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《巢林笔谈》●卷上

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◎御制明怀宗碑文

顺治十四年,御制《明怀宗碑文》,驾过思陵,为之出涕。圣仁如此,所以开亿万世无疆之治也。

◎山西夫子

汉儒多以著述训诂为经学,而言乎躬行实践,则无如山西夫子。其与曹操书云:“明公布大义于天下,而速取自树,非某之所敢知;君犹是汉也,某敢不臣汉哉?”以汉臣裁操,片词严于斧钺,凛乎《春秋》之义,其一生大节,为纲常名教之宗,尼山而后一人也。按古碑:关氏自石磐公讳审、道远公讳毅,皆有至行,通《易》《春秋》,夫子之祖父也。家学渊源,其来有自。

◎孟荀同传未合

太史公《史记》是宇宙第一部大文字,而《孔子世家·赞》推崇至圣,又是秦汉以来第一人。独孟子与荀卿同传,未合。

◎顾瑞屏九岁奇县尹

顾瑞屏先生年九岁时,尝戏县庭,县尹方坐堂,呼而责之曰:“尔童子顽甚,曾读书识字否?”对以初学时文。尹曰,试尔一破题,出“王坐于堂上”,即翘首而应曰:“望之不似人君,僭称王也。”尹大奇之。

◎董子云事君

董子云:“上臣以人事君,中臣以身事君,下臣以货事君。”知此,则知所以事君矣。

◎贡院牙官似丑净

兄孟容以录科案名误隶昭文,禀监临乔公,公不顾,两牙官叱去,威甚。时督宪尹公兼摄学政,录科案,公定也。因具呈,公即移送贡院。曩者挥叱之牙官,见系督宪送考,革面趋承,绝似戏棚中丑净站班。

◎齐桓最足服人处

五霸,齐桓为盛,其最足服人处,尤在存三亡国

◎最爱谷诚文

予最爱浙中谷先生诚文超妙,闻选贡时,学使颜公索其名不得,物色之,先生为赋十亩章。吾邑周止崖先生文亦高超,选拔后,即挂冠为道士。

◎梅花主人传

生负花癖,而心性尤与梅近,思得余地种植而不可得。读周三瓢恭自撰《梅花主人传》,而神为往矣。其略曰:“主人性嗜梅,年四十,始得数亩之宅,周遭有池,池立丛条,主人树梅环之。每寒月瞳瞳,六花将笑,主人负暄花外,烹茗拈笔,品梅次第。倦则横笛吹落梅之词,回风旋舞,飞花作雪。其或香云既敛,瘦影横斜,辄歌小词,歌曰:‘山迢迢兮溪曲,曲中有人兮结茅屋。玄鹤无声花渺茫,主人吹笛花断肠。’又歌曰:‘溪曲曲兮山迢迢,中有人兮居衡茅。枕清瑟兮梦瑶台,明月印花溪上来。’”沈启南先生为作《梅花主人图》,世称神到之笔,惜未及见。

◎聂政其人

聂政待母终而死知己,不忍累其姊,而重刑以绝踪,原是孝义之士,特不必为严遂用耳。尹氏至鄙为穿窬之微,而讥太史公盛传其事,毋乃太过?劫刺之事,本属邪路,侠士往往误为人用,只一点感激知己之心,迫而成此。其事则盗,其人未可尽抹倒也。

◎牛肉鳝鱼

因果书谓一生不食牛肉抵半斋,予见人辄劝戒,尤望闻此说者广布之。按《唐律》屠牛者,在极恶不赦内。

鳝鱼就烹时,其首都向灶神作哀诉状,生切为丝,犹宛转刀盘间。

屠夫临死,其形声无不酷肖所屠。

◎戏题傀儡

偶与钱仲坚、王郗选桓重剧谈静宁轩,一优童至,戏以傀儡品题,三入都肖,予笑谓彼置我何等?徐曰:“冠带上场,定是正人模样。”予口占句云:“早被尘埃埋本色,不图写照在梨园。”

◎戊午南闱

锁院按牌点名,不得越次。戊午南闱,乍点官籍,次已大乱,诸生堕冠遗履,考具狼籍,甚则颠仆践踏,以致哗声雷动,监临因有士习之奏;其实不过因送考者夹挤耳。辛酉,添栅阑之,遂无此患。

◎畜吐人言

唐宋之问等,诗非不佳,而其人则非人也,是畜吐人言。新城谓为人头畜鸣,反矣。

◎外曾祖兄弟善画马

外曾祖芝山葛公鼎刂,与弟宁调公鼎刂,并善画马,芝山公马尚留一册于洎修表侄处,而宁调马不可复得,予少时,闻商邱宋中丞购其画,价重一时。岁远迹湮,世无有知之者,特志之。

