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《甘水仙源录》卷之三

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甘水仙源录卷之三

夷门天乐道人李道谦集

清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序

汝阳弋壳撰

宗师,全真嗣教六世祖也。自守真绪,风化鼎盛,什百於畴昔。形器之域,古今同尽,春秋八十有三,遽有拂衣启手之叹,以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老,几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰:清和师思报祖师之恩,遂大葬之礼,仍即其福地,并建宫宇,胜盘甲天下,弘阐祖道,功越古今。吾侪享其成业,今无一报,颜实腆矣。将刻碑纪实,以诏无穷,若何?会日唯。遂以中统三年十月吉日,征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚,奥妙无方,诅以荒疏.浅浅者所能窥测形容哉?固辞不可,谨按门人马志通所纪行状,仍摭其功德之着,见於耳目者,序述之。夫道之在天下一而已,惟天之所以界#1付於圣贤者无不备,其所以济斯世而见於功用者,或久近广狭之不齐,何哉?曰:时也。时非圣贤所能必,能不滞其时而已。或拱揖廊庙,或私淑侧陋,或清静而化,揖让而治,或平水土,降播种,或放伐以救焚溺,或宽默以革苛伪。文胜质丧,则示还纯反朴之训。礼壤乐崩,则正三纲五常之教。大则天下后世,小则一郡一邑,随机应变,与物推移,要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之,功用之不齐者,所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者,曷尝有二哉?道犹水也,渴则为酌饮,旱则为灌溉。道犹火也,饥则为烹饪,寒则为煦妪。用虽不同,而水火曷尝有二哉?顷以金录讫运,丧乱并兴,黔黎珍於殖酝,玉石烬於烈火,天意开顾,挺生至人,全界斯道,以假援之之手,於是重阳而后,丹阳、长真、长生、长春继出,而全真之教兴。及清和接长春之统,授受之际,累圣之妙无余蕴。父作子述,阐化数十年,徒倡褊天下,闻望重朝野。风之所靡,狠戾易心,强梗顺命,革烦苛为清静,化汤火为衽席,挈一世鄙夭之民,跻之仁寿之域。自古教法之盛,功德之隆,惟清和师为最,盖天之界付之道一,而所遇之时异也。师讳志平,字大和,姓尹氏。远祖居沧州,前宋时有官莱州者,因家焉。显高祖妣有子九人,俱登进士第,仕至郡守者七人。显大父公直、显考弘谊,皆隐德不耀。师於大定九年正月一一十日生,是夕其母方寐,见仪卫异常,皆盛服而入,神思愕然,惊寤,师已诞矣。时里人相惊日,尹氏宅火。奔救之,至则无火。稍长举止异凡儿,三岁颖悟善记事,五岁入学日诵千余言,读书即玄解。尝因祀事,究生死理,杳然遐想自忘。七岁遇陕西王大师,有从游意。十四岁遇丹阳真人,遽欲弃家入道,其父难之,潜往。十九岁复迫令还家,锢之,竟逃出再三,始从之。住昌邑县之西庵,常独坐树下达旦。或一夕,见长生刘真人飘然而来,断其首,剖其心,复置之,觉而大有所悟。后住庵福山县,养疾惠困,勤瘁者累年,众德之。游潍州,时龙虎完颜氏素豪倨?慕师道德,施囿地,创观日玉清,率家人尊事之。今观废於兵,而松桧郁为茂林。后觐长春真人於栖霞观,执弟子礼,真人特器异之,付授无所隐。又受易於太古郝真人,受口诀於玉阳王真人。自是道业日隆,声价大振,四方学者翕然宗之。己卯岁,太祖皇帝遣便宜刘仲禄,征长春真人。仲禄及益都,真常李公曰:长春今在海上,非先见尹公,必不能成此盛事。及潍阳,谒师於玉清之丈室,见其神采严重,不觉畏敬自失,从容语及诏旨,师大喜曰:将以斯道觉斯民,今其时矣。遂偕往觐长春真人於莱州昊天观。先是金宋聘命交至,皆不应,至是师劝行,次计北上。时从者十八人,皆德望素重者,师为之冠。辛巳及癸未,备尝难阻,既见帝於西印度,奏对称旨。还及云中,真人闻山束乱,国兵又南下,曰:彼方生灵,命悬砧鼎,非汝莫能救。遂遣往招慰,闻者乐附,所全活甚多。乙酉岁,劝令长春真人住太极宫,即今长春宫也。师在席下,四方尊礼者云合,师曰:我无功德,敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴之龙阳观。屡承真人手割示以托重意。及真人升,师方隐烟霞观,又欲绝迹远遁#2,为众以主教事敦请,勉从之。还长春宫,以嗣事自任,自是徒众辐赓,辇烬乐贡者,日充塞庭宇。