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《道法会元》卷之五十七

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道法会元卷之五十七

上清玉枢五雷真文

论印

雷书自古有文,逮秦皇焚坑之后,零落传记。仙经秘法,多隐山林穷谷之中。清世太平,真文始出。由是博参教理,录而成文,将示同流,普获利益。今录五雷天篆玉字真文,秘惜瑶台,岂传凡世。今圣贤渭国,康乐时和。六极咸归,四方进奉。漱咽之外,集而成篇。传法度人,岂小补哉。三印之宝,非人世所得闻见。其黄灵异神奇,难以比类也。凡书符法,并可用之。

氏阳云:北斗正法五雷玉枢真文,有雷中五符,天篆宝印,始自九天丈人,受·不岳真者佩负灵文。余受汪君法印,木为之。原其岳神佩者,金为之。天枢相斗辰柄中吏官云,玉为之。受得者,能祛邪斩龙,诛妖灭怪,起雷霆雨雹,治百病痨疗,危困之疾。可照江河潭源鬼神,石穴洞谷出百怪见形,降魔伏毒兽。昔同弟子吴猛将示,大蛇盘屈,伏身而照,两目出血,猛以剑斩之。复照蛇疾死,印微裂小缝。后再祭之,即乃如旧。何神异若此乎。乃知天中之秘宝,非人理得以见闻。昔费长房尝受浮丘老人神印三道,驱邪斩鬼,乃此印也。

一曰紫光丹天之文。可奏上帝诸仙。刊系肘,男左女右,除身中秽毒,令人聪明,可见国王大臣,得之生喜。佩采药物,求仙学道,保命护身,诸患无侵,名系仙籍。若印符,神异无比。非世间印也,乃五天真文篆而成印。佩带印物,理在天心。此符乃上帝赐茅君,佩而升天,后因模传弟子。司命君降言三印之名,乃知灵异。世人得之,惜之秘之,勿示非人。

氏阳云化紫光丹天之文,可印符箓牒状,亦可佩带,破庙驱邪。

二曰雷光火文之书。可印箓牒,下五岳城隍社令,及佩带,贴门户。行法之士,宜保盟传度。奏上帝并蓬莱都水使者,岳渎名山,斗下雷神将吏,俟有感应,乃可用耳。

氏阳云:雷光火文之书,可印符箓牒,投江河潭源中,起龙发风雨。印牒请风,能使舟航快急。发雷电,请晴雨雪,照百千殃立出。佩入山林,虎狼奔逃。神异如此。得此文者,神能感灵,位登真仙。

三曰玉神洞灵之篆。可印符箓,去三尸九虫,祭而佩之,身入神仙。但是符文牒状,请雨祈晴,感动天地神明,此篆最灵。能致风伯雷神。若修养炼丹之士有此印者,百鬼不敢视,毒龙不敢夺。亦可印符贴古木坟冢,鬼精疾走万里。如得此篆者,百鬼灭形。可以炼丹。

氏阳曰:昔茅君受此印,仙至司命上卿,功满真官,佩负升天。世人法衍虽无,若能过此而祭用,自佩肘后,或以朱印施人佩负,延年消灾。若久被邪鬼侵欺,印贴门户,殃去福生,百鬼束形。三印列于左:

都天大雷火印

夫治天下山川,仙官鬼神,分野城隍,庙社吏兵,皆可差使。能伏凶恶鬼神。行法之士不得此印。鬼神无以役使。神坛庙社龙蜃并甩此印起之。不可与他印杂用。印式如左:

六丁玉女印

此印凡佩带者,兵刃不伤,虎狼避径,精怪不害。

仙都滋摄印

召蓬莱将吏。

提举城隍司印

关牒城隍,掌役妖雷。

斩邪断瘟印

断瘟疫邪怪。

急催追捉印

发遣将帅,驱捉邪祟,贴符用之。

雷火大将印

镇潭源,祈雨潭印符用之。

雷霆都司印

申发文字,召都司将吏用之。

禹步雷光火云大统印

祭神将用之。

五雷使院印

关札符文,用之立应。

灵风律令印

佩带渡江河,风帆顺息,降照精邪,百魔莫干。

五雷火车印

火车考召用之。

论造印

三元之日,及春分夏至之日,庚申丁卯日,用桃木为上,雷枣亦可。令匠人素食,焚香精虔开之,勿令人见。

氏阳云:宜用坚实桃木向东者为上。雷劈枣为次。常枣木又次之。若得墓中桃木尤为神异。更能依法选吉日,命匠氏斋洁身心,志诚刊刻,仍不令僧尼小兄妇女及六畜猫犬#1见之。刊毕,乃具香烛素饼酒果志心启告祖师雷神,祭祝外,以木匣乘之,顿於法靖中。如遇施用,灵验无比。

传度

凡传度,须择有道材法器刚断之士,可付之。此非常术,又况雷声猛烈,若无德之人,不能感动。师先受弟子誓状,取六丙日,或六甲日,师为保奏上帝,申斗枢、雷霆、蓬莱、东岳,牒本属城隍,并合属去处,俟感应,如有奇梦,似可付度,则行文字,请北斗下神将一员,天兵三百人,北帝雷霆都司神将一员,精兵三百人,付受法弟子。

请兵

先用绢筛今灰,以木或竹作圈,择净地,焚香,诵今天地咒,咒水洒地,团灰作三台体立牌书三司兵将位。各用香一炉,灯三盏供养。次诵天童护命经,叩齿步斗,出门默咒曰:天元太空,六龙金精。吾召太极,急急火令摄。咒毕,闭门封锁他花押门外,安香花供养,三日内开视之,彷佛有迹见,或有奇梦报应。如一处未到,再焚香诵经,步斗念咒,出门封闭,依法召之,候俱到。择六戊日祭之,祭法于左。

祭兵

祭时先三日前告示。至日,步斗诵咒,洒净,方始请神。须精洁,设案左右,中安椅三只,榜神将位。先召斗下将吏。次召蓬莱将吏,雷霆都司将吏。用羊血三十六盏,羊肉三十六饤,熟羊头一枚,果子等,上香献酒,随意祝之。各献以钱一马,出帖收补,立位於靖室,逐日以时新花果供养。有求则应感莫测。勿令僧尼妇人鸡犬到彼触犯。遇六祭日,更能一一祭之,□妙。三年满日,祭还,逐处请换。如欲再留,再申三处,重立灰试验收补供养。六祭之日,具列如左:正月初五日寅时,三月初三日寅时,五月初五日午时,九月初九日戌时,冬至日子时,岁除夜丑时。

祭印

取六丙乃雷会之日,或庚申丁卯,春分,冬夏二至,夜露天,望天罡列斗中枢相,通事舍人,都水左右使者,紫光童子,玉光童子,五雷下奏事直符直日功曹,开逐印真文玉篆仙君。用时果净茶,钱马,疏状,焚青木香,拜祝前项神明,愿赐慈悲,受油供养。某昨来传受五雷大法,所受宝印,未敢自擅行使。今特伸醮祭,伏乞将帅神明,贯注真光正炁入诸印中,庶俾某动使俱灵,鬼神钦翼。上香再拜,三献酒后,左手搯辰,默默曰:天辅丙木,灵光生化。枢中降灵,篆开八卦。祭之神灵,收灭邪精。震动五岳,九州皆惊。水部束首,火怪灭形。愿降妙炁,流布九清。急急如律令。咒毕,存诸神各降红黄真炁凝注印中。化钱马疏状送神,收印安今室中,勿令妇人鸡犬见。祭满十二次,其灵验无比。若只三次祭之,亦可。能满百祭,印中童子现身,付兆金丹玉篆,令身入神仙之果,更不用书符,只用印文,或照或印,百邪立诛,神功至妙。