◎史讥杜工部

诗以道性情。史讥杜工部褊躁诞傲,而工部诗绝无此气;然则史所讥者非其本性。缘喜沉饮,多所触忤,故得此名。不然,性情外诗,必不能如此之沉着笃挚。

◎庙堂诗与山林诗

庙堂诗不得露寒乞相,所忌在俗。山林诗不可沾轩冕气,然亦忌酸。

◎老郎菩萨

梨园所称老郎菩萨者,一粉孩儿也,平时宗之,临场子之,颠倒殊不可解。或云即唐明王。吾则有说以处之:开元精励,尽人可称为宗;天宝昏庸,优人得亵为子,恰合两截人。

◎天谴秦桧

金陵牧羊亭有秦桧墓,人呼“狗葬”,口碑绝妙。明时雷震一牛,朱书秦桧,桧堕畜久矣,非狗即牛,犹遭天谴。桧之受罪,宁有穷时乎?一时之漏网,未足为幸也。

◎直笔诛黄土

翊甫大舅氏著《梦航杂缀》其谥略中姓名,有侧置倒置者,以差等陋劣故。徐太史诗有“直笔风霜诛黄土”句。

◎未婚守贞

先君作《三里桥杂志》,书未婚守贞者二:一,故明工部员外晋鲲女,名菊英,未详所字。一,廪生李嘉庆女,字琼州,守方国样子登熊。

◎丰神在字句外

义山诗丰神在字句之外。但袭其藻采,而猥云学义山也,正恐义山不认。

◎阮亭诗甚于毁庙

后汉王朗家传,以秦始皇为无德之君,除其庙像,快事也。阮亭先生剑州邓艾庙诗云“剑阁至今思伯约,蜀巫翻赛棘阳儿”二语,甚于毁庙。

◎博浪一击

凡事可忍,而家国之仇不可忍。留侯之最可敬者,在为韩报仇。博浪沙一击,事虽未成,而六国后之起兵亡秦,肇端于此。苏子谓其不忍忿忿之心,逞于一击,为圯上老人所深惜,未是的论。

◎信实士

予尝与顾仲贻辈谒韦左司祠,启扉而入。既出,行数武矣,仲贻独回身阖其扉,尔时心许其为信实士。

◎斗南赠诗

张斗南赠予诗,有“星辰河岳是君身”句,是何言也?彼盖以子之不谐于俗,故作此不量轻重语以矫之。斗南死,予亦不复鼓瑟矣。

◎陈寿三国志

陈承祚《三国志》,非独大指纰缪,即隶事亦多失实。其论武侯将略非长,无应敌之才,修父怨也。索千斛米不与,不为二丁作传,鄙极矣。后世握管者,不免徇情黩货,寿之作俑欤!

◎晋惟明帝

予尝论典午百五十年中可以君人者,惟明帝一人,武不及也。高贵乡公之弑,武所与闻,而其后怡然受禅。明帝追论及此,至以面覆床,有晋祚不长之叹,其立心之相去何如乎?盖不独天资英睿矣。享国不永,惜哉!

◎北朝二君

北朝魏孝文以后,又有周武帝,南朝诸君无一及者。论世而执中外之见,迂矣。

◎高欢犹司马懿

高欢之有澄、洋,犹司马懿之有师、昭,而人才愈下,人道愈绝。

◎吉星灵佑

先夫人尝患重疟,热势方盛,恍惚见朱衣人;称文曲星官有令。渐觉热退凉生,越一宿,遂瘳。吉星灵佑,有声有形,奇矣。

◎手鼻代眼

隋时卢太翼目双瞽,以手摸书而知其字,是以手为眼者也。外夷有裸国,暮夜嗅金,便知好恶,是鼻亦可以代眼矣。皆大奇。

◎连璧并摧

才人不寿,可惜!故人长谢,可哀!欷歔悼往,有二俊焉:其一,白皙疏眉目,下笔有精彩,则为娄东诸生钱仲坚玉阶。其一,貌若处子,见人不发言,为文清绮,喜吟,善吹箫,则为虞山上舍蒋喜侯燕。二君盖从母昆弟,年才并茂者也。予识钱于童子时;阅数年,以世谊交蒋氏诸昆,喜侯行五,时亦未冠也。予孤介迂蹇,当为英少所弃,二君则款予甚,而握手依依之致,喜侯尤不胜情。甲子秋,同晤于白下,欢然道故,仲坚共晨夕者十余日,喜侯则以寓隔稍疏。已,闻喜侯已抡魁官籍中,不知何以置之?予方深惋惜,而喜侯寻以病没,仲坚亦相继死。呜呼!连璧并摧,风流顿绝。喜侯神气未旺,常惧其非寿征,而仲坚则气象开爽,不似不满三十人也。然仲坚长于喜侯,得年较优,而喜侯有子,仲坚累聘而不及娶,又可悲夫!

