳寥。出示灵宝篇,福德由是招。洞玄隐高严,玉音泛云璈。无量匪得思,道海生波涛。法义同涓流,滋植成嘉苗。用以账穷饥,教兴卫中朝。帝尊寿亿年,太平灭兵刀。稽首望玉晨,灵华散金毫。

太极真人曰:

太上玉晨大道君居紫霞之上七映之天,纪录玄文,玉妃捧经,金童散香,太一执巾,玉郎侍筵。龙吟虎嗥,庆云蒙霭。十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无极飞天神王、三界大魔、九天丈人、无鞅数众,吟咏玉经,归依太上灵宝妙法。昌运流行,亿劫长存。

诵经十徧毕,叩齿三十六通,心拜十方而起,南面下座,东向立。心礼三拜,密咒曰:

臣诵经已竟,向来所出身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、宜日香官,各三十二人,请还入臣身中,复於宫室,毋令差互。后召复到,一如故事。

次精思身中诸神各还宫讫,叩齿三通,咽液三过,上香密咒曰:

向来听经圣众,解坛散席,各复所司。神风静默,山海肃清,千邪伏匿,百灵

护形。

次自东为始,存天真上升,每方心拜三拜,三叩齿送之。次鼻引三色云炁,咽入五脏,想四兽复本位,叩齿三通,咽液三过。然后收经出室,语言无碍。诵经如不依此,不若不诵,而免怠慢之愆。或谓丹旨何须载此,盖道存内外,不得不然。庶几人知崇重,各招福德也。

元始无量度人上品妙经内义卷之五