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《大六壬心镜》提要

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[唐]徐道符/著[清]程树勋/手录

《大六壬心镜》八卷,唐不欲子徐道符撰,宋元迄今,壬家奉为土臬,因其拟经作歌,用之无不验也。然世苦无全本,余求之十余年不可得。今年春,壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余,《心镜》其一,私心喜焉。惜转写讹误甚多,适程伟堂先生过舍纵谈壬术,亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬,于《通神集》集出一册,又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之,程君雀跃后,即以其所集本与余校对,其本颇善,足以订正原文。然首例起九歌,非徐君之文,又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌,兹本无,未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌,兹载在《杂将门》之首;又《占怪?六丁歌》是他书而误采入;兵占一门,全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。《序》未言及兵占,故遗漏误入不免也。余对校一过程本,郇应清注与《心镜》原本多同。余曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书,所引多《心镜》之注,间采其歌诀,故知之昭然者依正之;未审者应称郇注,附各条下,不分注;歌中其他书,足发明《心镜者》者,如郇注例;鄙见则以“愚按”二字别之,俾不混原注也;至兵占门,则以《六壬兵机三十占》校之,并采其注,亦如郇注例;又后附《渡河涉水》等四歌,则是余之管见。按徐君拟经作歌,复以经自注于歌下,使后学易于诵记而易晓文义,故注中多称“经云”。其卷数篇次,悉依旧观。古书无刻本,其制如今手捲,故曰卷一、卷二,书少而卷多,若书多而卷不,恐不便于展读也。《通志》、《浙江省书目》皆称三卷,盖后人约略分卷数,不足为据,书中之讹错,十去六七,仍有者俟佼;倘吕程二君又有善本见示,则是书之福,实学者之惠也。

嘉庆十九年,岁在甲戌,孟夏二十二日郑天民校记

予少喜三式之学,以六壬切于日用,尤笃好之。奈资性钝拙拙,又未得从海内名师游,故望洋窃叹,数十年茫无端绪也。岁甲戌,予友筱轩张君盛称程伟堂先生,当世隐君子,谈壬式辄奇中,予俛筱轩介绍,得亲丰范,先生谈数,悉依事阐理,每卜一课,所见之象苟于事无所当从,不略生枝节,于切中其事之理,罔弗反覆,详究一过,一一符合。予信先生学问之深,不能不疑先生有独得之奇也。先生言壬式之书,诡僻之说,讫无一验,抑或同此一门,胪列数解,亦无所取。今年春,出手录《心镜》见示,予受而卒业,深服先生搜索之苦心,注释之确当,可谓度尽金针矣。因劝付之剞劂,以公同好。夫以先生学贯天人,令早年蜚声艺苑,功业自必烂然。然与予南北各天,何从亲质?今先生名场念绝,又久客邗江,予得时时过从,析疑问难,岂非幸耶:兹既喜《心镜》之得窥全豹,并喜先生之相指引,似有前缘也。爰为序。

嘉庆二十二年季春谷旦,江都后学张维桢题于石蘿山房

余少时肄业于金华,伯兄屏山雅好六城,购得《指南》一书,而不能尽解。业师家寄巢先生因出《六壬通神集》,两相讨论,其书题曰“邵康节先生撰,尧都郇应清注。”实则《心镜》内杂占歌诀,不知何人手录而托名邵子焉。按郑樵《通知》所载,有《心镜歌》三卷,《心镜拾遗》一卷,《六经歌》一卷,皆为徐道符撰。据《心镜?自序》,知为诏肃宗时人,乃《唐志》又未载入,宋人凌福之称其拟经作歌,名曰《心镜》,乃假令诸例占法,以证三经,使人昭然易晓。先是,嘉祐年间,有元轸者,为仁宗占边事,明引《心镜》云:“游都量相干支畏,贼势凭凌难守持。”建炎年间,有邵彦和者,为伊妻占病,明引《心镜》云:“受气于秋何以决,妻在子兮夫立申。”今《心镜》中实皆有此歌句,则书出道符当无可疑,殆书成于唐,而盛行于宋也。曩见浙江所进书目,载有此书三卷,然则历年虽久,全部尚未遗亡。余游历苏杭,遍求肆中,渺不可得,仅于家鹏南裁定本内,见《心镜自序》一篇及各门歌诀。然支离庞杂,难以校讐,至于《集粹》、《银河棹》诸书,间杂载其杂占之歌,而其余不录。郭御青《大全》内又独采其卦象并神将之歌,而尽弃其杂占。且豕亥鲁鱼,各本皆不一而足。惟少时所见《能神集》歌与注,颇称完善,当日因习举子业,未及钞竟而罢,后伯兄远宦云南,业师又歌梁木,余则息影衡门,盘飧苜蓿。庚戌癸丑虽一再往金华,而有事系心,未遑及此。迨乙丑初冬,重往访于其家,始知此书久遭鼠损,不胜惋惜,犹幸往年予所抄者尚存别驾陈公寓内,乃于己巳年冬归而往取之,然校原书不过五分之有三耳。比年作客维扬,恒多暇日,尝胪列六壬各书,互相参考,见《心镜》措辞简要,显而易知,爰将各本中歌诀裒而抄之,因无原目,不能如旧编次,仅以意为先后,并归一册,以便诵读,尚有遗珠,当俟补也。呜呼!予之重于金华访求也,于今已八年,家居闻人有善本,辄怀饼以就抄,初不惮其寒暑也,于今或十九年,或二十三年,当其负笈从师,埙篪  吹和,一帘花影,半夜书声,则已三十五年矣。韶华不再,岁月如流,因辑此书,追思曩昔,使余何以为情也?

嘉庆壬申正月念四日伟堂程树勋自识

此余五年前裒集《心镜而记也,今年四月,余友郑休功先生以所校《心镜》全本寄予,为之捧诵数过,既喜慰予饥渴,又喜考校精详,爰以一月之功抄毕,而仍录此记于后者,以见予之雅慕是书匪朝夕。往年求全本而不得,未免零星补凑,萧艾杂采,可笑人也。丙子夏五又记。

此抄固照郑君原本,而微不同者,亦有三焉,郑君以郇注并入式等注,汇录于歌诀之后,不混原注,此法甚善。余历不便检阅,仍分录于各歌句之下,然恐其混原注,故以圈隔之,此其一也。

郑君原本凡出郑君之意者,皆录“愚按”,今归于手录,理合改为“郑按”,至出余之一知半解,则直书贱名焉,此其二也。

行人一门,郇注与入式皆失歌中本旨,今余引《龙首经》注之,似较二书为确。兵占一门,余昔未集,今郑君以《兵机三十占》校之,并采其注予又兼采刊本中《百炼金》之注,其《不可用日章》照刊本大全增入四句,此其三也。

往年闻得某公有《心镜》一书,注释最为渊博,从其借观而竟不可,作废既得此本,可以无求于彼矣,某公之与郑君吝不吝何如也?六月初三又书。