忽谓众曰:吾素驮冗剧,喜山林。遂因平乐请主醮事,而出遁景州,之束山。未几,燕之僚士固请还宫。壬辰,帝南征还,师迎见於顺天,慰问甚厚,仍令皇后代祀香於长春宫,肌责优渥。甲午春,游母间山,太玄观之李虚玄语人曰:去年院中青气氤氲者累日,占者以为当有异人至。今师来,既验矣。瑜春南归,及玉田,众喜,为数日留。日已哺,遽促驾兼夜行五十余里,舍丰草中,众莫知所以。后还宫,始知在玉田时,有寇数百欲劫掠,追至大合甸,不及而反。从者相贺曰:非师奈我辈何?时皇后遣使劳问,赐道经一藏。乙未春,诣沁州,主黄录醮事。入郊城境,居人或梦县之地祇曰:真人来,当警卫无虞。及平遥理醮事,时旱久且风,醮之三昼夜,灯烛恬然,在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观,一方倾心焉。九月达平阳,分命披云宋公率众镂道藏经板,不数载而完,所费不赀,而人乐成之,亦师为之张本。师以此道化大行,归功祖师重阳真人,遂留意祖庭。时京兆行省田公驰疏来请,适与师意合,丙申春始达。於榛莽中规度兆域,及宫观基址。终南太华等处诸观宇,废不能复,咸请主於师。时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按#3堵如故。继而被命於云中,令师选天下戒行精严之士,为国祈福,化人作善。时平逼之兴国观、惇之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、给之神霄、平阳之玄都,皆主於师。秋,帝命中书杨公召还燕,道经太行山问,群盗罗拜受教,悉为良民。出井陉,历赵魏齐鲁,请命者皆谢遣,原野道路设香花,望尘迎拜者日千万计,贡物山积,略不顾。戊戌春,忽曰:吾老矣,久厌劳事,以正月上日传衣钵於真常李公,俾主教事。乃卜筑五华山,并增茸大房山之真阳观,更日清和宫,以为菟裘焉。终南祖庭葬具已备,庚子冬请师董其成,欣然而往,虽冒寒跋险不惮也。常日,吾以报师恩耳。时季冬,京兆一境旱,众祷曰:师来和气必应,下车而雪。大箴葬礼,以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定,犹为边鄙重地,经理及会葬者,四方道俗云集常数万人,物议汹汹不安,赖师道德素重#4,镇伏邪,故得完其功。初,重阳真人修道於此,既成,火其庵而束,贻诗有后人复修意,至是师赓之,亦有继祖来修之语。噫,百年事终始胳合,岂偶然哉。於是剪芜平丘,土木并作,堂麻殿阁集然一新。既成,额以重阳,以示报本意。若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫,悉择名重耆宿以主之,兴完皆瑜旧。是年还燕,夏五月过太原,时自春不雨禾种不入,师怜之,出己帑物为香火费,为民祈梼,雨大需。及还燕无几何,谓侍者曰:我常便清和宫之西堂,故居之,今为我洒扫方丈。从之,翌日长往,及官洮类礼圣毕,诀众曰:吾将逝矣。众惊愕,师曰:吾意已决,夫复何言。有进纸笔者,默不应。惟戒葬事勿丰,遂不食,但饮水啜茶,危坐谈道,语音雄畅异常。是夜久正衣冠,曲肱而逝。众毁哭过哀,时馨香之气满室,远近闻者奔走赙赠,一辰戚若丧考妣。初,师遗言葬大房,至是僚士固请,遂葬五华,徇舆意也。中统改元二年.’诏赠清和妙道广化真人。师平日着述甚多,门人板之,目曰《葆光集》,并《语录》皆通贯经艺,洞见道体,所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇,及宏儒名卿诗文赞美,裒为一集,目曰《应绿录》.o其觉后进则高下不遗,蹊径坦明,以谦逊勤约为治心之要,以践履功行为入道之基,及其纵说,则时亦露机缄之妙,所谓穷理尽性以至命者也。得其门者,由堂及奥,其次不失为诚谨之士,其成就於人者如此。初居潍阳龙虎家,余二十年,姬侍日满前,终莫一识其面。尝失善马,获其盗,物色既验,盗畏罪不承,曰此我马也。师即还马纵去,其高洁不累於物如此。至大至刚之气,充诸内,形诸外,望之如神,即之如春,不怒而威,匪爵而尊,虽万乘不足加其重,虽穷处不足为之轻,其平日之所养者如此。及遭时得君,权道济物,祥风时雨,覆及远方,歧行喙息,罔不得其所,其见於功用者如此。其至诚前知,感通神明,则又时出人意表。以天挺之姿,承积累之基,譬犹日中之阳,月盈之光,不期盛而自盛,尚且谦抑自居,淡泊自乐,化应乎无穷之绿,神寂乎寥廓之乡,体用兼备,无过不及之弊,其诸异乎同源而异流者欤?抑世有以纲常为言者,是又大不然。自四海横溃,华礼荡灭,污俗所染,又岂特於借锄德色,取篇谇语,八佾舞庭,召王所狩者乎?及风化所过,暴者仁,夺者让,泰者抑,上下占然,此於纲常之助,其功岂易量哉。仆悼夫昧大体而妄自分裂者,故并及之。铭曰:

叔世运厄坤轴旋,皇纲解纽兵方连。鼎中生灵若小鲜,磨牙万喙垂饥涎。

天生至人盖汝怜,神道设教界己专。重阳发源亦有传,得自无始先天先。

世问果有甘河泉,万劫老振常涓涓。琉入潍阳玉清前,灌溉六叶开金莲。

混沌虽凿大道全,积霭扫尽孤月圆。至理浑融无正偏,漆园郑圃非独贤。

遭时得君明机权,鉴光亦岂从娃妍。冥鸿高举蓬海边,间阖万里来翩翩。

鳖头可钓虎可编,万蚪谁信容笞鞭。颓彼力障回九川,涂炭气化成几筵。

惠雨一洒劫火燃,大地垦作种玉田。精卫投石海空填,螟蛉遇祝速变迁。

风云千载非偶然,转祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄,英华咀嚼九九篇。

琅函万轴成蹄荃,始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三千,灯分大小俱婵婵。

有心不敢自圣癫,有口难说无碍禅。人云功行褊八涎,波浪幻迹从佃佃。

草楼菟裘茅一橡,茹芝大房腹便便。直钩坐钓三峰巅,宝地花木肥芋芋。

青山不碍行云烟,死而不亡寿更延。他山有瑛实可铸,光腾亿劫无岁年。

千溪万壑分婵娟,明月依旧悬青天。

玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭

翰林学士承匕曰资善大夫知制诰兼修国史王鹊撰

道教之曰全真,以重阳真人为祖师,其自甘河仙遇,刘蒋焚庵,行化关东,前后仅十年,而天下翕然宗之,非信道笃而自知明,安能特立章章如是?卒之搜奇访逸,得高第四人,曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春。四人者,俱能整玄纲,弘圣教,使运数起而道德新,逮矣哉。至於礼聘两国,声驰四方,生能无欲,殁能不坏,惟长春师为然。师救物以仁,度人以慈,澹然无极,而众美从之,故游其门者率聪明特达之士。然传法嗣教止於尹清和、李真常二公而已。清和公早慕真风,褊趋法席,潍阳化度,沙漠侍行,为长春门弟子之冠。其踵师掌教,谦抑不居,竟脱烦劳,优游以寿终。若夫以清静养真,以仁恕接物,华实相副,文质兼全,名重望崇,使远近道俗趋拜堂下,惟恐其后,则吾真常公有之矣。公讳志常,字浩然,其先洛州永年人,宋季避地濮之范阳,寻又徙开之观城,因着籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓,皆隐德不耀,素为乡里所重。明昌癸丑春正月十有九日,母聂氏夜梦异服一人授以玉儿,觉而生公。二岁丧父,六岁丧母,养於伯父济川家。济川讳蒙,名举子也。赋义两科,屡占上游,虽以四举终场同进士出身,歉如也。见公颖悟不群,崭然出头角,意欲作成,以偿平昔之愿,而公不喜文饬,雅好恬澹,常默祷高穹,望早逢异师胜友,式副夙心。年十有九,伯将议婚,公闻之叹曰:本期学道,未涉津涯,若爱欲缠缚,则古人高蹈出尘之事业难乎有成矣。同舍兄张本敏之初以嗣续规公,既知牢不可夺,乃各言所志而诀。居无几,负书曳杖,作云水之游,初隐东莱之牢山,复徙天柱山之仙人宫。宫之主者日汤阴李仙,见公仪观魁伟,音吐不凡,大加赏异。