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《黄帝宅经》黄帝宅经卷上

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夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤,无能悟斯道也。就此五种,其最要者,唯有宅法而真秘术。凡人所居,无不在宅,虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶,大者大说,小者小论,犯者有灾,镇而祸止,犹乐病之效也。

故宅者,人之本。人以宅为家,居若安,即家代昌吉;若不安,即门族衰微,坟墓川冈。并同兹说,上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。目见耳闻,古制非一。

黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅锦宅挠宅统宅镜天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子亳宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经,已上诸经,其皆大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长,若不遍求,即用之不足。近来学者,多攻五姓八宅、黄道白方,例皆违犯大经,未兔灾咎。所以人犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉。配先贤垂籍,诚勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识其象者。日月乾坤,寒暑雄雌,昼夜阴阳等,所以包罗万象,举一千从,运变无形,而能化物大矣哉。阴阳之理也,经之阴者生化物,情之母也;阳者生化物,情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否何异。公忠受爵,违命变殃者乎。今采诸秘验,分为二十四路,八卦九宫,配女男之位,宅阴阳之界,考寻休咎,并无出前二宅,此实养生灵之圣法也。

二十四路者,随宅大小中院,分四面作二十四路,十干、十二支、乾、艮、坤、巽,共为二十四路是也。

乾将三男震、坎、艮,悉属於阳位。即从西北乾位之震为阳明矣。坤将三女巽、离、兑悉属阴之位。即从东南巽角顺之戌为阴明矣。是以阳不独王,以阴为得。阳宅为宜修阴方。阴不独王,以阳为得。如上说。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。《易诀》云:阴得阳如暑得凉,五姓成和百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉,重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方,南方为重也。是东面为辰南,西面为戌北之位,斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅即有阳气抱阴,阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者,即龙也。阳宅龙头在亥尾在巳,阴宅龙头在巳尾在亥。其状在龙者,阴龙青,阳龙赤,各有命坐,切忌犯也。凡从巽向乾,从午向子,从坤向艮,从酉向卯,从戌向辰移。已上移转及上官所住,不计远近,悉入阳也。从乾向巽,从子向午,从艮向坤,从卯向酉,从辰向戌移。已上移转及上官,悉名入阴。故福德之方,勤依天道。天德、月德、生气到其位,即修令清洁阔厚,即一家获安荣华富贵。天之福德者,宅之财命也。财命既壮,何愁不荣。故须勤修。再入阴入阳,是名无气。三度重入阴阳,谓之无魂。四入,谓之无魄。魂魄既无,即家破逃散子孙绝后也。《经》云:连犯不止,灭门绝嗣,此之谓也。若一阴阳,往来即合天道,自然吉昌之象也。设要重往,即须逐道住四十五日、七十五日、往之无咎,仍宜生气、福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者,尤不利。诀云:行不得度,不如复故。斯之谓也。又云:其宅乃穷,急翻故宫。宜拆刑祸方舍,却益福德方也。又云:翻宅平墙,可为销殃。宅之行年不利,或口舌疾病等,即宜翻刑祸添益福德,改移墙壁,即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者,皆取移来方位,不以街北、街束为阳,不妨是阳之位作阴宅居之,即吉。街南、街西为阴。不妨作阳宅居之吉。凡移来,不勒远近,一里、百里、千里、十步,与百步同。又此二宅,修造唯看天道,天德、月德、生气到,即修之;不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓。宜忌顺阴阳二气为正,此诸神杀,及五姓、六十甲子,皆从二气而生,列在方隅,直一年公事,故不为灾。凡诸刑杀在刑祸方者,设天德、月德到,亦须避之。若神杀在宅,福德方即待天德、月德、生气到其位,便须修之,用功多即善,故不避也。若不明阴阳之气到其位便须修之用功多即善,故不避也。若不明气中小数,故不能制其大纲。又云:刑祸之方缺,复荒福德之方连接,长吉也。又云:刑祸方,墙舍位宜狭薄,诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接壮实也。又云:刑祸之方缩复缩,犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐。刑祸之方戒侵拓也,不得太缩,缩即气不足,不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也,亦不得太过,太过即戒福会至微,不消厚福所临也。凡事足太过,所侵拓之数过於本宅,名曰太过。又云:宅有五虚,令人贫耗;五实,令人富贵。宅大人少一虚,宅门大内小二虚,墙院不完三虚,井鳌不处四虚,宅地多、屋少、庭院广五虚。宅小人多一实,宅大门小二实,墙院完全三实,宅小六畜多四实,宅水沟束南流五实。又云:宅乃渐昌,勿弃宫堂,不衰莫移,故为受殃。舍居就广,未必有欢,计只半造,必得寿考。宅不宜广。又云:其田虽良,薅锄乃芳,其宅虽善,修移乃昌。宅统之宅墓,以象荣华之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓凶宅吉,子孙官禄。墓吉宅凶,子孙衣食不足。墓宅俱吉,子孙荣华。墓宅俱凶,子孙移乡绝种,先灵谴责,地祸常并,七世亡魂,悲忧受苦,子孙不立,零落他乡,流转如蓬,客死河岸。青乌子云:其宅得墓,二神渐护,子孙禄位乃固。得地得墓,龙酿虎步,物业滋川,财集仓库,子孙忠孝,天神佑助。子夏云:墓有四奇,商角二姓,丙壬乙辛,宫羽征三姓,甲庚丁癸。得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄。得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶。失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充。失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。子夏云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。故不可独信命也。

