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《大易象数钩深图》大易象数钩隐图卷上

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太极贯一之图

易有太极图

右《太极图》,周敦实茂叔传二程先生。茂叔曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。

旧有此图

太极未有象数,惟一气耳。一气既分,轻清者上为天,重浊者下为地,太极生两仪也。两仪既分,则金、木、水、火四方之位列,两仪生四象也。水数六,居坎而生乾;金数九,居兑而生坤;火数七,居离而生巽;木数八,居震而生艮,四象生八卦也。

太极函三自然奇耦之图

德事相因皆本奇耦之图

说卦八方之图

乾三画而为天者,以一含三也。坤六画而为地者,耦三而为六也。天一地二之本数,天奇地耦之本画,不待较而可知,然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含三,故索为三男,而皆奇;坤二含六,故索为三女,而皆耦。此天地生成之理,岂不妙哉?震为雷,雷出於地下,故一阳在下。坎为水,水畜於地中,故一阳在中。艮为山,山形於地上,故一阳在上。然阳动阴静,以动为基者,故动震是也。以静为基者,故止艮是也。动者在中,非内非外,故或流或止,或动或静焉。此'坎所以为水,巽为木。木发生於地下,故一阴亦在下。离为火,火出於木中,故一阴在中。兑为泽,泽锺於地上,故一阴在上。然阴柔而阳刚,故木也始弱而终强,阳在末也。阳明而阴晦,故火也外明而内晦,阳在外也。阳燥而阴润,故泽也外润而内燥,阳在内也。或问:泽内燥,何也?愚日:内燥则能生金,外润则能锺水,金所以能生水,土所以能生金者,即泽而知之也。圣人岂苟之哉?

乾知太始

一阳生於子,二阳在丑,三阳在寅,四阳在卯,五阳在辰,六阳在巳,而乾位在西北,居子之前,故日:乾知太始。言乾以父道始天地也。

坤作成物

一阴生於午,二阴在未,三阴在申,四阴在酉,五阴在戌,六阴在亥。而坤位在西南,盖西南方,申也;物成於正秋,酉也。坤作於申,成於酉,故日:坤.作成物。

天尊地卑

自一至十,天尊於上,地卑於下。尊者乾之位,故乾为君,为父,为夫。卑者坤之位,故坤为臣,为母,为妇。皆出於天尊地卑之义也。故日:天尊地卑,乾坤定矣。

参天两地图

乾元用九,参天也。坤元用六,两地也。故日:参天两地而倚数。九、六者,止用生数也。

取日月二字交配而成,如篆文日下从月,是日往月来之义,故日:阴阳之义配日月。

日月为易

河图数图

戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五为腹心,总四十五,纵横数之,皆十五也。天五居中央,圣人观之,遂定八卦之象。

洛书数图

河图之数四十五,盖圣人损去天、地二、天三、地四,凡十数。独天五

居中而主乎土,至洛书则有土十之成数,故水、火、金、木成形矣。

河图四象之图

《系辞》日:《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。其四象在乎天一、地二,天三、地四,天五。天一居北方坎位,为水;地二居南方离位,为火;天三居束方震位,为木;地四居西方兑位,为金,此在四正之位,而为生数也;天五居中央,则是五土数也。土无定位#2然后分王四正之方,能生万物,故北方水一得土五而成六,南方火二得土五而成七,束方木三得土五而成八,西方金四得土五而成九,此谓之四象也。

河图始数益洛书成数图

河图有天一、地二,天三、地四,为象之始。至于天五,则居中而主乎土变化,但未能成形谓之四象矣。至於洛书,有土十之成数,故水、火、金、木皆相奇耦而成形矣。故河图合四象之数,可以定八方之位;洛书有五行之数,可以备八卦之象也。是象生其卦,必俟天之变,而备於洛书土十之成数,而后成八卦矣。二者相胥#3方能成卦。

河图八卦图

此八象者,始由四象所生也。伏羲氏先按河图有八方,将以八卦位焉;次取洛书土十之成数,将以八卦象焉。乃观阴阳而设奇偶二画,观天、地、人而设上、中、下三位,以三画纯阳则为乾;以六画纯阴则为坤;以一阳处二阴之下,不能屈於柔,以动出而为震;以一阴处二阳之下,不能犯於刚,乃复入为巽;以一阳处二阴之问,上下皆弱,罔能相济,以险难而为坎;以一阴处二阳之中,上下皆强,足以自记;乃丽而为离;以一阳处二阴之上,刚以驰下#5则止而#6为艮,以一阴处二阳之上,柔能抚下,则说而为#7兑。

乾元用九坤元用六图

乾阳之位,共十二画,谓乾三爻,震、坎、艮各一爻,巽、离、兑各二爻,共十二画也。坤阴之位,其二十四画,谓坤六画,巽、离、兑各一画,震、坎、艮各二画,计二十四画也。阳爻,君道也,故得兼之,计有三十六画,所以四九三十六画,阳爻则称九也。坤,臣道也,不得僭上,故四六二十四画,所以阴爻则称六也。故乾三画兼坤之六画,成阳之九也。阳进而《乾》元用九矣,阴退而《坤》元用六矣。合此余九、六者,盖天地刚柔之性也。