逮公辞,告之曰:君玄门大器也,山庵荒僻,非久淹之地。昔祖师所至,异人并出,今独长春在焉,宜往从之。他时成就,未可量也。公翌日遂行,至即墨之东山。属贞佑丧乱,土寇蜂起,山有窟室,可容数百人,寇至则避其中。众以公后,拒而不纳。俄为寇所获,问窟所在,捶楚惨毒,绝而复苏,竟不以告。寇退,窟入者出,环泣而谢之曰:吾侪小人,数百口之命,悬於公一言,而公能忘不纳之怨,以死救之,其过常情远甚。争为给养,至於康调,迄今父老犹能道之。岁戊寅夏六月,闻长春师自登居莱,公促装往拜席下。师一见器许,待之异常。山东路转运使田琢器之,高其行,且闻昔在即墨,主帅黄掴副统咨公筹画,保完一城,以书邀至益都,待以宾礼。己卯冬十有二月,我朝遣便宜刘相仲禄资诏备礼,起长春师于东莱。时益都副帅张林自金归宋,叛服靡常,公惧其为阻滞,乃往说林,俾移檄所驾,卫送以行。庚辰春正月,师始命经,从行者十有八人,公其一也。二月达燕,明年春二月北上,秋七月至阿不罕山,距汉地几万里,并山汉人千家逆师罗拜,以为希世之遇,咸请立观择人主之。师将行,指公坐上语众曰:此子通明中正,学问该洽,今为汝等留此,其善待之。因赐公真常子号,额名其观日栖霞。师既西迈,公率众兴作,刻日落成,又立长春、玉华二会,至今不报。癸未夏五月,师至自行在,憩于其观。一日斋客四集,师手持一弓弦,不言以授公,公亦不言而受,圈而佩之,仍作诗为谢,师但笑领而已。盖阿不罕之留,弓弦之授,识者知其有付属之意。秋七月从师还,至下水时,残暑尚炽,师因纳冻官舍之门楼,字呼公而教之曰:真师不易遇,得道者不易逢,逢之而不易识也。守道之笃,人貌而天,行直寓六骸而渊宗,忘饥渴而常宁,至静而遗形,独游乎无极之妙庭。此语汝当记之,以俟他日自得之耳。公拜而谢,自承教之后,益自奋励,息机体真,敬事循理,历死生忧患之际,曾不易其所守。师住燕京之日,凡教门公事必与闻之。丁亥秋七月,师既仙去,清和嗣教,以公为都道录兼领长春宫事。己丑秋七月,见上於乾楼辈,时方诏通经之士教太子,公进《易》、《诗书》、《道德》、《孝经》,且具陈大义,上嘉之。冬十一月,得旨方还。庚寅冬,有诬告处顺堂绘事有不应者,清和即日被执,众皆骇散,公独请代之曰:清和宗师也,职在传道。教门一切,我悉主之,罪则在我,他人无及焉。使者高其节,特兔扭械,锁之入狱。夜半锁忽自开,公以语狱吏,吏复锁之,而复自开。平日一吏以白有司,适以来使会食,所食肉骨上隐然见师像,其讼遂息。癸巳夏六月,承诏即燕京,教蒙古贵官之子十有八人,公荐寂照大师冯志亨佐其事,日就月将,而才艺有可称者。乙未秋七月,奉诏筑道院於和林,委公选高道乘传以来。虽清和掌教,而朝观往来必以公,故公为朝廷所知,而数数得旨,玺书所称曰:仙孔八合识。八合识译语师也。戊戌春正月,清和会四方耆旧,手自为书付公,俾嗣教。公度不能辞乃受之。三月,大行台断事官忽土虎奉朝命复加玄门正派嗣法演教真常真人号。夏四月赴阙,以教门事条奏,首及终南山灵虚观,系重阳祖师炼真开化之地,得旨赐重阳宫号,命大为营建。甲辰春正月,朝命令公於长春宫作普天大醮三千六百分位,及选行业精严之士,普赐戒录。逮戊申春二月既望,醮始告成,凡七昼夜,祥应不可婵纪。岁辛亥,先帝即位之始年也,欲遵祀典遍祭岳读。