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《会真集》会真集序

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夫易广矣大矣,其无体也。始於一气,即道也。易有三义:不易也,变易也,简易也?不易者,独立而不改。变易者,四时更代也。简易者,天地简易也。六爻者,内卦谓之贞,天地人为之三才之定体也。因而重之曰悔,谓吉凶悔吝生乎动者也。下二爻为地,中二爻为人,上二爻为天,上下无位。二五本以人事论之,故称见龙飞龙,利见大人。三四本天地之位,不称龙。以人事君子呼之,即天人相通之象也。乾坤,天地之德也。以刚柔相配,生三男三女,分制五材,谓之五行,代天地行事也。后生六十四卦,分布一年三百八十四爻,大约统以年月气候日时,一日变十二卦。一人为万物之灵,其性命全,与天地同体。惟圣知圣,仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,能斡运於自身者,是谓养道之士也。后人判教有三,以《易》为真玄,以《老子》为虚玄,以《庄子》为谈玄。其说则异,至於玄则同归,非常人所通晓,惟神仙能之。

去岁春,余於青义清神观,会识吉昌王先生,号曰超然子。与之语,咳唾珠玉,呼吸烟霞,混三玄而讲义。惜乎别之速矣。双凫西迈,俄变星霜,使老夫夙夕不忘。今者二仙子得得来云溪,倒屐出迎,一者写唐梁振之,一者纷南梁之秀,皆故人也。延之尚座,茗饮小会,坐中乃举其师超然子所着《会真文集》,欲缕板通布於四方,请老拙作序引。袖出其文,老夫从首至尾,历观其词语,以去岁一会之语话也。考其图绘咏歌,皆出自胸臆中,埏坛轮旋,调和大块,心腹间炉鞴煅炼混元,明七八九六之老少,水火木金土之生成。王子晋所谓颠倒五行,推移八卦,正谓此也。非神仙,孰能与此乎。若遍行於世,使学道之士如秉烛入於暗室也。钦二仙子能扬师之美,可谓不忘本也。故不敢违命,略序其实於卷首。魏南云溪闲老扬志朴序。