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《保生要录》保生要录

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经名:保生要录。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《说邻》本。

尝闻松有千岁之固,雪无一时之坚。若植松於腐壤,不期月而必蠹;藏雪於阴山,虽累年而不消。违其性则坚者脆,顺其理则促者延,物情既尔,人理岂殊!然则,所谓调摄之术者,又可忽乎!臣窃览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。在於崇贵,尤不易为。臣少也多病,留心养生,研究即久,编次云就,其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之曰《保生要录》。虽无裨於闻道,粗有资於卫生,冒昧上献,伏深战灼。蒲虔贯谨序

保生要录

司议郎蒲虔贯撰

养神气门

嵇叔夜云:服药求汗,或有弗获。愧情一集,涣然流离。明情发於中而形於外,则知喜怒哀乐宁不伤人。故心不挠者神不疲,神不疲则黑不乱,气不乱则身泰寿延矣。

调肢体门

养生者,形要小劳,无至大疲。故水流则清,滞则污。养生之人,欲血脉常行,如水之流。坐不欲至倦,行不欲至劳,频行不已,然宜稍缓,即是小劳之术也。故手足欲时其屈伸,两臂欲左挽右挽如挽弓法,或两手双拓如拓石法,或双拳筑空,或手臂左右前后轻摆,或头项左右顾,或腰胯左右转,时俯时仰,或两手相捉,细细捩如洗手法,或两手掌相摩令热,掩目摩面,事闲随意为之,各十数过而已。每日频行,必身轻、目明、筋节血脉调畅,饮食易消,无所拥滞。体中小不佳快,为之即解。旧导引方太烦,崇贵之人不易为也。今此术不择时节,亦无度数,乘闲便作,而见效且速。

夫人夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数过,名曰乾浴。卧欲侧而曲膝,益气力。常时浊唾则吐,清津则咽。常以舌拄上愕,聚清津而咽之,润五藏,悦肌肤,令人长寿不老。《黄庭经》曰:口为玉池大和官,嗽咽灵液灾不干。又日:闭口屈舌食胎津,使我遂炼获飞仙。频叩齿令齿牢,又辟恶。夫人春时、暑月,欲得晚眠早起,秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鹦呜前,晚不宜在日出后。热时欲舒畅,寒月欲收密。此合四气之宜,保身益寿之道也。

论衣服门

臣闻衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不可全薄,寒时不可极温。盛热能着单,熟衣外熟帐,或腰腹膝经已来覆被,极宜人。冬月绵衣莫令甚厚,寒则频添重数,如此则令人不骤寒骤热也。故寒时而热则臧,臧则不伤於温,热时而寒则加,加则不伤於寒。寒热若时妄自脱着,则伤於寒热矣。寒欲渐着,热欲渐脱。腰腹下至足经欲得常温,胸上至头欲得稍冻。冻不至冻,温不至燥。衣为汗湿,即时易之。黛衣火气未歇,不可便着。夫寒热平和,形神恬静,疾疹不生,寿年自永。

论饮食门

饮食者,所以资养人之血气。血则荣华形体,气则卫护四肢。精华者,为髓、为精,其次者,为肌、为肉。常时不可待极饥而方食,候极饱而彻僎,常欲如饥中饱,饱中饥。青牛道士云:人欲先饥而后食,先渴而后饮,不欲强食、强饮故也。又不欲先进热食而随餐冷物,必玲热相攻而为患。凡食,先热食,次温食,方可少餐玲食也。凡食,太热则伤骨,太冷则伤筋;虽热不得灼唇,虽玲不可冻齿。凡食,温胜玲,少胜多,熟胜生,淡胜咸。凡食,热汗出勿洗面,令人失颜色,面上如虫行。食饱沐发作头风。凡所好之物,不可偏耽,偏耽则伤而生疾。所恶之味,不可全弃,全弃则藏黑不均。如全不食苦则心黑虚,全不食咸则肾黑弱是也。是以天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水。酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王黑也。王藏不伤,王气增益,饮食合度,寒温得宜,则诸疾不生,遐龄自永矣。

论居处门

《传》曰:土厚水深,居之不疾。故人居处,随其方所,皆欲土厚水深。土欲坚润而黄,水欲甘美而澄。常居之室,极令周密,勿有细隙致风气得入,久居善中人。风者,天地之气也,能生成万物,亦能损人。初入胜理之问,渐至肌肤之内,内传经脉,达于藏腑。传变既广,为患则深,故古人云避风如避矢。盛暑久坐两头通屋,大招风,夹道尤甚。盛暑不可露卧,凡卧,自立春后至立秋前,欲束其首。立秋后至立春前,欲西其首。常枕药枕,胜於宝玉,宝玉大玲伤脑。其枕、药性大热,则热气冲上;大玲,又玲气伤脑,唯用理风平冻者,乃为得宜。

药枕方

久枕,治头风,目眩,脑重,玲疼,眼暗,鼻塞,兼辟邪。

蔓刻子八分 甘菊花八分 细辛六分 昊白芷六分 白木四分 芍蓊六分 通草八分 防风八分 叶本六分 羚羊角八分 犀角八分 石上万蒲八分 黑豆五合,拣择,授令冷

右件药细锉,去碎末,相拌令匀,以生绢囊盛之。欲达其气,次用碧罗袋重盛,缝之如枕样,纳药,直令紧实,置在合子中。其合形亦如枕,纳药囊,令出合子唇一寸半已来。欲枕时,揭去合盖,不枕即盖之,使药黑不散,枕之日久,渐样,更入药,以实之,或添黑豆令如初。三五月后药气歇则换之,初枕旬日或一月,耳中微呜,是药抽风之验。

论药食门

辨服金石

金石之药,有可服不可服之理。欲究养生之术,须穷药石之由。今假设问辞,用明至理。

或问曰:夫金石之药,埋之不腐,煮之不烂,用能固气,可以延年。草木之药,未免腐烂之患,焉有固驻之功?

