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《韩非子》说林上第二十二

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汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说务光曰:‘汤杀君而欲传恶声于子,故让天下于子。’务光因自投于河。

秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事,孟卯曰:‘ 公不如为仆。公所长者、使也,公虽为仆,王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事,是兼官也。’

子圉见孔子于商太宰,孔子出,子圉入,请问客,太宰曰:‘吾已见孔子,则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。 ’子圉恐孔子贵于君也,因谓太宰曰:‘君已见孔子,亦将视子犹蚤虱也。’太宰因弗复见也。

魏惠王为臼里之盟,将复立于天子,彭喜谓郑君曰:‘君勿听,大国恶有天子,小国利之。若君与大不听,魏焉能与小立之。’

晋人伐邢,齐桓公将救之,鲍叔曰:‘太蚤。邢不亡,晋不敝,晋不敝,齐不重。且夫持危之功,不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋,齐实利。待邢亡而复存之,其名实美。’桓公乃弗救。

子胥出走,边候得之,子胥曰:‘上索我者,以我有美珠也。今我已亡之矣,我且曰子取吞之。’候因释之。

庆封为乱于齐而欲走越,其族人曰:‘晋近,奚不之晋?’庆封曰:‘越远,利以避难。’族人曰:‘变是心也,居晋而可。不变是心也,虽远越,其可以安乎!’

智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予,任章曰:‘何故不予?’宣子曰:‘无故请地,故弗予。’任章曰:‘无故索地,邻国必恐,彼重欲无厌,天下必惧,君予之地,智伯必骄而轻敌,邻邦必惧而相亲,以相亲之兵待轻敌之国,则智伯之命不长矣。周书曰:‘将欲败之,必姑辅之,将欲取之,必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏,而独以吾国为智氏质乎?’君曰:‘ 善。’乃与之万户之邑,智伯大悦。因索地于赵,弗与,因围晋阳,韩、魏反之外,赵氏应之内,智氏自亡。

秦康公筑台三年,荆人起兵,将欲以兵攻齐,任妄曰:‘饥召兵,疾召兵,劳召兵,乱召兵。君筑台三年,今荆人起兵将攻齐,臣恐其攻齐为声,而以袭秦为实也,不如备之。’戍东边,荆人辍行。

齐攻宋,宋使臧孙子南求救于荆,荆大说,许救之,甚欢,臧孙子忧而反,其御曰:‘索救而得,今子有忧色何也? ’臧孙子曰:‘宋小而齐大,夫救小宋而恶于大齐,此人之所以忧也,而荆王说,必以坚我也。我坚而齐敝,荆之所利也。 ’臧孙子乃归,齐人拔五城于宋而荆救不至。

魏文侯借道于赵而攻中山,赵肃侯将不许,赵刻曰:‘君过矣。魏攻中山而弗能取,则魏必罢,罢则魏轻,魏轻则赵重。魏拔中山,必不能越赵而有中山也,是用兵者魏也,而得地者赵也。君必许之。许之而大欢,彼将知君利之也,必将辍行。君不如借之道,示以不得已也。’

鸱夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸱夷子皮负传而从,至望邑,子皮曰:‘子独不闻涸泽之蛇乎?泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子,不如相衔负我以行,人以我为神君也。乃相衔负以越公道,人皆避之,曰:神君也。今子美而我恶,以子为我上客,千乘之君也;以子为我使者,万乘之卿也。子不如为我舍人。’田成子因负传而随之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因献酒肉。

温人之周,周不纳客,问之曰:‘客耶?’对曰:‘主人。’问其巷人而不知也,吏因囚之,君使人问之曰:‘子非周人也,而自谓非客何也?’对曰:‘臣少也诵诗曰:普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。今君,天子,则我天子之臣也,岂有为人之臣而又为之客哉?故曰主人也。’君使出之。

韩宣王谓樛留曰:‘吾欲两用公仲、公叔其可乎?’对曰:‘不可。晋用六卿而国分,简公两用田成、阚止而简公杀,魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之,其多力者树其党,寡力者借外权。群臣有内树党以骄主,有外为交以削地,则王之国危矣。’

绍绩昧醉寐而亡其裘,宋君曰:‘醉足以亡裘乎?’对曰:‘桀以醉亡天下,而。康诰曰:“毋彝酒。”者,彝酒、常酒也,常酒者,天子失天下,匹夫失其身。’

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道,管仲曰: ‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:‘蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。’乃掘地,遂得水。以管仲之圣,而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎。

有献不死之药于荆王者,谒者操之以入,中射之士问曰:‘可食乎?’曰:‘可。’因夺而食之,王大怒,使人杀中射之士,中射之士使人说王曰:‘臣问谒者曰可食,臣故食之,是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也,是客欺王也。夫杀无罪之臣,而明人之欺王也,不如释臣。’王乃不杀。

田驷欺邹君,邹君将使人杀之,田驷恐,告惠子,惠子见邹君曰:‘今有人见君,则眇其一目,奚如?’君曰:‘我必杀之。’惠子曰:‘瞽,两目眇,君奚为不杀?’君曰:‘不能勿犁。’惠子曰:‘田驷东慢齐侯,南欺荆王,驷之于欺人,瞽也,君奚怨焉?’邹君乃不杀。

鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆,犁锄曰: ‘假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎?’