谢恩

备醮应用仪物俱齐。法师申奏关牒,告会合属去处。呈弟子印文花押,诵经设醮谢恩毕,对圣给法书法印、照贴、版符、铁券付度弟子,分明誓约,依法施行。

版符

用桃木或香相木为之,长七寸,阔五寸。面上刊符,以朱润过。法师具位姓名花押封印面。符如左:

铁券

以铁造版长七寸,阔五寸,面。符如左:

补职

初受法之士,法师保奏。补充北极驱邪院五雷判官。行法功及三十人,或百人,陈设醮礼,师为保奏迁北极驱邪院上清录事五雷右判官,功及三百人,迁北极驱邪院上清录事主管鬼神公事左判官。功及一千人,并祈祷有功,迁行斗中五雷正法上清司命卿北极驱邪院副使。功及三千人,果有大功者,迁北极驱邪院上清元命君统摄三界九州邪魔五雷使者。更有上功,迁斗中六通掌水使者。次迁斗中都水左使者。次迁上清司命玉府右卿。次迁上清司命玉府左卿。

前项法职,系左右判官,并许称同干雷霆都司鬼神公事。系斗中都水使者,并许称同管雷霆都司鬼神公事。系玉府卿相,并许称知雷霆都司鬼神公事。余皆不许妄称,恐贻雷宪风刀考身。

论罡

师曰:凡修真奉法之士,既遇明师指示雷法符印等,又须得罡诀,方能灵验。故法中有建罡、起罡、发罡将军,各主其事。春从东面西,先步斗柄,次入斗口,搯罡收炁行持。夏从巽面乾,秋从坤面艮,冬从乾面巽,悉依前法,步罡念咒。

论诀

斗中秘诀,出乎掌中指要。应诸行事,各有本诀。得则鬼神摄伏,失则妖魔不灭,故法令不行,施为无效。寅为斩目,斩鬼断虎狼虫鼠,吹掐之。 卯为颠目,断颠邪,吹掐。辰为炁目,去肿毒疼痛,咒水生云雪雷雹。已为通目、可发符用兵,通天入地,书符批押关牒。午为光目,咒水治服目暗,消肿痛、止血行炁。未为成目,就吉起造,镇宅求财,交关求官,除虚耗。申为去目,召发兵将,追捉鬼祟。戌为贼目,飞符夜行,人鬼莫见。亥为勾目,收鬼追魂,勾城隍社令。子为利目,通脏腑、解热结心燥。丑为妖目,断怪捉鬼。凡用诸诀,才掐便咒曰:百鬼诸邪,泛泛桑精,急急如火令摄禁。

师云:诵咒三遍毕,存想日月在吾头上,斗星在吾前,掐定诀目,脚作丁字,神异奇秘,莫可测也。

雷诀

天雷诀,两手掐寅,五指藏甲。地雷诀:二指三指弓,大指掐定,四指五指押定大指。 云雷诀:二指弓,大指掐丑,三四五指押定大指,藏甲不见。水雷诀:二三四指弓,大指掐定亥,五指押定大指,藏甲。妖雷诀:二三指四五指弓,大指押定,并不见甲。斗雷诀:小指从四指背上过中指,勾定大指,掐定子,四指押定大指,不得见甲,二指直向。变神诀:左手大指轮酉至卯,勒至辰,存身为五雷使。

变神

师曰:凡行雷法之士,每遇驱役呼召,并掐变神诀,叩齿五通。存己身冠九梁冠,朱衣,蹑朱履,左右有持幢仙人,执节童子,又有捧印捧剑二仙童。次抹四山,左手剔阳斗向前,阴斗向后,左手握驱邪院印,右手仗三昧火精剑,存香烟化为云雾雷电霹雳,星光闪动,六丁六甲,五雷五龙,诸司将吏,周布前后,三台北斗覆己头上,斗柄指前,勿遮己目。默咒曰:帝思帝思,员门会孙。玉皇太真,护我身命。去病除邪,使我奉教,永保此生。

