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《无上玄元三天玉堂大法》卷之一

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无上玄元三天玉堂大法卷之一

发明大道品第一

师曰:道本无名,道亦无形。道之妙,先天而生。道之理,后天而存。道之教,末世始立。盖道不可以形迹求,不可以声色得。凡人有生,均禀此道,故能修持坚久,则飞升可冀。但未学之人,不悟真诠,於日用,常行尘坌胶扰,甘心是非情欲之海,沦沉漂流,不能自出。故圣师愍念昧者难明,不若引而进之,故教法兴焉。但道法,虽未可登真,亦可以求真;虽未能达道,亦可以入道。众生不知慈悲引进之意,便谓大道果止教法而巳,於是往往弃真入伪,舍本求末。岂知道在我身,得其要旨修之,久则可成真。吾之真元既成,将有余而补不足,所行莫非法也。苟不知修真之秘,徒事行法之劳,指授不明,泥纸上语,去道远矣。故圣师之意,必令先修之身,然后可以行鬼神。若不知修之在我,徒以申奏章表为报应,呼吸动作为指挥,是以心愈迷,效愈远,我真日散,我真日疲。令嗣教者,当以明教为先,修持为本,岂患不能行法耶。道之在我,本一言而可尽;推而化人,非一言所可毕。今以师真口训具之于后,使学者易於寻源。若道既悟矣,则此口特筌蹄尔。盖未悟者,须假文辞,故曰无文不度。玉堂者,乃玉京山中自然梵炁结而为堂,中有九老丈人,是赤明化生之炁。其山金光不夜,九炁长春,是曰玉虚之境。故此法教自玉京山出,故曰玉堂。然玉京琼堂之妙,九老元尊之玄,远则在高明之天,近则在身中之天。夫嗣玉堂者,与天为徒也;天为徒非他,三光而已。所以真师内修三光以成道,外运三光以为符?盖三光之妙,天得之而长久,人从之而登真。故布三光之熙,可以救世人疾病;发三光之法力,可役鬼神;宣三光之威德,可绝妖怪灵响;降三光之慧照,可以开幽冥。三光之法虽简,行之在我,自无穷已。今学者当以在身之三光,合在天之三光,若能行此,方可称师。夫欲嗣教,先以吾身比天地,以合道玄於元始祖劫之初,此乃天之太极也,当思吾身太极何如。天地分判之后,犹吾身之具形。既知我身与天地并,而天地悠久,日月运行,而吾身生死不已。今欲与天齐年,当思天地以何道而长久?神仙本何道而长久?人身因何事而生死?会悟于中,仙道得矣。师曰:妙道惟尚虚无,古道惟先简朴。今之道既非简朴,又非虚无。凡繁文末节,旋逵吟哦,此今世去道愈远。欲知道者,自繁而入简,自浮而返朴,由简朴而造虚无,然后可探玄中之玄也。清心谓之斋,克己谓之戒。今人心思凡俗,。食麸蔬,因谓之斋。此为功德,皆误也。一切尘俗之事,隔绝而不思,然后心与天游,神与炁合,动静之内,造化混融,鬼神响应,如此谓之行法。且行持者何也?行者,进进不已之谓,入长生路,登真仙卜门,久而不倦也。持者,把捉坚忍,有如手中持物,期於不坠也。古人行持,先治己邪。今人行持,尸邪未去,外邪易入,求以制伏鬼神,难矣。若能一念坚,於静定中,以真应真,此行持之妙也。凡书符,,先入室焚香,默坐良久,炁定神悦,叩齿运用,心与符一,符与心俱。东熙不须回首,吹炁不在作声。磨墨点朱,皆如金光银光,染笔下笔,惟见呈光分明。运存不在泥滞,一举见前。语咒专在心声,正当书符之时。心境无染,下笔书符,如自传喜神。书讫,运炁赐诀。凡驱邪符,当运自己煞炁;济度符,当运天然之生无。皆不在形容,乃密运之妙也。 