凡修宅次第法

先修刑祸,后修福德,即吉。先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从巳起功顺转,阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工,福德方用二百工压之,即吉。阳宅多修於外,阴宅多修於内。或者取子午,分阴阳之界,悮将甚也。此是二气潜通,运回之数不同,八卦九宫分形列象,配男女之位也。冬至巳圣至亥,是阴阳起盛之极处不同,圣人於地面上画八卦,列女男之宫,宫者,宅也。巽为长女,属阴;乾为天,天为阳明矣。其有长才、深智、慜物、爱生、敬晓,斯门其利莫测。且大犯,即家破逃散;小犯,则失爵亡官。其余杂犯,火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等,万般皆有,岂得轻之哉。犯处远而慢,即半年、一年、二年、三年始发。犯处近而紧,即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者,自然悟会,不问愚智,福德自修,灾殃不犯,官荣进达,财食丰盈,六畜获安。又归天寿金玉之献,未足为珍,利济之徒莫大於此。可以家藏一本,用诚子孙,秘而宝之,可名宅镜。又宅书云:拆故营新,爻卜相伏,移南徙北,阴阳交分是和。阴阳者,气也,逐人得变;吉凶者,化也,随事能兴。坎天地运转无穷,人畜鬼神变化何准。《搜神记》云:精灵鬼魅,皆化为人。或有人自相感变为祆怪,亦如异性之木,接续而生,根苗虽殊,异味相杂。形碍之物,尚随变通。阴阳虚无,岂为常定。是知宅非宅气,由移来以变之。又云:宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若得如斯,是事俨雅乃为上吉。《三元经》云:地善即苗茂,宅吉即人荣。又云:人之福者,喻如美貌之人。宅之吉者,如丑陋之子得好衣裳,神彩尤添一半。若命薄宅恶,即如丑人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅,大须慎择。又云:修来路,即无不吉。犯抵路,未常安假。如近从东来入此宅,住后更修拓西方。名抵路,却修拓东方名来路。余方移转,及上官往来,不计远近,准此为例。凡人婚嫁,买庄田、六畜,致茔域,上官求利等,悉宜向宅福德方往来,久久吉庆。若为刑祸方往来,久久不利。又忌gui头厅在午地向北冲,堂名日凶亭。有稍高坚屋,亦不利。诀云:gui头午必易主。亦云:妨主。诸院有之,亦不吉。凡宅午巳东巽己来,有高楼大榭,皆不利,宜去之吉。又云:凡欲修造动治,须避四王神。亦名帝车、帝辖、帝舍。假如春三月,东方为青帝木王,寅为车,卯为辖,辰为舍,即是。正月、二月、三月不得东。户经曰:犯帝车杀父,犯帝辖杀母,犯帝舍杀子孙。夏及秋、冬三个月,仿此为忌。又云:每年有十二月,每月有生气、死气之位。但修月生气之位者福来,集月生气与天道月德合其吉路。犯月死气之位,为有凶灾。

正月生气在子癸,死气在午丁。 二月生气在丑艮,死气在未坤。

三月生气在寅甲,死气在申庚。 四月生气在卯乙,死气在酉辛。

五月生气在辰巽,死气在戌乾。 六月生气在已丙,死气在亥壬。

七月生气在午丁,死气在子癸。 八月生气在未坤,死气在丑艮。

九月生气在申庚,死气在寅甲。 十月生气在酉辛,死气在卯乙。

十一月生气在戌乾,死气在辰巽。十二月生气在亥壬,死气在巳丙。

黄帝宅经卷上竟