天地之数

乾坤之策

河图天地十五数图

此天地之数,十有五也,或统而取之,其旨有六,盖合自然之数也。且其一者,始就河图纵横之,皆十五数也。其二者,盖天一、地二、天三·、地四、天五,凡十五数也。其三者,以其太极未#8分,混而为一,即是一也。一气判而为仪,见三也;二仪分而为象,见七也;四象演#9而生八卦,见十五数也。其四者,谓五行之生数,是一水、二火、三木、四金、五土,见十五数也。其五者,将五行之数中分为之,以象阴阳,则七为少阳,八为少阴,亦见其十五数也。其六者,以少阴少阳不动,则不能变,亦且八为少阴,阴动而退,故此少阴动#10而为盛阴,所以退#11称六也,七为少阳,阳动而进,故少阳动而为盛阳,所以进称九也;六与九合,亦见其十五也。斯盖一、三、五阳位为一不四间,而五居中,然配王四方也。如六、七、八、九合而周,以为四象也。

其用四十有九图

天一下降,与地六合,而生水於北。地二上驾,与天七合,而生火於南。天三左旋,与地八合,生木於束。地四右转,与天九合,而生金於西。天五冥运,与地十合,而生土於中。以奇生者成而耦,以耦生者成而奇。天,阳也,故其数奇。地,阴也,故其数耦。奇偶相合,而五十有五之数备。大衍之数,臧其五者,五行之用也;虚其一者,元气之本也。盖天五为变化之始,散在五行之位,故中无定象。天始生一,肇其有数也,而后生四象、五行之数。今焉虚而不用,是明元气为造化之宗,居尊不动也。

乾坤六子图

浑天六位图

六位

三极图

六位以二、三、四、五为经,七、八、九、六为纬者,象天文也。天以龙、虎、乌、龟为经,镇#12、岁、荧惑、太白为纬。六位之经,元玄武之数者,北望惟见斗枢、辰极也。故斗谓之北斗、辰谓之北辰。虽名日北,而实天中,是一、六太极之数,潜宿於五也。河图六、一居

亥、子之北,五居中央,是中央与北皆得太极之数也。六位之纬,元镇星之数者,镇星二十八载一周天,岁、荧惑、太白、辰,皆历镇星所镇之宿而行,如阴阳家所谓土居中宫,王四季之说也。故《易》爻凡三百八十四,上契天象#13之数;而吉凶之变,占於七、八、九、六,如五星之变焉。

伏羲先天图

右伏羲八卦图,王豫传於邵康节,而尧夫#14得之。《归藏》初经者,伏羲初画八卦,因而重之者也。其经初乾初爽#15坤,初艮初兑,初荦坎初离,初厘震初巽,卦皆六画,即此八卦也。八卦既重,爻在其中。

方圆相生图

郑氏云:古先天图,杨雄《太玄经》、关子明《洞极》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世》而已。惜乎,雄之《太玄》、子明之《洞极》仿《易》为书,泥於文字,后世忽之,以为屋上架屋,头上安头也。伯阳之《参同契》,意在於锻炼,而入於术;於圣人之道,又为异端也。尧夫摆去文字小术而着书,天下又不愿之,但以为律历之用,难矣哉。四家之学,皆先於古先天图。先天图,其《易》之源乎?复无文字解注,而世亦以为无用之物也。今予作方圆图,注脚比之四家为最简易。而四家之意,不出於吾图之中,於《易》之学为最要。

仰观天文图

伏羲仰观天文,以画八卦,故日月星辰之行度运数,十日四时之属,凡丽於天之文者,八卦无不统之。

俯察地理图

伏羲俯察地理,以画八卦,故四方九州、乌兽草木、十二支之属,凡丽於地之理者,八卦元不统之。

伏羲八卦图

八卦取象图

文王八卦图

八卦象数图

四卦合律图

八卦纳甲图

刚柔相摩图

乾阳居上,坤阴居下,乾自震而左行,坤自巽而右行,天左地右,故曰刚柔相摩。

八卦相荡图

震荡艮,兑荡坤,离荡巽,坎荡乾,八卦往来,迭相推荡。京房日:荡阴入阳,荡阳入阴。

六爻三极

五位相合

帝出震图

蓍卦之德

曹之数,七也;七而七之,其用四十九,故其德圆。卦之数,八也,八而八之,为别六十四,故其德方。圆者运而不穷,可以逆知来物。方者其体有定,可以识乎既往,故圆象神,方象知。

序上下经图

本《乾》九二爻变成《同人》,次变《无妄》,次变《益》,次变《颐》,终其变至《离》而止;本《坤》六二爻变成《师》,次变《升》,次变《恒》,次变《大过》,终其变至《坎》而止,故上经始於《乾》、《坤》,终於《坎》、《离》焉。

本《咸》六二爻变成《大过》,次变《困》,次变《坎》,次变《师》,次变《蒙》,而终於《未济》;本《恒》初六爻变成《大壮》,次变《丰》,次变《震》,次变《复》,次变《屯》,而入《既济》,故下经始於《咸》、《恒》,终於《既济》、《未济》#16焉。

大易象数钧深图卷上

#1『坤』,原脱,据四库本补。

#2『定位』,原作『宅位』,据四库本改。

#3『相胥』,四库本作『相需』,其义同。

#4『自记』,四库本作『自托』。

#5『驰下』,四库本作『驭下』。

#6『而』,据四库本补。

#7『为』,据四库本补。

#8『未』,据四库本补。

#9『演』原作『言』,据四库本改。

#10『动』,据四库本补。

#11『退』,据四库本补。

#12『镇』,四库本作『辰』。疑『镇』字误。

#13『天象』,原作『上象』,据四库本改。

#14『尧夫』,原作『郑夫』,据四库本改。

#15『初突』,四库本作『初奭』。

#16『未济』,疑底本脱,据句义增补。