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《道法会元》卷之一百七十四

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道法会元卷之一百七十四

元景丹天府玉册

册曰:

混沌始分,二气环着。我已主中,形成斯举。灵虚皇皇,南昌品会。好生司生,从敕严治。化生成灵,故非羽毛。我炁之祖,万伪潜消。淆杂归异,中和独曹。灵物之主,其孰能高。上居清明,下历坤母。五贼沸溢,守御俱侮。紫云中璠,丹天下辉。载羲载和,极瑶音驻。庆历从明,我徒为主。青华青童,佐我元教。至精至微,无杀无暴。

右元景玉册,天猷副元帅嗣教也。紫光元景丹天府,庆历从明大君所治。解曰:青元光化左元夫人,青童司命玉历元君,为左右赞教大君,尝戒青童君曰:万汇散分,玄法下降,盖冥罚之不畏也。非故不畏,炁使之。然受维恶之炁,物物凶暴,阴罚则冥狱俱满,亿劫无尽,况下元入劫,运当更变。苟不以玄真之炁下助,则司罚司杀者,亦失善政。吾甚哀之。炁浊者,以印止之,灵散者,以符助之。亦可以镇山川大泽魔鬼群集之所。

丹天太皇真符

元辉降真 紫虚下降 翳菩延 龙迷变缢 乾灵坤蠡虚皇告下行之上达

符笔先左后右

元景丹天府印

右元景府印,可镇凶怪之所。凡人家有一切怪兆,可先具已施行法主姓名,判押印送北极驱邪院根究外,即再令本家别具状,请符投下,即遣时直主者连状批送,径付本院。如未驱遣,即行告下丹天外府青华宫。

若不依次用之,其患非细。其下镇之法,以黄金、铁石、新砖,枫栢梓枣之木,皆随事告文,符并丹书,告五行为文,或刻金,或镂木填之,告付地界,黄上朱书,皆须以印印之。

营际篇

杳冥灵物,虚极同真,自执妄根,习成至当,光明去体,静鉴益昏,百念缠育,嗔痴变执,旋环浊浪,迷返神元,呼吸寄生,穷年莫悟。高灵念悯,津道舟车,涤脱尘羁,传符设戒,洗心静识,葆炼元神,信节行修。当期领祖,九真戒符,疏示开具:

一者敬让,孝养父母。

二者克勤,忠於君主。

三者不杀,慈救众生。

四者不淫,正身处物。

五者不盗,推义损己。

六者不嗔,凶怒凌人。

七者不诈,谄贼害善。

八者不骄,傲忽至真。

九者不二,奉戒专一。

戒心清垢,入妙从微。符至玄神,登真自俗。能持九戒,当佩灵符。有东华青宫九龙符命金箓,亦曰救苦真符,乃元始威章,飞玄真命,勒琼编简,九光蕴篇,真吏典香,灵官营文。自非北帝进朝三元,启陈报对,则宝符篇目,世莫得其传也。作符,取黄绢长九寸,阔二寸五分,朱篆其符。符背书虚皇九戒戒文,作三行,印以火铃,余空一行,署某师位,佩,以青缯封密,云锦为囊,带佩。始终澡炼积滓,投思惟一,洞合道真,当得五帝真符,消魔却恶,得圆正念,返形登虚。若始勤终怠,考通亿祖。或初信受,后起悔心,秽贱灵文,丹元虚游,千殃锺己,百魔蛊惑,念与魔同,阳光永隔。俗情测谤,生不信心,破道威仪,强别真伪,尔者,灵官紏过列罪,寒司穷报,受生边方下贱。诚由自造,非道不慈。

东华青宫九真妙戒救苦真符

元始符命救苦真符告命

元始符命金箓白简救苦真符,告下十方无极世界,三官九府,百二十曹,五帝考官,九幽地狱,巨天力士,执罚神兵,司录司命司功司杀,牛头狱卒,三界大魔,拔度丁元罪魂,出离地狱,永辞长夜,睹见光明,万罪荡除,冤仇和释。承此九真妙戒,拔度功德,上生天堂。一如告命。

南昌紫微炼真之录长生灵符

元始符命长生灵符告命

元始符命金箓白简长生灵符,告下南方丹天世界朱陵火府,南昌上宫,长生大君韩君,司马司命司录延寿益算度厄尊神,回骸起死监生大神,超度下光罪魂,上登朱宫流火之庭。玉眸炼质,黄华荡形。书名紫册,受化更生。承此金箓度命功德,时刻升迁,一如告命。

若曲赦魂识并受长生灵符者,当寻天篆入某甲姓名,易去下元罪魂四字。若拔度三四人,则简上书一名称等。其余名列酆都状,用世行之书,其简文天篆不可辄废。盖真凡用书自有殊制也。如无天篆,以古篆文代之,亦可。