行法以印,因以检束心身。后世无知,故心劳力屈。盖古人印心,今人印木。立之法印,以统法职,庶执印而有所皈依,下印而有所属隶。今嗣教者惟有三印,不可慢忽矣。未悟之前,须假木印;既悟之后,惟在心印。故曰:天有印,则三光校然。人有印,则神室清明。印於我尔,何假於物?物既不假,曰是通玄。玄之又玄,道之妙也。取炁之法,妙在三光。凡取三光炁,在以真合真。今人不知取炁之法,惟回头仰首,吸冷炁,吹暖炁。夫三光在天,相去甚远,一呼一吸,不可果得。岂知我之三光,在身不远,不劳取吸,自然长存。要在运吾之真,而委聚之,故不吸取外劳也。师曰:以心会神,以神合无。步呈之法在乎足,足所履之,手亦运焉。手运之际,心亦存焉。如此,则为步罡。否则,不惟无应,又无益也。得道之士,体既洞真,不步即罡,不运即诀,不存皆存也。通真在烧香,而烧香之理,学者当知。夫五行之性,火曰炎上。凡朝真役将烧香者,以诚心假火炁而上达。行持,须烈火丰香,一举即达。否则,不能超达也。

章奏之格,盖亦有说。古人心通天,今人心隔天。通,则举念而天已知;隔,则数奏而天未格。盖凡心与天真间绝也。然世假纸墨书,试假火炎达上,流传既久,愈出愈多,入於有为矣。今嗣教者,纵使章奏可通天,亦宜省多为少,庶一心冥寂,易感通也。

师曰:已上大教主天君垂训,后学当以修证为先。昔遇仙师之日,携祖师教天心法,以求口诀,遂历历说三光之秘,传升堂之旨,则知天心乃玉堂教中驱邪之事。

师曰:大道只须抬眼看,上乘何必用心多。又曰:关门须及早,捉贼在知时。因此一语,余心感焉,复问何时?师曰:时在天心,水内淘金。良久又问:元始祖劫之始有何祖师?曰:上无复祖,惟道为身。又问:必有姓氏?不答,良久曰:不知身是谁之子,象帝之先。又问:所立圣像何如?师曰:视之不见,听之不闻。又问:既不闻不见,则无元始矣?师曰:恍恍惚惚,其中有物。恍兮惚兮,其中有象。又问:必竟何物?师曰:悬一宝珠,开明三景。自后每於问答,皆玄玄之旨也,登真之妙也。今临坛传教,而先圣师尊之言不可忘,故摭采玄微,记诸大略,凡得师旨之微,皆发明大道之旨。学者知此,则知玉堂之教,在乎修三光之玄,不在乎外,其可忽诸。

太上自然三奔升举图

诀曰:

心静境忘,独守黄房。一真发现,满室金光。

又诀曰:

含默存真,天地齐临。寂然不动,万神钦承。

又诀曰:

闭心内朝,帝阙迢迢。阳神炁足,飞步金桥。

宣和庚子上元夜,星坛奏香回,入室存真。异香降,回首见祖师于金光梵炁中,谓余曰:余吴之赵升也,今侍阙下焉。吾昔生于天目山中,有秘书,临上升之时,藏於江南句曲山三茅大山之顶,汝其往取。余后数年,被命通守金陵,专谒峰顶。夜半,神光亘天,入深开掘,可三丈许,得石函一,帛书一卷,约长六七丈,杂以蓬莱细沙。余得之,因厘为二十四品,以传世云。靖康丙午冬,余寓止毗陵,遂承玉旨传记,许与龙虎嗣真,均礼阳行,阴报昭格,则过之矣。即知此大教乃玄元与圣师本誓,与他法不同。余学者,似非风有金口紫字,终莫得而佩之。后之嗣教小兆,於自然升举图参悟,则可离诸符法,一呼一吸之内,可以通真达灵,伐妖诚怪,度亡救苦,皆易为事也。敬之,敬之。上清大洞三景法师路时中记。

元上玄元三天玉堂大法卷之一竟