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《类经》一、六气标本所从不同

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(素问至真要大论)

帝曰:六气标本,所从不同奈何?(六气者,风寒暑湿火燥,天之令也。标,末也。本,原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形,合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论,少阳之上,火气治之,中见厥阴之义参看,详运气类第六。)岐伯曰:气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。帝曰:愿卒闻之。(不从标本者,从中气也。)岐伯曰:少阳太阴,从本;(六气少阳为相火,是少阳从火而化,故火为本,少阳为标。太阴为湿土,是太阴从湿而化,故湿为本,太阴为标。二气之标本同,故经病之化皆从乎本。)少阴太阳,从本从标;(少阴为君火,从热而化,故热为本,少阴为标,是阴从乎阳也。太阳为寒水,从寒而化,故寒为本,太阳为标,是阳从乎阴也。二气之标本异,故经病之化,或从乎标,或从乎本。)阳明厥阴,不从标本,从乎中也。(阳明为燥金,从燥而化,故燥为本,阳明为标。厥阴为风木,从风而化,故风为本,厥阴为标。但阳明与太阴为表里,故以太阴为中气,而金从湿土之化。厥阴与少阳为表里,故以少阳为中气,而木从相火之化。是皆从乎中也。详义见图翼三卷,上中下本标中气图解。)故从本者,化生于本;从标本者,有标本之化;从中者,以中气为化也。(六气之太过不及皆能为病,病之化生必有所因,故或从乎本,或从乎标,或从乎中气,知其所从,则治无失矣。)帝曰:脉从而病反者,其诊何如?(谓脉之阴阳必从乎病,其有脉病不应而相反者,诊当何如也。)

岐伯曰:脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。(阳病见阳脉,脉至而从也。若浮洪滑大之类,本皆阳脉,但按之不鼓,指下无力,便非真阳之候,不可误认为阳。凡诸阳证得此者,似阳非阳皆然也。故有为假热、有为格阳等证,此脉病之为反也。)帝曰:诸阴之反,其脉何如?岐伯曰:脉至而从,按之鼓甚而盛也。(阴病见阴脉,脉至而从矣。若虽细小而按之鼓甚有力者,此则似阴非阴也。凡诸阴病而得此,有为假寒,有为格阴,表里异形,所以为反。凡此相反者,皆标本不同也。如阴脉而阳证,本阴标阳也。阳脉而阴证,本阳标阴也。故治病当必求其本。)