按紫微上真答杨司命陈书说云:世书乃后世淫浮弊作,嚣秽下字也。今长生符内四十七字,并二符告文,旧作云篆光明书也。后人不知真凡用书之异,直以世书代其祖文,可谓上玷真逸之文,下亏有禁之格也。今复寻诸经所载神藻,易俗以证旧篆也。

青宫九龙符命

稽首三皈依紫阳开玉匮重昏遇朗期 长乐天宫启金光降神惠大慈仁者 九龙使者青玄童子救苦真人 青玄灵官乘龙降世法雨慈云普周尘地 九幽罢对六道停轮 承兹天泽幽魂飞升 十方天尊应化沙尘随念升降救拔三途 执符奉行上生福庭急急如青玄救苦天尊

兆已佩九龙符戒文,当心映南昌。紫微流金炼真之箓,亦曰长生灵符也。盖高上灵册紫微宝章也。炼简丹文,明雾结蕴,神光焕落,召降玉华,保炼丹心,养育赤子。受者取月阳奇日,备青素九寸,阔二寸五分,篆其符。符成,作八迭,以绛囊方寸,悬当心。每日烧香讫,出户东向,若云雨晦冥,可就寝静所,凝心虚形,面对圆罗,鼻引赤雾,洞浃一身,高下三宫一尘不立。念极良久,乃叩齿三通,咽液三过,微音咒曰:

司府受炼,相火成罡。梁为天宰,同感炎光。枢机辅弼,星列玄章。育精大明,赤车凌芒。炼化神府,表里俱昌。

再叩齿三通,咽液三过,止。行持三年,后施上法,则试观不陈,风飙克御,翘辉倒景,流軿紫虚,盻春高清,玉京可步也。

册曰:月阳,谓乙阳月也。奇日,谓甲阳日也。后施上法,谓上清诸法,非行册。三年如策佩符,蹑景烧香。出户,谓出夜户行持,非依朝真格出巽户也。青素明洁,非指白为素也,如青绛为素云也。

晨元篇

众生领祖太无,虚源清静,从虚禀炁,构形受神,幸睹神辉,不能自贵,气缘物假,妄起尘情,神鬼用谋,我知日拙,炁凋神逝,难复本初。五累牵缠,受毒幽壤。或在五岳大川,九幽都府,城隍社庙,泉曲河源,或托故荫依,仗邪物游,从野道附巫兴妖,执系忘心,罔悟宿命境缘报对,形异神迁,心与形俱,旋环不息。巍巍人道,唯此自穷。太上慈仁,常善救物。颁符典府,昧爽感恩。息焰火山,解悬宿命。晨波曲湛,更炼还人。

若夫普为九幽孤爽,亿劫宗枝,大醮天地,归命玄真者,师当启闻三境,关告地司,取梓简篆救苦真符,背书元始符命,青封,具位,命荚龙驿吏,驰告十方无极世界。次作黄箓大斋,陈醮谢仪。

凡篆符,皆当启闻三境,然后入靖焚香,对东北以朱篆之。其梓简长九寸,阔二寸五分,厚四分。诰命作五行。旧本有六行,第六行乃上皇甲申运告行,犹今所书岁次甲子是也。今欲依旧本,入年月,可以年月告行一行,於简背青封之上,具位如疏状式也。题元始符命,告下十方无极世界,作两行於衔位上。然后召茭龙驿吏,同金钱绘龙投烈焰中也。据册云命茭龙驿吏驰送、应谓不用文引,只以符传付也。今之行者,若未能感通玄虚,可作请关篆驿吏符於关尾,庶克达命於玄司也。或取新茭缚龙吏,纳其符於草人身中,使负简文。亦须别疏状告酆都,启上真,召驿吏,不可直以私意变易。宣告此符,正犹人间赦命,非臣下之敢专也,故须大醮天地方行。

茭龙驿吏符

玄都茭龙驿吏一十二万人,传命泉宫,开光夜府。凡告救苦真符,当启元尊王帝,召关此吏一人也。书时掐王诀,引北极星光,黄地黑书,驿吏随降。引北极光,非北斗第六武曲,北极乃天皇之右,北极天枢也。篆符纸,当以槐花染轻黄,援笔墨书,驿吏届前也。教苦真符自非大醮天地,不可告行。倘有投词,但当讼讽玄文,散灯念道,使光回九地,晖破八冥,所荐逝魂,亦获升度。当先置一灯於天尊像前,拜跪焚香,乞降晨光照烛九夜。乃执炬分灯,令辉饮一轮如车大小,三级上下,三迭,燃灯四十九盏,立十方洞灵天尊圣号,开众生五累苦门,假此回光,销镕五累也。

十方洞灵天尊圣号,即救苦经十方睿号也。五累门者,一曰色累苦心门,二曰爱累苦神门,三曰贪累苦形门,四曰华累苦精门,五曰身累苦魂门。世有救恤贫乏,济度天人,奉戒修斋,供养三宝,或炼真养神,功未克足,命穷灭度,经由太阴者,方曲行赦命,告救苦真符外,别以栢木简作长生灵符,告下南方丹天世界,使擢简帝堂,炼神火府。罪魂无功於人天者,不可滥授炼真之箓,但得睹神辉更生阳界,则幸矣。故於大醮之初,乃告长生灵符简,尺寸同救苦真符,上题元始符,告下南方丹天世界,并年辰等。三行题封如前式,用金龙驿吏印印上中下三缝,祝讫,付金龙驿吏告行。