冬十月,遣中使诏公至阙下,上端拱御榻,亲缄信香,冥心注想,默梼於祀所者久之,金盒锦磨,皆手授公,选近侍哈力丹为辅行,仍赐内府白金五千两以充其费。陛辞之日,锡公金符,及倚付玺书,令掌教如故。公至祭所,设金录醮三昼夜,承制赐登坛道众紫衣,暨所属官吏预醮者,赏责有差。询问穷乏,量加赈恤。自恒而岱,岱而衡,衡隶宋境,公尝奏可於天坛望杞焉。既又合祭四读於济源,终之至於嵩,至於华,皆如怛岱之礼。祀所多有征应,鸿儒巨笔,碑以纪之。壬子春正月,命驾终南祖庭,恭行祀礼,规度营造,凡山下道院皆为一例,以是地系教门根本故也。逮四月既望束归。癸丑春正月,奉上命作金录大斋,给散随路道士女冠普度戒牒,以公为印押大宗师。甲寅春,上又遣使作普天大醮,分位日期,如戊申,而益以附荐海内亡魂,劝公为大济度师,出黄金五百两,白金五千两,凡龙璧环纽镇信之物,及沉檀龙麝诸香,并从官给。自发牒至满散,鸾鹤五云现於空际者无虚日。公复念燕境罪徒久幽狸讦,不以湔洗,则无由自新,言之有司,蒙开释者甚众。冬十有二月,有旨召公,乙卯秋七月,见上於行宫。适西域进方物,时太子诸王就宴,劲公预焉。舍馆既定,数召见,咨以治国保民之术。十有二月朔旦,上谓公曰:朕欲天下百姓安生乐业,然与我同此心者未见其人,何如?公奏曰:自古圣君有爱民之心,则才德之士必应诚而至。因历举勋贤并用,可成国泰民安之效,上嘉纳之,命书诸册。自午未问入承顾问,及灯乃退,丙辰春正月,以老辞。夏四月,至自北庭。五月至晦,总真阁之北檐无故摧坏。六月庚申朔,公倦於接应,谢绝宾客,隐几不言。戊寅,正襟危坐,语左右曰:昨夜境界异常,吾自知卦数已尽,归其时矣。主管教门,向已奏闻,令诚明张志敬受代,余无可议者。翌日,悉以符印法衣付之,乃留颂,顺正而化,春秋六十有四。平昔着述多为人所持去,有《又玄集》二十卷、《西游记》二卷行於世。公以儒家者流次意学道,事师谨,与人忠,茹荤饮酒之戒涓毫不犯。主宫门二十年,凡所营缮,皆公指授,单飞栉比,雄冠一时。四方信施,岁入良多,悉付之常住,一无私积,羽化之日衣袅杖屦而已。、性质直,不能曲意顺情,故谤讼屡兴,随即自解,公一不校,复以诚信待之。方其与同舍张君敏之之诀也,各言其志,敏之卒中词赋高第,而公竟掌道教长春。别几二纪,敏之以使北见留,隐为黄冠,公兄事如昔,并其属给养之。时河南新附,士大夫之流寓於燕者,往往窜名道籍,公委曲招延,饭于斋堂日数十人。或者驮其烦,公不恤也,其待士之诚类如此。长春道倡不下数百,独能识诚明於龄稚,教育成就,卒付重任,其知人之明又如此。故能历事三朝,荐承恩顾,云耕所至,倾动南北,香火送迎,络绎不绝。及闻讣音,近者素服长号,若丧考妣,远者出近仙灵,为位以哭,可谓其生也荣,其死也哀矣。庚申夏四月,今上嗣登宝位,中统辛酉秋八月,诏赠真常上德宣教真人号。明年夏五月既望,予方逃暑不出,诚明子拥诸执事踵门来见,曰:先师嗣法有功玄教,今畎世几七年,不有以追述其美,则门弟子辈俯仰惭作,殆无了期。惟先生与师邻乡县,熟其为人,敢以斯文请。予辞之力,不瑜月凡三见临,具状其师之道行,及持虚舟道人李鼎之和所为传,并以见示。予观其行实平美,略无织芥谲怪之事,乃以予平昔之所见闻,并为次第其先后而铭之。铭曰:

道之为教,基於老氏,不肆不耀,知足知止。

性而身之,全真则是,质而文之,真常乃尔。

粤惟真常,系出仙李,重阳裔孙,长春嫡子。

笑授弓弦,传法微旨,留建栖霞,嗣教伊始。

言必成章,动必循理,诚以待士,廉以律己。

万口推尊,三朝付倚,善始令终,荣生哀死。

苍苍五华,涓涓一水,窈兮奄麦,闽我冠履。

付畀得人,追书遗美,有状斯述,有传斯纪,

仙灵虽升,仙闻不已,我铭以辞,无愧焉耳。

终南山重阳万毒宫洞真于真人道行碑

宣授河南路转运使兼康访杨奂撰

盈尺之璧,径寸之珠,天下皆知其为宝也,不以蕴於山渊而不闻,况於人乎。束鲁宣父,炳辟世辟地之训,历代史臣,列隐逸逸民之传,宜乎绵亘千数百载而不废也。仆儒家者流,窃有志於史学,谨按洞真之行实,斯亦古之所谓宗师者欤,故碑之无疑。师讳善庆,字伯祥,宁海人,高门于公之后。祖彦升,主好时县簿,考道济,韬光不仕。师幼不茹荤,长通经史大义,雅嗜道德性命之学,与马丹阳同里开。大定二十二年,丹阳演法於金莲道场,耋稚云集,而师预焉,时甫十七矣。丹阳见而奇之,且叹曰:向畏重阳谴诃,颇萌倦弛,然得以终其业者,彦升力也。使是儿入道,始天报乎其家。听执几杖以从。再年冬,丹阳返真,径造陇州龙门山谒丘长春,长春俾参长真於洛阳,得炼心法,丐食同华问。明昌初,长春归海上,嘱曰:汝绿在沃陇,无他往。夫人需友以成,不可不择。复入秦,卜昊岳束南峰,凿石以处,日止一餐。凡可以资於道者,造次不暂舍,绝迹人问七八年,迄今目其宠日于真人洞。友蒲察道渊待之如师,后创观汾阳之石门。承安中,好事者请玉清额,礼体玄大师,寻佩受法录以辅道救物,远近益加崇敬。泰和三年,陇之州将保赐冲虚大师号。五年再谒长春,启证心印,退隐相州天平山。六年,长春介毕知常缄示密语,督还沃陇,仍易名志道。师再三敬诺,参长生,久之道价隆重,辉照一时。虽黄发故老,自以为不逮也。常谓学仙者存乎积累,赴人之急,当如己之急。八年南征凯还,悯其俘景,必尽力购援而后已。元光二年,陇山乱,中太一宫李冲虚闻之,举以自代,不起。正大改元,上悼西军战殁,遣礼部尚书赵公秉文祭於平冻,充济度师。秉文高其节,图像荐诸朝,召之,又不起。二年饥荒,或言路直秦岐之咽,过客无别,岁计奈何。师曰:吾门一见其难,而遽如许,不广甚矣。言者悚愧。未几,秋大熟,迁五姓洞真观,环居弗出逼,中使络绎不绝,起而应之,遂领中太一官事。七年,河南不雨,召近侍护师降香济原上,初期望祀於宫中,而临河阻风,铁剖既沉,斥鼓棹前进,登岸,风如故,立致甘澎,特旨褒异,兼提点五岳佑神观。天兴二年春,京城送款于我朝,驿访高道,以师为之冠。秋七月,约由中滦渡北迈。时苦於饿,依附者众,船人疑其有金帛,迤通沿流而下,夜将半,遇一沙渚,委之而去。黎明惊涛四涌,莫不仓皇失措,会八柳树堤溃乃定。徐谓弟子符道清曰:今日之事,非尔不能济。道清秦人,不安於水,承命捷若神助,俄赂二舟驰近,举脱其厄,其临事如此。