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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴后集 卷之六

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历世真仙体道通鉴后集卷之六

钱女真

女真钱氏二姊妹,依陶居诵黄庭经,即茅山燕洞也,至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣,得道入洞。及妹至,洞已盖矣。宋太宗淳化五年,巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙,是夜雷震,其洞复开,莫测浅深。一厅吏深入,遇道士与林擒一枚。食之,遂绝粒。田霖有诗板在焉:燕口龙泓气象清,钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在,女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练,泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫,留与人问作话评。

曹文姬

曹文姬,本长安倡女也。生四五岁,妙文字戏,每一卷书,能通大义,人疑其宿习也。及姅,姿貌绝伦,尤工翰墨。自笺疏外,至於罗绮窗户可书处,必书之。日数万字,人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端,一见称赏不已。家人教以丝竹宫商,则曰:此贱事,吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢,使吾老於其间足矣。由是籍籍声名,豪杰之士愿输金委玉,求与之为偶者,不可胜计。女曰:皆非吾偶也。欲偶吾者,可先投诗,当自裁择。自是长篇短句,绝辞丽语,日驰数百。女悉无意。有岷山任生,客於长安,赋才敏捷,闻之喜曰:吾得偶矣。或问之,则曰:凤栖梧而鱼跃渊,物各有所归尔。遂以诗投之,诗曰:玉皇前殿掌书仙,一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻,霞衣曾惹御炉烟。女得诗,喜曰:此真吾夫也,不然,何以知吾行事邪。吾愿事之,幸勿他顾。家不能抑,遂以为偶。自此春朝秋夕,夫妇相同,微吟小酌,以骯一时之景。如是五岁,因三月晦日送春对饮,女题诗曰:仙家无夏亦无秋,红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳,可能同驾五云虹。昤毕叹曰:吾本天上司书仙人,以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰:子亦先世得道仙人,谪於人世。吾於子有宿绿,故吾得托於子,今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空,异香满室。家人惊异,共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰:李长吉新撰玉楼记就,天帝召汝写碑,可速驾毋缓。家人曰:长吉,唐之才人,迄今三百年矣。焉有此说,必妖也。女笑曰:非尔所知,人世三百年,仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命,举步腾空。但见云霞灿灿,鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里,宋仁宋庆历四年甲申作记。

赵仙姑

赵仙姑名何,永州零陵人也。家居郑下。年十二,因随众摘荼,行未数里,仙姑失伴。又行里余,视束峰岩谷尤美,泉石清漱,花木相倚,岩乌好音,烟霞去来,有一人行於其中,殊遇也。目星弁铢衣,视仙姑而笑。仙姑意其可居此,因再拜求度,愿侍巾几。髯仙曰:汝未可居此,远来必馁也。因袖问出一桃,令姑食之,复曰:汝若能食尽,他日必当飞升,不然且居地中也。仙姑啖之,但能食其半。因怀其半,欲以为亲。髯仙曰:汝可疾归,毋久留此。仙姑因还,母兄曰:汝去何久也。询之,则逾月矣。仙姑自兹不食,但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话,终日促膝静坐,默默不言。母兄知其异,乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居,其所居阁,至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听,则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语,仙姑呼长髯为仙翁,因曰:前曰约下顾,何事爽期?仙翕曰:适会符下,当行雨彭蠡泽一千三百里,雨三尺,一夕要足。以大暑,一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去,呼云召龙,驱雷走电,故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已,复曰:汝兄母窃听玄言,恐泄天机,吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明,仙姑谓兄曰:幸毋再来听伺,恐於兄为不利耳。兄曰:当不复听,但愿闻夜来之事,既为仙,又须行雨乎?仙姑曰:今之得仙,未能居於天上者,亦有数千百人,皆在十洲三岛、名山洞府中,积功累行,方可升举。或治江湖,或主阴府,或掌山岳,兴万世之利,去天下之害,救病除患,振难扶倾,拯济柔弱,阴功密施,德行潜修,非可以一端举。但神仙不自矜伐,惟恐人知,故世人莫得与闻。兄曰:如此则神仙功行何以计之?仙姑曰:神仙功行,亦有仙官主之。故每岁籍其事进於帝所,然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下,道由零陵。及见仙姑,坐中有客,风骨甚异,顾望尤踞,不揖廉夫。廉夫意似怒,其人乃引去。廉夫曰:彼何人,而简傲若此?仙姑曰:此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之,已不见矣。仙姑曰:仙翁意欲往何所,即至其地。不逾一刻,身已千里。廉夫因问仙姑曰:仙翁今往何处?仙姑四望曰:仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州,问仙姑曰:吕先生今何在?曰:今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺,取斋历视之,其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商,往来江湖问,妻得疾,腹中有物若巨块,时转动於腹中,即痛不可忍。百卫治之,不愈。正臣乃往见仙姑,仙姑曰:子之妻常杀有孕婢,今腹中乃其冤也。正臣求术救之,仙姑曰:事在有司,已有冤对,不可救也。其腹块后寝大,或极痛楚,复坼而死。正臣视妻腹中,乃有一女子,身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问,□ □ 过皆有验,湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡,至永闻之,甚愠。公,刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余,复还开阁,则仙姑貌如故。公亦颇信,无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳,一夕大雷雨既霁,华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异,公命模字於厅壁,使人往问仙姑,仙姑曰:此雷部中一鬼耳,兄弟二人好以铁笔书字,其身各长三尺一丁晋公之南迁,道出永,往见仙姑,曰:能复回乎?仙姑曰:复回。再见圣人乎?仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征,过永,见仙姑曰:奉诏计贼,愿知胜负,今破贼乎?仙姑曰:贼必破。曰:能获其凶首乎?仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者,无不见仙姑,问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰:天地不先以祸福示人,虑泄机也。今宾客盈门,问事既不可拒,即将告之是泄天地之隐秘也,宁免获谴於上?吾将有所往矣。乃沐浴冠服,端坐而化。今其真身犹存阁上。

