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《类经》十八、至有先后行有位次

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(《素问·六元正纪大论》)

帝曰:夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?(此连前章而求其气应之明验也。)岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。(次,序也。位,方也。凡主客六气各有次序,亦各有方位,故欲明其应,当于正月朔日平旦视之,以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首,故可以占一岁之兆。)运有余,其至先,运不及,其至后,(至先者,气先节候而至;至后者,气后节候而至也。)此天之道,气之常也。(有余至早,不及至迟,此天气之常也。)运非有余非不足,是谓正岁,其至当其时也。(正岁者,和平之岁,时至气亦至也。)帝曰:胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?(言胜复之气,本常有也,而灾眚之至,何以知之?)

岐伯曰:非正化者,是谓灾也。(当其位则为正化,非其位则为邪化,邪则为灾矣。)

帝曰:气至而先后者何?(同前《六元正纪大论》。先言其早,后言其迟也。)岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。(此即前先天后天之义。)帝曰:当时而至者何也?岐伯曰:非太过、非不及则至当时,非是者眚也。(当时者,应期而至也,是为正岁。若应早而迟,应迟而早,皆为灾眚也。《六微旨大论》帝曰:至而不至、未至而至,何如?岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变生则病。帝曰:请言其应。岐伯曰:物生其应也,气脉其应也,详本类六。)帝曰:善。气有非时而化者何也?岐伯曰:太过者当其时,不及者归其己胜也。(非时而化,谓气不应时也。太过者气盛,故当其时。不及者气衰,故归其己胜。己胜者,己被胜也,如春反肃、夏反寒、秋反热、冬反雨之类是也。)

帝曰:四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?岐伯曰:行有逆顺,至有迟速,故太过者化先天,不及者化后天。(太过气速,不及气迟也。)帝曰:愿闻其行何谓也?(上文先天后天,止言其至,未及于行,故复有此问。)岐伯曰:春气西行,(春属木而王于东,居东者其行必西,故春三月风自东方来。凡四季有东风者,皆得春之气。)夏气北行,(夏属火而王于南,居南者其行必北,故夏三月风自南方来。凡四季有南风者,皆得夏之气。)秋气东行,(秋属金而王于西,居西者其行必东,故秋三月风自西方来。凡四季有西风者,皆得秋之气。)冬气南行。(冬属水而王于北,居北者其行必南,故冬三月风自北方来。凡四季有北风者,皆得冬之气。)故春气始于下,(春气发生自下而升,故始于下。)秋气始于上,(秋气收敛,自上而降,故始于上。)夏气始于中,(夏气长成,盛在气交,故始于中。)冬气始于标;(标,万物盛长之表也。冬气伏藏,由盛而杀,故始于标。杀,少戒切。)春气始于左,(木气自东而西也。)秋气始于右,(金气自西而东也。)冬气始于后,(水气自北而南也。) 夏气始于前,(火气自南而北也。)此四时正化之常。(气非正化,则为虚邪贼风矣。《九宫八风篇》曰:风从其所居之乡来为实风,主生长养万物;从其冲后来为虚风,伤人者也。即上文之谓。)故至高之地,冬气常在,至下之地,春气常在,(高山之巅,夏有冰雪,此冬气常在也。卑下之地,冬有草生,此春气常在也。《五常政大论》曰:高者气寒,下者气热。此之谓也。必谨察之。帝曰:善。)