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《大还心鉴》大还心鉴

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经名:大还心鉴。寒山子撰,当出朴晚唐五代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

大还心鉴

《寒山子至诀》云:但悟铅真,药必自神,但记汞正药,必自圣。修之合圣,天地同庆,得因师传,为道之径。所以古之圣人,不直而言之,愚者容易,托之《周易》,寄之五行,合之符契,合真之妙者,莫若大丹之神欤!.大凡愚人闻之大丹,疑恨万端,有智者了解,用之一神,所以秘易成难,贵道不可轻也。昔三圣遗言,着之金简,名日《参同契》世皆传写,悟无一二。得其理者,未敢造次,明其事者,犹豫因循,疑来倏忽而迈,荣华闪目,金玉萦心,财色介怀,百年空弃。长生之道,罕有留心,不知世色劳神,光阴侵岁,以此之故,递有多疑。或至人述以近远之丹,愚者便说秦皇、汉武,秦皇口是心非,贪情欲海;汉武虽慕玄境,心在色情,何得而长生不死?何不言黄帝与上古人乎?黄帝传玄女还丹之卫,言补金汞於丹田,后人不诀真宗,恨入御女之道。且太山仙女,必无对偶说淫色之心,愚者惑之於万古。其歌诀书,在金丹论中,得者可明矣!.余早年慕道,幸得传真,克奉仙师,亲承旨教,只论铅汞龙虎之妙,真人去四黄之大非,损八石之参杂。且铅汞合天地之元纪,包日月之精华,上冠於乾,下顺於坤,总七十二石,统天地精光,修炼成丹,服之延驻,可不信乎?且五谷既能救命,岂可不奉神丹,黄精犹服长生,钩吻服之必死,目击可见,真圣奉之。然神丹为万法之尊,是皆夙契道妙,久却留心,非一朝一夕耳。然还丹之灵,不救自刑之祸,圣法慈愍,不救夙业之殃。此亦在人弘心道旨,又不可轻信狂言,非惑於神术乎!.今以大还心鉴,着明心域,心明丹为至药,不惑他物,物非其类,丹必不灵,心非其道,虽成必祸。此深可诚,而省己修进也。论大丹唯一阴一阳之道,即合天地机也,一金一石谓之丹,亦天地合也。一金,真铅,白虎是也;二为汞者,丹砂中水银是也。陶坛真人云:若用世问汞,水银化白烟。此至言也。神符白雪之妙,马真人日:汞与水银别,迷人用之拙。即知此言,从凡化圣,圣不离凡,因凡入圣。凡中有圣,圣中出凡,即知水银本在丹砂,命合铅汞,汞成至宝,色还本丹,丹更不成,却归水银,即真汞矣,既至真汞,即从凡入圣,可以统领万灵,即马真人云汞与水银别也。自后之学者寡昧,不能至此矣!.陶真人若言非世问水银,又云砂产於金也,汞生於铅也,此非世问,可不审察妙旨矣!.自古真人,皆从凡入圣,与大丹同契,以至上升。而迷者多惑,如丹唯一阴一阳,龙虎二物,铅是水一之名,北方河车,金生於水,金数四,水数一,共为五也。汞青龙,束方木,木数三,木生火,丹砂者,本火之精,二之与三,共为五也。五土也,土无定位,四季立名,水与金共五,木与火共五,故曰三五道还丹,道之玄也,丹之妙,罕有玄解知之。知之者,圣人乎?可谓造化在乎手,变转自由耳。不知真诀,假如念诵真歌,不遇师承,终无妙理。余忆昔年迷谬,徒历山川,一事不为,虚弃财贷,忽然省悟,如醉醒焉!.目前可致,烟霄足知,大道不远。盖人秘易为难,恐愚者得之容易,即天官臧算,神道夺寿。故《真人诚经》云:世皆延年,为人薄命,渐被阴境侵之,已至阴阳死也。至阳生之神卫乎?春不修行益生,损人侵物,何长生乎?虽遇至人,道不相契,固不传其非人乎!《科仪》云:希长生还丹,取成大丹,不可不知炉鼎也;知炉鼎又不明火候,又不可知心也,知心又虑多难,与夙殃也。万一自知,’又不可妄传授於人也。道不传即废,传非人即殃。故知万妙,不离其心也,心为出世之宗,丹为延年之药。服之归阳官,即阴司落名,已后纵往,亦神解上仙。此真圣之言,不惑矣!.余览古贤真旨,至《参同契》、《金碧经》、《古文龙虎》,传三圣遗文,众真歌诀,不离真妙之铅汞乎1.恐后之有疑未决者,更序之於心镜,必欲明其大道,照曜真元,涤学者疑滞,使之皆晓。愚者惑狂夫之说,悟而见受,可谓青云可致,朗月常明,序而说之,知不惑者众矣!.

大还心鉴竟