郑仙姑

郑仙姑,徽州人也。父八郎,学道。仙姑自幼惟与父居一阁上,客至,父见之阁下。姑捧茶与汤而下,率以为常人,未尝见其阁上有炊火。父死,殓检中不葬,曰:吾父非死也。仙姑初不出郭门,而或有见於百里外者。所居屋,岁久朽败。秋大风雨,一夕屋仆,傍侧大惊,人疑其压死矣。且往视之,有一木椅,榻上得不压,而仙姑尚未寤也。苏辙子由为续溪令,见之,云:年已八十,尚处子,子由曰:室家人理之常,姑不嫁何也?曰:吾诵度人经故尔。请其故,曰:此经元始所说,元始生於天地先,立於天地外,安得不尔。子由曰:安有人能出天地上乎?曰:道乃尔。子由曰:道何与乃事?曰:我身何者非道。子由心异之,翌日设饥礼致仙姑。既至,略能饮酒食荤,子由徐问以养生之事,曰:君器败矣,难以成道。子由因就质导引诸方,皆曰:非是,但当养成婴儿尔。子由曰:尝有见姑於百里外者,岂非婴儿往邪?姑笑而不答。其后不知所终。

刘妍

仙姑刘妍,代州妓女也。宋哲宗绍圣中,有老姥至其门丐钱,其家延之,为设食。食已,姥谓曰:汝甘心在是乎,曷不从我去,我将诲汝道。仙姑许之,告其母曰:大人‘蠹中装直万金,又有他女可奉养,乞我去学道。母不从,即断发披布衣,径入太行山,居庵庐,日出乞食。如是数年,一日忽辞常所往乞食者曰:久捆若等,翌日吾行矣。人如期往而视之,见火发其庵庐,仙姑趺坐火中而化,世以为火解云。

虞真人

虞真人本女流,遇异人,不食,隐终南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇宁初,首於茅山诏刘混康,海陵诏徐神翁,终南诏虞真人,弋阳诏张虚静。日集秘殿,讲究道妙。

莫州女

莫州任丘县境有塘滦市,积鱼如阜。宋徽宗大观中,有贫女不知所从来,常居丛祠中,晨入市斋鱼,跳而烧啖之,他不见有所食也。或予之衣,则以刀裂坏。人近之,辄诟骂,甚者以刀刺伤,以故莫敢近者。其姿娟好,肤理凝脂。州兵始萌意犯之,忽见其座有大蟒,惧而却走,回视则座为宝莲华。贫女曰:吾不可居此矣。俄不知所在。

