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《霞外杂俎》霞外杂俎

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铁脚道人纂

钱塘

明 杜巽才撰

【快活无忧散】

除烦恼  断妄想

Δ

右二味等分,为极细末,用清静汤调服。

此方药味虽尠,奏功极大。且药性不寒不热,不苦不辛。不必远求之产药之区,自我求之,自我得之。虽神农本草所未载,东垣丹溪诸老所未论及,自是人间一种妙药。苟能日服一剂,胜服四君子汤百剂也。

凡合此药,先要洒扫一静室,牕棂虚朗,前列小槛,栽花种竹,贮水养鱼。室中没一几、一榻、一蒲团,每日跏趺静坐,瞑目调息。将前药服之。至三炷香久,任意所适,或散步空庭,吟风弄月,或展玩法贴、名画,或歌古诗二三首,倦则啜苦茗一瓯,就枕偃息,久久觉神清气爽,天君泰然,不知人间有烦恼,不见我心有妄想,斯则效可覩矣。 

和气汤

Δ

专治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。

先用一个忍字,后用一个忘字。

右二味和均,用不语唾送下,此方先之以忍,可免一朝之忿也,继之以忘,可无终身之憾也。服后更饮醇酒五七杯,始醺然半酣尤佳。

【九字经】

勿欺心、谨言语、守廉耻。

Δ

此经,字约而义博,知之甚易,行之甚难。苟能实践,可为君子。

【警身纂要】(十五条)

言行要留好样与儿孙,心朮不可得罪于天地。

毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙。

积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。

留不尽之巧,以还造化。留不尽之福,以与子孙.。

万事随缘,即是安乐法。

但知义命在我,不知势利在人。

但行好事,莫问前程。

人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣。

宁人负我,毋我负人。

与其巧,持于末,不若拙戒于初。

莫使满顶篷,常留转身地。

不作风波于世上,自无氷炭到胸中。

平生不作皱眉事,天下应无切齿人。 

爽口物多终作疾,快心事过定为殃。

一失脚为千古恨,再回头是百年人。

【摄身纂要】(二十八条)

天地之元气,岁有升降,自冬至后渐升至于九天,夏至后渐降至于九泉。人身元气亦有升降。子时生于肾中,此即天地一阳初动,感而遂通,乃复卦也。自此后,渐渐升至泥丸,午时自泥丸下降于心,戌亥归于腹中,此即天地六阴穷极,百虫闭关,草木归根,寂然不动,乃坤卦也。静极复动,循环无端,其至妙,又在坤复之交,一动一静之间,即亥末子初之时。故屈原远游篇曰:壹气孔神兮,于中夜存; 虚以待之兮,无为之先。朱子谓:此言广成子告黄帝不过如此。阴符经曰:自然之道静,故天地万物生。朱子曰:此二句极说得好,静能生动,若不是极静,则天地万物不生 。养生者当顺其时,而行坤复二卦之功。

人身元神,出入目中,五脏精华,亦聚于目,故《阴符经》曰:机在目。《道德经》曰:不见可欲,而心不乱。是以内养之法,常要两目垂帘,返光内照,降心火于丹田,使神气相抱。

故《太玄˙养初一》曰:藏心于渊,美厥灵根。测曰:藏心于渊,神不外也。

心牵于事,火动于中。

有动于中,必摇其精。

心静则息自调,静久则息自定。

死心以养气,息机以死心。

精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。

呼吸要绵绵深入丹田。

常要使呼吸为夫妇,神气为夫妇。盖夫妇云者,欲其相合而不相离也。

毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营。寡思虑以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。

久视伤心损血,久坐伤脾损肉,久立伤肾损骨,久卧伤肺损气,久行伤肝损筋。

坐处不可太明,太明则伤魂,不可太暗,太暗则伤魄。尤忌湿气贼风。

心有所爱,不可深爱;心有所憎,不可深憎。

发多梳,则令人明目去风;体多浴,则令人倦怠。

春夏宜早起,秋冬宜晏眠。晏忌日出后,早忌鸡鸣前。

大小便,宜紧闭口齿,目上视,使气不泄。

遇小疾,可行八段锦,或用六字气法。

每夜以手擦涌泉穴,左右各三百,甚益下元。

五味淡薄,令人神爽气清,少病。酸多伤脾,咸多伤心,苦多伤肾,辛多伤肝。尤忌生冷硬物。

饮食不可过多,不可太速。

切忌空心茶,饭后酒,黄昏饭。

夜深不可醉,不可饱,不可远行。

怒后不可便食,食后不可发怒。

软蒸饭,烂煮肉,少饮酒,独自宿。此养生之妙法也。

凡早行,须饮酒一瓯,以御霜雾之毒。无酒,嚼生姜一片亦可。

饭后要徐徐行数十步,以手摩面,摩胁摩腹,仰面呵气四五口,能去饮食之毒。

伤食饱胀,可紧闭口齿,耸肩上视,提气至咽喉,少顷复降入丹田,如此升降四五次即消化矣。

临睡用石膏、花椒、青盐为末擦齿,用好茶漱之。叩齿数通,则一日饮食之毒,不留齿间,终身无齿疾。