严遂不善周君,患之,冯沮曰:‘严遂相,而韩傀贵于君,不如行贼于韩傀,则君必以为严氏也。’

张谴相韩,病将死,公乘无正怀三十金而问其疾,居一月自问张谴曰:‘若子死,将谁使代子?’答曰:‘无正重法而畏上,虽然,不如公子食我之得民也。’张谴死,因相公乘无正。

乐羊为魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遗之羹,乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯,文侯谓堵师赞曰:‘ 乐羊以我故而食其子之肉。’答曰:‘其子而食之,且谁不食?’乐羊罢中山,文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑,使秦西巴持之归,其母随之而啼,秦西巴弗忍而与之,孟孙归,至而求麑,答曰:‘余弗忍而与其母。’孟孙大怒,逐之,居三月,复召以为其子傅,其御曰:‘曩将罪之,今召以为子傅何也?’孟孙曰:‘夫不忍麑,又且忍吾子乎?’故曰:‘巧诈不如拙诚。’乐羊以有功见疑,秦西巴以有罪益信。

曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王,曾从子曰: ‘吴王好剑,臣相剑者也,臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之。’卫君曰:‘子为之是也,非缘义也,为利也。吴强而富,卫弱而贫,子必往,吾恐子为吴王用之于我也。’乃逐之。

纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必犀玉之杯,玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎,旄象豹胎必不衣短褐,而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也。称此以求,则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。

周公旦已胜殷,将攻商、盖,辛公甲曰:‘大难攻,小易服,不如服众小以劫大。’乃攻九夷而商、盖服矣。

纣为长夜之饮,惧以失日,问其左右尽不知也,乃使人问箕子,箕子谓其徒曰:‘为天下主而一国皆失日,天下其危矣。一国皆不知而我独知之,吾其危矣。’辞以醉而不知。

鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徒于越,或谓之曰:‘子必穷矣。’鲁人曰:‘何也?’曰:‘屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?’

陈轸贵于魏王,惠子曰:‘必善事左右,夫杨横树之即生,倒树之即生,折而树之又生。然使十人树之而一人拔之,则毋生杨至。以十人之众,树易生之物,而不胜一人者何也?树之难而去之易也。子虽工自树于王,而欲去子者众,子必危矣。’

鲁季孙新弑其君,吴起仕焉。或谓起曰:‘夫死者,始死而血,已血而衄,已衄而灰,已灰而土,及其土也,无可为者矣。今季孙乃始血,其毋乃未可知也。’吴起因去之晋。

隰斯弥见田成子,田成子与登台四望,三面皆畅,南望,隰子家之树蔽之,田成子亦不言,隰子归,使人伐之,斧离数创,隰子止之,其相室曰:‘何变之数也?’隰子曰:‘古者有谚曰:知渊中之鱼者不祥。夫田子将有大事,而我示之知微,我必危矣。不伐树未有罪也,知人之所不言,其罪大矣。’乃不伐也。

杨子过于宋东之逆旅,有妾二人,其恶者贵,美者贱。杨子问其故,逆旅之父答曰:‘美者自美,吾不知其美也,恶者自恶,吾不知其恶也。’杨子谓弟子曰:‘行贤而去自贤之心,焉往而不美。’

卫人嫁其子而教之曰:‘必私积聚。为人妇而出,常也。其成居,幸也。’其子因私积聚,其姑以为多私而出之,其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也,而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

鲁丹三说中山之君而不受也,因散五十金事其左右,复见,未语,而君与之食。鲁丹出,而不反舍,遂去中山。其御曰:‘反见,乃始善我,何故去之?’鲁丹曰:‘夫以人言善我,必以人言罪我。’未出境,而公子恶之曰:‘为赵来闲中山。’君因索而罪之。

田伯鼎好士而存其君,白公好士而乱荆,其好士则同,其所以为则异。公孙友自刖而尊百里,竖刁自宫而谄桓公,其自刑则同,其所以自刑之为则异。慧子曰:‘狂者东走,逐者亦东走,其东走则同,其所以东走之为则异。故曰:同事之人,不可不审察也。’