于仙姑

于仙姑,凤翔人也。始,其家业沦茶,居阅闻斋之。仙姑虽小家女,少独喜洁清,不肉食,日诵老子书。父母予之钱,辄储之,以市弃笺败牍,纽为衣,施丐者,无几何,於笺牍中得道家嘘呵咽吹嘻之说。行之久,乃辟谷。年十四,不肯嫁。傍近女子好神仙者,争来谒仙姑。一日相与媒田华山,有石室,其深有玉函,中贮丹方。往闻人数求之,手扮玉函而不能启,殆上清宝章,非有道者不可往。吾观于氏女,学道不嫁,已能辟谷,意者可以启玉函焉。遂往请仙姑,仙姑许诺,诸女子共俟其傍。仙姑既入,果见玉函,发之而得大洞经。惧为众所夺,出告其众曰:诚有之,吾不能启也。众怅恨云,仙姑还家读其经,夙夜如其方,遂得度世炼形之法。能行於黛笼上,或时外椟中累月。.其徒开视之,皆凝尘也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗闻之,召至束都,锡真人号。且赐诗曰:身是三山云外倡,心无一点世问尘。钦宗靖康初,语其徒曰:吾将逝矣,后六十年当还。已而遂化。其徒遵其言,为大棺,两傍通达,置终南山谷。人知之,观者狎至。阅数月,仙姑忽起,语其徒曰:吾戒汝毋使众观之,今云何如是。汝亟穿圹,探二十尺,置吾棺。其徒既穿已,仙姑即外棺中,命其徒痪之。曰:众复能挠我乎。世传有向湍者得其道。

张仙姑

张仙姑,南阳人也。莫详其所以得道者,人有疾,仙姑辄对坐瞑目,潜为布气攻之,疾者俄觉其臆温温然发缢火色,已而呜声如雷。虽沈疯者,无不愈。一时贵人多敬慕之。宋徽宗尝召至束都,其后不知所之。

徐道生

徐道生,山阳军妇也,后入神光观为道士。闻徐神翁在海陵,即往事之。从容问神翁曰:人之躯污秽集成尔,而古有白日升天者,审能如是邪?神翁曰:吾闻太行山有换骨岩,将轻举者先往换骨,然后乃得登上清,列仙籍也。道生既得神翁语,后即求换骨岩而观焉。至则峰顶崇崛,殆不可陆。道生志坚决,虽委命不惮。乃援葛万,蹈不测,径抵其危巅。果有大屋渠渠,四周有仙人锁子骨千余,趺坐糜下。道生以黑陆香各纳之喙中而归,自是去,不知所之。

陈琼玉

陈氏名琼玉,篓州金华县人。年十七,一日邀兄游四明海中。兄乘舟而琼玉行水上,越数日衣裳不濡。既还,语人曰;我水中遇婆女星君,相导往蓬莱,始知元是第十三洞主。遂省悟,从此绝粒。更能诗词,及知人问祸福。公卿士庶日往叩之,户外屦满。宋徽宗政和七年,郡守刘安、上部使者卢天骥、王汝明等闻于朝,召至京师,赐号妙静炼师。对讫即乞还山,复赐肩舆。郭崇师所居,前面葛仙峰,后枕仙姑坛,独处一室。政和中,邑宰何庭坚赠诗曰:绝粒栖神是几年,闭关终日更偷然。高峰默与麻姑契,妙法亲从篓女传。功行素超三界外,姓名清彻九重天。凭谁与问西王母,师是金华第几仙。人赠诗多,师独喜此篇。师作诗,前后不下数千首,多预言人休咎。其弟昭尝曰:诗词所言,其应如响,何从而知?师曰:声其里系,即仙官持簿来,五百年过去未来皆知。恐泄天机,故托风花雪月为咏,而吉凶寓其中耳。非特知之,又且掌之。昨权无常尉管人问生死,后权阴典管人问六犯。事谓通官钱,五逆不孝,奸盗瑜滥,故杀也。世人冒犯故多天厉,不犯者三世中出神仙。近又管月台仙籍。凡事夫聪明者,皆上籍。若有功行,可作月台仙。大抵勉以忠孝诚信。至八九十岁,容貌不衰。后不知其所终。