急急如律令。咒毕,任意行持。事毕,掐诀归神,默念归将吏咒:

归将咒合

天地神灵,三五天丁。吾今指使,所业已成。各归本部,受吾叮咛。如有再召,复逞前灵。急急如雷霆律令。

欻火神

欻火大神者,按五雷经云:霹雳大仙者,是此神也。又名律令大神。姓邓,名伯温。黄帝时为统军领兵使,收蚩尤氏,从风后为帅臣,战胜,帝封伯温为河南将军。帝升天,伯温弃世入武当山,修行百载,为尝食人肉,不得升天。上帝念之,封於武当。因见世人不行忠孝,杀害愈甚,侵欺日增,以强凌弱,以贵虐贱,遂日夜发愿,欲为神雷,代天诛伐此等恶道之人。念念不绝,怒气冲天。一日忽变形如鬼质,状若蝙蝠,凤觜银牙,朱发蓝身,左手持雷钻,右手持雷锤,身长百丈,两腋出两大翅、展去则数百里皆暗,两目进光二道,照耀千里,烁石流金,乾枯沧海,手足皆龙爪。飞游太空,吞啖精怪,斩伐妖龙。上帝封为律令神,隶属神雷。五月五日午时,升入南宫火令之宅。威力最大,劫壤之时,以两翼鼓动四溟之水,翻浸昆仑之丘,崩倒山河大地。凡行雷法之士,宜於五月五日祭之,能驱大祟,摇动山岳。应瘟疫鬼魅、蛊毒、山魈,闻此神名,悉皆恐惧。此神喜饮鹅血,当图其形供养。祷之随意,灵验莫可测度。无鹅血,以羊血代之。又有欻火神符,能断鬼祟,治救百病,祛剪瘟疫。悬於厅堂门户,镇宅消灾,辟除百恶。

祭法

前三日夜,作申状一纸申闻。至日敷神形像于争室中,甩鹅血五分,羊头一枚,时果鲜粽,鹿脯,清酒,钱马,符命,香花,召而祭之。

欻火符

火苓符

右符用净纸三幅,焚香祝告书之。

书毕,以香度过,置在祭桉上供餐。

取雷火

雷声初发时,三步丁罡,向雷发声处,左手握雷局,默念咒曰:上天赐我,威震万灵。地降震雷,入吾腹盛。鬼闻脑裂,出语惊神。急急如律令。

咒毕,取炁七口,咽下腹中。遇捉祟时起雷火,发自· 身雷火,烜天烜地,存己身在烈焰中,祟见自惧。

取电火

电火起时,三步丁罡,左手掐煞文,默咒曰:电火电光,出自南方。巽火万里,上到天堂。吾奉帝敕,收付心王。急急如律令。

咒毕,取炁七口,咽下腹中。遇治祟时,存电光自眼出,鬼见自惧。

召雷

召五雷,下直符使者张元伯、存至。次指挥召五雷,存至到坛,祝曰:吾奉道无私,操心正直。尝於某法师坛下传受五雷正法。令吾筑坛,拜汝为将,共剪妖邪,同分天赏。次存见雷神一一上坛,法师上香献酒,毕。左手执雄鸡,右手持小剑,对雷神曰:吾依度师法旨,刺鸡取血,和酒犒汝。未为#2盟誓,不得相负,误吾心愿。从令以后,遇吾开旗卓剑,印行公牒,召汝雷神,火急前来应吾指挥。如违盟誓,永为下鬼。誓毕,将剑刺破鸡冠,滴血於盏中,以剑搅匀。却放鸡,依前卓剑,秉简上香。法师誓雷神曰:吾拜此剑印皂旗为誓,代天行化,助国救人。汝若违负吾心,当如太上律令。法师八拜,毕。上香献酒。或有雷声响,或酒沸,此为妙也。就读献钱马状,祝曰:雷神,遇吾开印卓剑,展旗呼召,汝等火急前来。酒食既终,各还巽户。就便收印,卷旗倒剑。咒曰:物禀一炁,神化无方。以咒为财,灿烂精光。律令。

