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《顾氏医镜》阴阳

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阴阳者,天地之道,万物之纲,变化之父母,〔变化虽多,皆阴阳之所主。〕生杀之本始,〔生杀之道,阴阳而已。〕治病必求其本。〔病变无穷,皆不外阴阳,知病所由生,而直取之乃为其治。〕阴静阳躁,阴生阳长,〔阳不独立,得阴而后成,如发生赖于阳和,而长养由乎雨露。〕阳杀阴藏。〔阴不自专,因阳而后行,如闭藏因于寒冽,而肃杀出乎风霜。〕阳化气,阴成形,寒极生热,热极生寒;〔冬寒之极,将生春夏之热。夏热之极,将生秋冬之寒。〕寒气生浊,热气生清。〔寒属阴,故生浊,热属阳,故生清。〕清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生 胀。〔清阳陷下,而不能升,故为飧泄,飧泄者完谷不化也。浊阴逆上而不能降,故为 胀,胀者胸膈胀满也。〕清阳出上窍,浊阴出下窍;〔上有七窍,耳目口鼻也。下有二窍,前阴后阴也。〕清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。水为阴,火为阳,〔肾者水也,水中生气,即真火也。心者火也,火中生液,即真水也。阴中有阳,阳中有阴,不可不知。〕阳为气,阴为味,阳气出上窍,阴味出下窍。味浓者为阴;薄为阴之阳,气浓者为阳,薄为阳之阴。味浓则泄,薄则通;气薄则发泄,浓则发热。壮火之气衰,少火之气壮;壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。〔火者阳气也,天非此火,不能生物,人非此火,不能有生。是以物生必本于阳,但阳和之火则生物。亢烈之火则害物,故火太过则气反衰,火和平则气乃旺。壮火散气,故云食气,少火生气,故云食火。〕阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴盛则寒,重寒则热,重热则寒。〔阴阳之变,水极则似火,火极则似水,故假寒假热之症,不可不知。〕寒伤形,热伤气,〔寒则形消,热则气散。〕气伤痛,形伤肿,〔气欲利,故伤之则痛,形有质,故伤之则肿。〕故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。喜怒伤气,寒暑伤形。〔喜怒伤内,故伤气,寒暑伤外,故伤形。举喜怒言则悲忧恐同矣,举寒暑言则燥湿风同矣。〕天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目,不如左明也;地不满东南,故东南方阳也,而人左手足,不如右强也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身脏腑之阴阳,则脏者为阴,腑为阳。心肺脾肝肾五脏皆为阴,胆胃小肠大肠三焦膀胱六腑皆为阳。故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之至阴,脾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之阴,肾也。凡阴阳之要,阳密乃固。〔阴主内守,阳为外卫,阳密于外,则邪不能侵,而阴乃得固于内。〕两者不合,若春无秋,〔偏于阳也。〕若冬无夏,〔偏于阴也。〕因而和之,是为圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;〔阳亢则阴气耗绝,〕阴平阳密,精神乃治。〔平,静也。密,固也。〕阴精所奉,其人寿,阳精所降,其人夭。〔水旺则阴精充而奉上,土衰则阳精败而陷下。〕年四十而阴气自半也,起居衰矣;〔四十以后,精气日衰,真阴减半。真阴即天一也,即坎水也,又谓元精。真阴既衰,则真阳亦损,试观施而泄者,阴之精也,坚而热者,阳之气也,精去而阳痿,益征阴虚则无气之说矣。浪用苦寒,伐阴为害。〕年五十,体重、而耳目不聪矣,〔精血渐衰之故,以肝受血而能视。足受血而能步也。〕年六十阴痿,〔阳不主也。〕气大衰,九窍不利,〔阴气内亏也。〕下虚上实,涕泣俱出矣。〔阴虚而阳无所归,气浮于上。〕故曰知之则强,不知则老。〔知、谓知养生之道。〕