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《胎息抱一歌》胎息抱一歌_并序

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经名:胎息抱一歌。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

胎息抱一歌_并序

夫人受生之本,莫非元气。若知元气所居,方不远於大道。老君云:万物皆抱一而生,未有一物不负阴而抱阳者也。若不知於抱一,与道难亲,故道生於一也。一者,气母。气结成胎,胎结成息,二玄各有其旨。故经云:在母腹之时,有胎而无息,假母呼吸,成长其身,分灵之后,胎息具焉。学道之士,切须知胎息二理,穷其微妙,若达本原,超凡证圣。常人闭息,不固其胎;圣人存胎,不固其息。闭者,胸满气乱也。烟萝子云:咽复闭,徒自乱。尹先生云:但使神常御气,鼻不失息。《黄庭经》云:琴心三迭舞胎仙。自古圣人则闭固胎息而成道。神气胎结,其息乃定,罕闻闭息而成真也。圣人云:抱一守中子自冲,守三归一神气精。是也。斯言实露胎息之深旨,故作抱一歌二十首以诀其要。

抱一须知真一源,神明终自有丹田。出入往来心地启,气神相应化胎仙。

抱一初传未识真,功勤日久自通神。杳冥之内无相应,蚌含秋月晕结珍。

抱一修真有异门,希夷直遣到昆仑。妙息不干玄牝记,时中一气镇长存。

抱一须知自在宽,勿令气壅在喉问。若能晓达真诠义,五内三宫自得安。

抱一还元达本生,何劳卉内外边行。但能固蒂深根了,只於此处是长生。

抱一真元本异常,勿令神气两分张。坐行之处长相守,运到天门生自长。

抱一令归五运中,黑形相应岂成空。空门无物何须去,虚弃浮生枉用功。

抱一由如镜裹人,色中唯现色中身。从兹渐得超三界,妄尘尘更岂能尘?

抱一灵台月夜开,息息之中胎在胎。神黑若凝归作宝,元灵欲散却还来。

抱一之卫述正元,勿将喘息拟相干。真胎不过离宫上,直须令住下丹田。

抱一元和宝易昌,莫教神黑两乖张。拟将吐纳为真蒂,难致身於不死乡。

抱一时中不暂停,六字功成五脏清。若留形身常住世,来来生处更交生。

抱一惟存神气精,守三归一自功成。此身所为凭何住,金室芝田炼至晶。

抱一非干守静山,居郦无道亦徒然。长斋绝粒闲居世,结得神胎始是仙。

抱一自餐甘露浆,风雷云雨遍疆场。五蕴肃然明静后,齐驱凡质泛仙乡。

抱一真元养道真,不劳云水访仙君。返往元来无间得,鼓腮终久损其身。

抱一常令含太和,乌窠争敢起妖讹。七魄三尸宁有害,昆仑山下月明多。

抱一身居不死乡,金莲花发坐清冻。实腹虚心无滓秽,玉池满注八琼浆。

抱一真诠有秘关,高才儒士岂谈宣?返神复热胎元主,妙旨方知深又玄。

抱一求生不是难,黑形相应入三田。言中显事何疑惑,亲沐明师口授传。

胎息抱一歌竟