咒毕,却依法收旗剑印等於冷所,无事不可开旗卓剑动印。法师若能频辞祭,可以即兴雷雨。妙在心受,不可轻用。

雷坛式

集神罡

论令牌

凡行五雷大法,申发表章,祈晴请雨,止风祷雪,驱役神鬼,扫除妖气,行符治病,差使符吏,若不申明号令,则将帅不行,吏兵不肃。五雷大法中,若不师受法令,何以驱使鬼神,祈晴祷雪。上则误太上之法,下则误生灵之望。凡欲造令牌,先选吉日,斋沐身心,奏闻上帝,申牒雷霆所属去处。讫,用枣木节,或石榴木,或栢木,余木不可用。长三寸,阔二寸九分,上圆象天,下方象地。於甲乙日采木,庚辛日造,壬癸日黑书,丙丁日朱书上面五雷号令四字。逢丁日,命工斋戒开之。用皂纱袋袋之。取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,乃六龙会日,於高原或罕人行处祭之。用大雄鸡一只,先择冷地,用竹五竿云五方插之。如无竹,用水亦可。以皂钱不以多少,挂於五方竹上。安冷盏五只,今盘五面,列於五方。用乌蛇一条,如无蛇,以皂纸造蛇一条,以手裂为五段,安在五方皂钱下。却用剑刺鸡冠血滴五方盏内,和酒。法师与雷神为誓,请五方蛮雷,上香,酌酒讫,将祭物埋於祭所太岁方下。焚化皂钱,祝遣雷神讫,收牌袋之,勿令一切人见,顿於法坛中供养。

行持下令

先存自身为五雷使,次呼青龙孟章居吾左,白虎监兵居吾右,朱雀灵光居吾前,玄武执明居吾后。存四神各执火轮,随方服色,降立左右前后。默咒曰摧山倒岳,覆地翻天。万神齐诺,呼圣集仙。敢有妖魔,奉命不虔。灭以黄钺,斩以镂天。令持在手,永镇吾权。急急如上帝律令敕。随敕字下令一声。

次诵开道咒

存欻火大神在前,乃法中开道神也。

火晶飞乌,凤赀龙鳞。飞符前路,剪除妖氛,敢有妖孽,断宗灭形。神威到处,食鬼吞精。急急如律令。

次厉声云:出吾身中呈风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏,各二人出,合居前者居吾前,合居后者居吾后,合居左者居吾左,合居右者居吾右。五雷院中掌执传令功曹使者,为吾传香召院中某神,及某处城隍社庙土地正神,各各赴吾坛下,听吾指挥。次念戒神令云:咨尔神众,明听予誓。粤自中古,皇天昭鉴。于我下土,魑魅魍魉,敢有肆威,以乱常典,书不掩迹,流满川源,妄生疫疠,妖孽病民,上清震悼,启佑下民。假我真人,肇播道法,夷厥妖氛,乃人乃物,乃蕃乃息。惟予鲜德,厥法是承。凡予所告,不敢以私。惟恐违天之命。凡予所指不敢以私,惟恐致天之罚。秪畏明威,实始自予。矧尔有众,咸雷霆选中之神,被敕佐予,畴敢荒怠。惟尔坚忠正直,耀厥威灵。乃勇摧山岳,乃变布风云。仗法以行,乃无前旁。畴或援戈以抗遇敌,勉哉以行上听。命令尔毋妄行,毋苟止,毋私忿,毋侵扰,毋遵邪志,毋泄阴机,毋敢不肃尔躬,毋敢不善尔器。反是,其尔躬有戮。呜呼,岂不勉哉。尔众用命,则功不尔蔽。不用命,则罪不汝赦。故诰以陈,汝宜听之毋怠。

道法会元卷之五十七竟

#1『犬』原作『大』,据上下文义改。

#2『未为』,疑当作『永为』。