答曰:夫金石之药,其性栗悍,而无津液,人之盛壮,服且无益,若及其衰弱,毒则发焉。夫壮年则气盛而滑利,盛则能制石,滑则能行石,故不发也。及其衰弱,则荣卫气涩,涩则不能行石,弱则不能制石,石无所制,而行者留积,故为人大患也。欲益而损,何固驻之有哉。

问曰:亦有未虚而石发者乎?

答曰:忧患在心而不能宣,则荣卫涩滞而不行,石势结积而不散,随其积聚发诸瘫疮。又有服石之人,倚石势而纵佚游,石势既行,乃作强中之病。不晓者,以为奇效,精液焦枯,猛热遂作,洞釜加爨,罕不焦然。

问曰:金石之为害若此,农皇何以标之於本经?

答曰:太虚积玲之人,不妨暂服,疾愈而止,则无害矣。

又问:前云石势栗悍,藏衰则发。今先虚而服石者,岂能制其势力乎!且未见其有害何也?

答曰:初服之时,石势永积,又乘虚冷之甚,故不发也。以此观之,当太虚积冷之时,暂可服饵。若久长防患,则不如草木之药焉。

又问:草木自不能久,岂能固人哉夕答曰:服之不倦,势力相搂,积年之后,必获大益。夫攻疗之药,以疾差而见功;固驻之方,觉体安而是效。形神既宁,则寿命自永矣。

果类

莲实粉主补中,养神,益气力,除百疾。久服轻身延年。

取莲实,八月就他皮黑者,去皮、心,曝乾,捣、筛为粉。早以酒或白粥调之。不宜与地黄同食。莲实嫩时,生食动气,为粉益人。

栗子粉,主厚肠胃,补肾气。取栗子曝乾,令皮自拆,去皮,薄切,又曝令极乾,捣为粉。如莲粉法食之。凡食栗子,生食动虫、发气,熟食亦发胀,皆不及曝令半乾,衣中近肌肉暖而食之,其益人。

葡萄作浆,虽是常术,且补益功优。主筋骨湿痹,益气力肥健。久服轻身,不老延年。

葡萄熟时,先於根底着羊肉汁、米坩汁各一斗,如是经宿拣熟者摘之,纳新白瓶中令满稍实,密封百日浆,自然成浆,去滓,饮之味过醇酣,甚益人。

榴梨浆治风热,昏闷烦躁。

青梨大者二十颗石榴十颗淡竹沥三升

右捣榴、梨,捩取自然汁,澄滤,拌竹沥。一服五合,日三服。梨极大,方用二十颗,小者三十颗。

谷并菜类

胡麻,主肠中虚赢,补五内,益气力,长肌肉,服明目,填髓脑,坚筋骨,去虚热。一名巨胜。四棱为胡麻云:八谷巨胜。陶弘景云:八谷之中,唯此为良。又云甘,在米豆部,此正是乌麻也。今时所用巨胜,茎荚虽小类麻,而叶子大极,味苦,其性甚冷。夫味苦不可入米谷,性冷不可为补益。其叶又与麻不同,阴暗则低,日烈则起,此当别是一物,非巨胜、胡麻也。今俗但用,不觉其非。正当用乌油麻,味甘。而荚有四棱者为胡麻,八棱者日巨胜,正合《本经》,不当用味苦而冷者也。

肉类

段坜羊,丈夫食之损阳,女人食之绝阴。北羊中有角者是。

羊髓,补虚损。脑髓,食不益人。

鹿肉,温。补中,强五藏,益气力。壶居士云:鹿性警烈,多食良草,处必山岗,产必润泽。故可飨神者,以其洁故也。食良草有九物,鹿葱,鹿药,白蒿,水芹,甘草,山苍,葛叶并根,齐头蒿、荠危。鹿常食此。九草,性能解毒,治风,压丹石。服附子多食鹿肉,附子少力也。五月忌食之,茸不可近鼻。

獐肉,温。补五藏。八月至十一月食胜羊肉,十二月已后动风、发黑,不堪食。

鳗党鱼,性温。主五痔,杀诸虫,补阳气。食三五度,腰肾间百病自差。五色者,兼理妇人带脉百病。碎切,去骨,以五味调肉,羊肠中系两头,炙之候玲,然后切食。

鹦,雌而黄者性温。主虚渴、数溺、泄利,补五藏,益气力。黑者,治风。

圆鱼,平,补。去骨节问诸壅热黑。五六月不宜食。有人以鳖甲作散,五六月问感阴湿黑,忽化为小鳖。

堵无筋,鹦无髓,药食多绌之。

鹊,性平,补。不宜合菌食之。酥煎良佳。

保生要录竟