金龙驿吏印

金龙驿吏符

玄都金龙驿吏二十五万人,领符命启道驰信。凡告长生灵符,预关一人,用青素丹书之,掐玉诀,引太尊星芒绕笔拂简。书毕,同符命焚香烟中。自南斗向斗,则太尊星在中下台分中,微北向也。太尊北有四星,势如东井,南有少微,如亢宿,其星赤色而明。要在天璇天玑二星,正南,鼻引其芒绕简笔也。师曰:炁芒各类,清浊异归。凡取三光五星之芒,当以鼻引口吐也。生旺云烟之炁,当以口吸随吐也。引吸时,勿以耳闻,则炁芒不降。又不可长引,则喘息失度。要在精顾注念,御意合神於杳冥之间,则吸引随念,感

降自然也。若御服明晖,行吐纳之道,则非此限也。凡关二吏,先启元尊,次具位,据某州县某人投状,恪备信仪,请行黄箓超度死魂,於某月某日取奏虚皇上帝,依典告符,关茭龙驿符吏具法师位。除关并二符告命之外,有元尊玉帝及酆都申状等,临时起草,於别纸书之。不可饰词文,不可太朴,令清简而典,恪於世中文状,一也。不可擅续草检,为定式於其后也。且如旧天心法,佐化昊天,为法书之最者,自天师登真之后,渐易伪文,除三光符诀目外,余者皆庸吏之词,愚昧相传,伪文益广。第恐后学无知者,不详首尾,纵意改更,使册文失序,复如天心,故聊辨之。 

九斗阳芒火铃真符,遇书符命,先作三枚於竹膜上,南向吞之,次篆符命也。书符时,南向,掐玉诀云。凡木怪石精,赤妖凶丑,扰害民物,铁板丹篆,以火铃印印其上,埋本处土下尺余,其魔匿影。登度道真,若羽鸟群集,秽污福地林岭,当启南岳朱湖赤帝,作符遣之。亦可施人吞佩。右符载元应册。北帝火印印符文外,能治寒中气痛等病。左手离文,右手执印,去兆两步许,以印文向之,即称法位,上启一炁宗师长生大君,小兆今有某病,上祈真炁,谨召流金飞昊赤炁帝君,佐吏文秀舒光,曜明消魔印。摄引日芒浃心,混合为一,从鼻出,穿印绕兆身,缠络三面乃止。其印择丙子日祭,常贮青囊中,勿置尘糅,犯违正炁,君使佐吏不降,徒加精苦於存想矣。

北帝火铃印

左手掐离文位,则指中节也,亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀,不知辰自为天罡诀也。夫黄炁阳精,育魄洞濠,炼明三炁,故以离为日君诀也。右手执印行持,当令动止详缓,无使神炁惊浮,范像巫者,取笑俗情,思日芒绕兆身弥罗三匝,故曰缠络三面。凡传元景玉册,合用璧鱼一枚,金环一只,誓盟玄都,不可盗看,促龄丹简,图飞反沉。若寒栖守素之士,愿欲佩持,难营璧鱼者,一当为具授。或觊利滥传下士,师当受谴水官,不复期於度世。下界若会灾烟弥景,万恶流威,行册弟子当为元应镇禳,使归诚民庶,各佩虚皇符戒,宣行金箓,洗心谢愆,感彻玄真,三行三道,融风和演,消戢恶烟,称庆人天,生途亨吉。

册曰:不可滥传,谓择嗣法弟子,非各佩符戒者也。其各佩符戒者,谓九龙符戒,不佩流金符,流金符者,惟行册者佩之矣。其传付,当须告盟天地,启闻元帅仙圣、饮丹,破金环,为凌霄之约,勿令中怠,流浪尘波,为正念邪,外观驰物,两贻冥宪,趣责三官也。其依元应镇禳,则依天蓬元应册内祈禳法也。宣行金箓,则上元简文,乃太一圣真之科也。凡遇镇禳,当须士民先有投词,然后为其修设,不可强率,徒使诚心凋替,感不通幽。

诫盟条

玉朗高上道,一尘聊不加。万国日拱隶,亿上事芬葩。刮垢造神庭,落秽超祥霞。悬水映碧树,达曜若容瑕。超脱下尘宇,摆扑当近涯。传非弗真辈,流沦溢神芽。妄耗岂远算,与道相正遐。上玄不曲物,毫末无欺差。飘扬迈鬼界,瑶典真命嘉。不得久迁退,真誉无虚夸。非世匀类语,训我尸宅邪。自作沐天谴,余为奈尔何。

道法会元卷之一百七十四竟