过魏.过鲁过赵,诸侯郊迎以相蹑,拥警以相先。玄通子范圆曦方为人所尊信,主束平上清宫,闻风虚席引避,良有以也。乙未秋入燕,致祠处顺堂下,适清和嗣教门事,待之如伯仲。丙申,燕境大旱而蝗,俯徇舆情,投符泸沟,乃雨,蝗不为灾。戊戌夏四月,诏天下选试道释,进号通玄广德洞真真人。秋七月,掌教李公真常奏请住持终南山重阳万寿宫,适北京留守乌公筑全真观奉之。庚子,太傅移刺宝俭总管田雄交疏,邀师会葬祖庭,即日命驾入关总宫事。蓦白云、李无欲实纲维之,而曹冲和志阳实润色之。丙午夏五月,西游巩昌,以汪侯德臣敦请故也。冬,盘桓秦亭,宾僚刘泽淑、王道宁、焦澎,朝夕左右,动静语默,具西州录。丁未春二月还宫,张道士来云中,躬拜庭下,师坚让不受。执事者曰:真人寿垂九秩,簪冠满前,以此而处渊源之地,过矣。师曰:礼无不答,大白若辱,广德若不足,老氏有之。以丹阳接一童子,必答焉,忍自尊大耶。庚戌冬十月二日沐浴,正襟危坐,犹平日。翌日留颂,以寓生不必乐死不必忧之旨,曲肱敛息坦然顺化,春秋八十五。后九日,葬于宫之西北隅,有洪锺集行於世。镇阳冯侍郎璧传其事甚悉。在汴则尚书左丞张公行信、平章政事侯公挚、司谏许公古、礼部尚书杨公云翼、王府司马李守节、修撰雷渊、应奉翰林文字宋九嘉,在燕则陈漕长时可、昊大卿、张侍读本,在关中则参省王辅臣、郎中那邦用、讲议来献臣、同德寺丞杨天德、员外郎张徽、中书缘裴宪、经籍官孟攀鳞、署丞张珊。盖当世景慕者也,容力取而言请之哉。师问气天挺,谦慈夷粹,似简而不失其倨,似和而不涉於流,信乎其难名也。四方学徒,不可胜数,虽久於其事者,未尝见喜怒之色形於颜问。察其日用之常,则寒暑风雨无少变,六十八年脸不沾席衣不解带,可谓慎终如始矣。与人言惟正心诚意而已,至於啬神颐真之秘,苟非其人,闭口不吐,恐失之强聒也。精洁俭素,不习而能,一履袜之细,至经岁不易,肯以丝毫利诸己耶。束彻海岱,南穷襄邓,西极洮巩,北际燕辽,瑰踪璋迹,章章可考。葬之明年春,仆以南漕长告老燕台,无欲子促其徒往返六千里,恳征文石。呜呼!玄鹤不来,青山也尘,遐想岩扉,强勒之铭。铭曰:

维道与天初同原,方术分裂无乃繁。至人跃然起海门,丹阳嫡子重阳孙。

空山大泽环四垣,隐几坐观万马奔。物生不愿为牺樽,火烈始见玉性温。

西翱束翔动帝合,岁旱怀诏济渎源。洪流怒涛鲸吐吞,灵符一掷慑老坤。

辈廉冯夷掖雨辕,焦谷载沃如平反。朝那夜哭战死魂,霓旌豹尾交缤翻。

杨枝麾洒消沉冤,随机应物忘清浑。疾雷破绩电烛昏,功成弗居德愈尊。

上宾碧落何轩轩,道路掩面汶宿恩。洪锺叩击皆玄言,包括郑圃罗漆园。

陆陶殊派契义敦,我舌入笔势可扪,赤书翠瑛馨兰荪。

甘水仙源录卷之三竟

#1『界」原为『卑J,据文义改。

#2『远遁」原作『连遁J,据艺风堂拓本改正。

#3『按J疑应为『安』。

#4『重』原为『里』,据文义改。