吴氏

妙明真人昊氏,句容县士人女也。幼遇异人,得诀修炼,不食,虽水亦不饮。宋徽宗宣和问,召赴阙,馆之蔡京第。京赠之诗,有姑射神仙犹饮露,龟台王母未忘桃之句。既而得请复还钱塘。未几,欲他往。人或问之,曰:城中皆黑气,可速避去。才经旬浃,即有金人之祸。真人肌肤明秀,语论历历可听。未尝观书,质以古今无不知者。后隐惠州罗浮。

武元照

武真人名元照,会稽萧山民女也。方在孩抱,母或茹荤,辄终日不乳,及菜食,则如初。母异之疑。年稍长,议以妻邑之富人。既受币,乃怏怏不乐,训以女工,坐而假寐。母乃笞之,谢曰:非敢息也,昨梦金甲神告以后土见召,与之偕往,入云霄问广殿下。见高真坐殿上,玉女列侍,招我升殿,戒曰:汝本玉女,顷坐累暂谪尘世三纪复来。汝归,休粮弃俗修道。及觉,欲不食,而母见强。又梦神怒曰:命汝勿食,违吾戒也。剖腹取肠胃,涤诸玉盆,复纳于腹而缄之。因授灵宝大洞法,及大洞大法师回风混合真人印,俾治世之有疾者。母闻言,惊悟曰:儿异人也,予为儿绝姻事,俾遂乃志。自是独居静室,问以符水疗人疾,远近奔赓求符。或邀过家视病,则命二仆肩舆以行。不裹粮,至中途从者馁,但市桃两颗,呵气授之。人食一桃,往数十里不饥。侍御史陈某居钱塘,以天心法治人疾。舍傍别圃建层楼,圃人告有骑而行其上者,陈叱去曰:焉有是。薄春,担剑宿於下,亦闻马声。未几,家人扣门,趣之归,曰:幼女击空中如物羁摩状。视之信然,女昏不知人累日。陈诣楼设醮厌之,火起壁问,仓卒奔下,火亦止。又召道士摄治,及门,亡其巾,家人亦恐。致书招元照,元照衣冠造之。陈女起迎门,笑语若初无疾者。元照携之,宿楼上,越三昼夜,咸无所睹,女亦泰然。韩子宸,太尉公裔,官辇下。尝自书章拟奏于天,述遭遇太上兴运事,人无知者。邀元照奏之,俯伏良久,乃起诵章中语,无非是。且曰:上帝嘉公恬静无觊幸,批答云:谨守千二日,辩曹赏厥功。后皆应如元照言。韩自幼患足疾,每作,至不得屈伸。元照为按摩,觉腰问如火热。又摩其脏,亦热,拂拂有气从足指出,登时履地,厥疾遂廖。韩仆宿於庐侧隘舍,夜梦鬼物压其身,叫呼而出。值元照至,不告之故,与纵步至其处。元照及户而返,曰:室有自缢者,髦首出舌,见吾求度。即书符命仆焚之,夜梦人谢过曰:吾得真官符超生,不复来矣。启关而出。韩氏设榻留元照寝,不闻喘息。徐见青云起鼻端,一婴儿长三寸许,色如碧琉璃,光射一榻,盘旋腹上。顷之不见。张循王家婢有娠,过期、不产,请元照往。诸婢杂立,元照独视孕者咨嗟曰:尔宿生为樵夫,掌击杀大蛇,今故条汝,在腹中食五藏尽乃已。急白王,出之。书二符授婢,婢如戒焚符,以水饮讫,产一大蛇。王闻之大骇,敬礼之,赠以金缯,不受。复如韩氏留岁,欲归,止之,不可。叹息而别曰:予不再至矣。众疑其将羽化。旦日挈舟归萧山,至家无疾而卒。先是,邑中十余家俱见元照衣道服,各诣其家聚话,移时乃去。数日或诣元照家访之,家人云:死矣。邑人数辈先后至者同曰:昨方至吾家,何遽尔。验其访诸人日,乃尸解日云,宋高宗绍兴十一年也。

