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《奇门遁甲元灵经》序

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遁甲之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书,至于《隋书?;艺文志》始有专书一十三卷,唐益倍之。《后汉?;张衡传》郑元既注九宫之说,而《南齐?;高帝本纪》云:“九宫者,一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英,皆有太过不及之占。”唐会要元宗三载十月,术士苏嘉庆上言,请于京城,置九宫坛:五数而为中,戴九履一,右七左三,二四为上,六八为下,符于遁甲。武宗会昌二年正月,左仆射王起等奏,按黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓“一宫天蓬卦坎行水方白”者,与今奇门之言星无异。宋仁宗时洗马杨维德篡《奇门符应经》,今亦罕见。明孝成君有《奇门真传》一书,即今所谓《李氏奇门》也。仇鸾门下士有林徵士者,以奇门兵占屡有奇验,锦衣陆炳序其书,谓之林氏奇门。而陶真人《遁甲神书》即以李林二氏之书参以他说而谬紊之者也。近今奇门书所流传者,不下十有余种。而众说纷纭,人树一帜,敝帚千金,无从别白,或诡诞而不正,或荒谬而难凭,或言多隐秘,或法少变通。求其近理而不悖圣贤之论者,鲜矣。是书之刻,言归于正理,取可通其动静、吉凶、生克、制伏,皆足以前民用而辅易道之所未备。而其中一字一义,有两说三说者,均亦存之。至于书符诵咒,似非正道,概从略焉。

光绪九年癸未岁孟冬月

隐溪居士书