孙仙姑

仙姑孙氏,名不二,号清静散人;宁海豪族孙忠斓之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春,母梦七鹤球球,舞于家庭。一鹤渐入于怀,觉而有娠,至三年己亥正月五日乃生。生而聪慧,柔淑.真懿之态,挺乎自然。择配之时,父忠`斓闻炼师无梦赞马宜甫有真仙之材,遂妻之。而生三子,咸教以义方。宜甫以家巨富,常济人贫乏,仙姑必承顺此事。至家开锁,其室己空。窥所锁之庵,祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日,祖师复画天堂一轴,示之曰:果能出家,决有此报。后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖而辅之。世宗太定七年丁亥,重阳祖师自终南来,化宜甫洎仙姑入道,构全真庵以居之。夫妇敬之若神,事之若君。尝画一枯髅,志期夫妇之从化,题之以颂云:堪笑人人忧裹愁,我今须画一骷髅。生前只会贪冤业,不到如斯不肯休。仙姑始然未纯信。是冬,祖师誓锁庵百日,约五日一食。宜甫亲为供送,屡示神变,权以化之十回。拯於地狱,警三业之为愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又赐之以芋栗,告之以道戒。以见其留连赀产之汨没,始终不悟,一日见祖师大醉,径造其宅,外於仙姑寝室。姑责其非礼,怒锁之门,使家仆呼宜甫於市而告之。宜甫曰:师与予谈道不离几席,宁有此事。至家开锁,其室己空。窥所锁之庵,祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日,祖师复画天堂一轴,示之曰:果能出家,决有此报。后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖师、丹阳等住持。重五日,仙姑抛弃三子,屏绝万绿,诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂,姑至,令烧誓状於道前,赐名不二,号清静散人,仍赠以诗云:分梨十化是前绿,天与佳期本自然。因甚当时不出离,元来只待结金莲。祖师导之上街乞化,令别作庵以居,继传道要。时仙姑年五十一矣。是年秋,祖师挈丘刘谭马归汴梁,翌年祖师升仙。十二年壬辰,丹阳归仙柩於终南刘蒋,乃祖师结庵之地。襄事既终,丹阳持服守坟,尸居环堵十六年。丙申,仙姑亦过潼关,将以参同至理而次疑情。丹阳作浪淘沙以寄姑,姑致礼遥谢。二处环庵,行其所传,东:迁洛阳。有风仙姑者,俗呼小二娘。按进士王宇作姑铭序云:风仙姑始自皇统关西,来寓东周,不显姓氏寿,亦不言何处人,以语音较之,似秦人也。乞食度日,垢面髦头,以秽污身而远世魔。昼则徉狂於尘市,夜则栖泊於荒祠。不起爱憎,不言非是。无为淡泊,任性自然。盖内修仙道,外隐仙踪,而能信口放言以畅玄旨。有云:绿叶漫天长,黄花满地开。千里觅不得,万里捉将来。又曰:油尽盏乾灯自灭,随风却见剔灯人。若此语言,不可婵录。仙姑至洛阳,依而居焉。风仙姑之居有二洞,命仙姑居下洞,己居上洞。常积砖石於前,凡男子过下洞者,必以砖石击之,而外魔不能作障。加之训奖,则六年道成。行化度人,而归向者甚众。尝作《卜算子》示众云:握固披衣,候水火频交媾。万道霞光海底生,一撞三关透。仙乐频频奏,自饮酝酬酒。妙药都无,顷刻问九转丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日,忽谓门弟子曰:师真有命,当赴瑶池,期即至矣。遂沐浴更衣,问曰:左右以天道时刻。对曰:午刻矣。命具纸笔,写颂以遗世云:三千功满超三界,跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由,醉魂不复归宁海。书毕,踟趺而坐,奄然而化。香风散漫,瑞气氤氲,竟日不散。时丹阳居宁海环堵中,闻仙乐骇空,仰而视之,见仙姑乘彩云而过,仙童玉女旌节仪仗拥导前后,俯而告丹阳曰:吾先归蓬岛矣。逮大元辛丑春,京兆总管田侯将葬重阳祖师仙蜕。清和宗师偕祖庭诸师,洎总管僚属,於终南县李舍人庄创庆真观,首发仙姑之坟,移葬于观之金莲堂,永为十方女冠归依之所。甲辰岁,奉朝命改观为宫。至元己巳正月,褒赠清静渊贞顺德真人。

历世真仙体道通鉴徒集卷之六竟