◎大块文章变化不尽

从夏镇抵南阳,时当落照,云霞曳天,澄波倒影,俯仰上下,无彩不呈。俄而浓云四布,宝净色忽焉惨淡。已,又惟出新月,清光一钩,疏星万点。大块文章,真是变化不尽也。

◎姊妹皆晓文义

五妹最喜予尺牍,一日妹倩至,偶诵一札无遗句。予讶曰:“君从何处看来?”曰:“耳熟焉耳。”以是知妹之吟诵不去口。予胞姊妹四人,皆识字,晓文义,盖先夫人敦诗悦礼之遗也。

◎大学衍义作聘礼

太仓张海山,为其子观海聘苏景山女(黄门采之母),用《大学衍义》一部、白金二两成礼。贫士法此,便不难于婚娶。

◎古书疑义须深考

《风俗通》汲令应郴为杜宣释弓影之疑,《晋书》乐广剖析角影,两事也。而孙月峰认为一事,以弓影为相延之谬。凡遇古书疑义,不可不深考。

◎士丐

昔年曾有一敝衣破笠哭于门外者,家人叱之不去,先君询其来历,自称“晚生湖广人,父任县令,身亦例监。父亡贫困,流落至此”。因问知文字否?对以曾做八股。先君以“远方之人”题试之,借题乞哀,亦小有文理,因食之而资之以钱,谢而去。已,往邻舍求乞,则自称小花子,叫唤百端。嗟乎!以士自待则士矣,以丐自处则丐矣。士与丐亦何常之有?

◎武后像

明祖时,宫中犹揭武后像,钱惟明唐谏之几得罪。帝亦寻悟,撤去。想见象山刚正,孝陵纳言,为宫寝计至深远也。然后有一言足倾普天下才人之心者:宰相之过;有一事足慰千万世人子之心者:母服三年。

◎娶嫠妇诗

一士以丧偶娶嫠妇,作诗云:“同是人间不幸人。”其子改幸为义字。

◎野夫旗卒胜俗士

昔游钟山,路逢一野夫,喃喃孙吴故事,予甚异之。近又登杭之乌石山,小坐一亭,杳绝入境,寻有一旗卒从林中采取野花,谓予此处修心最好。此二人殊胜俗士。

◎出言忌酸腐

出言有章固妙,而通文大忌酸腐,且亦间有触忌。表兄葛绵祖四十初度,一友云:“与君交总角,忽忽不惑年矣。”绵失色。

◎不义之义

一游民犯奸,鞠之妇,供和奸。其人力争“强”字,以脱妇罪。此为不义之义,犹足愧天下薄幸人。

◎埋尽西湖停棺

西湖色色可人,惟厝棺山阳最可憎。己巳游湖,戏为湖山诸神作一奏除疏。明年大巡诏下,湖上停棺葬埋净尽。拙文先为之兆也。

◎乐志论起首数句

仲长统《乐志论》起首数句,须富人办得,不如“衣食粗足,逍遥山水”八字。

◎不以族望相附

近时同姓往来,即非其族,亦称宗不书姓。昔张黄门受先为天如太史作序,书“盟弟张采”。二公同里至交,并不以族望相依附,其风古矣。

◎清明闲步

数时报节,已届清明,闲步郊原,枝间柳桃,花铺菜麦。春林渐盛,黄莺紫燕,何树不啼;春水方生,黛甲素鳞,何波不跃。一切卉木禽鱼之胜,多是文章朋友之资。独惜少年一去不回,为欢常如不及。

◎沈归愚之仁

沈归愚先生试鸿博归,有童子引一病妇,欲附舟尾。询之,乃其姊为宦妾逐于主母者。同舟有难色,先生以其情恳,强载之。中途妇死,先生为棺殓,舟子将弃诸路,先生恻然曰:“生死虽殊,思恋父母一也,羁魂千里,殊可悯。”又厚予船直,归榇其家(王松筠云)。

◎四六文喜庾李

予于四六文最喜庾兰成,喜其香艳中带萧瑟之致,犹有楚骚遗音。次则李玉溪,其气疏达而不滞,其文清丽而不靡。

◎科试案临昆邑

科试之案临昆邑,自海宁俞公始。俞公之准案临,叶履成先生有力焉。不知省邑士多少盘费。

◎吴景帝四子怪名

古来命名莫异于吴景帝四子,太子名??(弯),字??(迄)。次子名{吴}(觥),字??(贤)。又次子名柜(莽),字昷(举)。又次子名宪攵(褒),字[B137](拥)。予以命名原使人有以名之也,必拣目不经见之字,使人不能举其名,先失命名义,恶乎成名?景帝太子不嗣位,三子亦俱无称于后。

◎樊英有疾

《汉记》樊英有疾,夫人使婢拜问,英下床答拜,陈实怪问之?英曰:“妻者,齐也。礼无不答。”愚以妻问应答,婢拜可受。

◎罗愿等死岳祠必误

宋御史罗汝楫附贼桧,劾忠武。其子鄂州知州愿,则贤者也,以谒岳祠立死。又嘉靖初年,桧裔孙汤阴令某,称循吏,亦以祭岳祠呕血死。人谓忠武怨愤未平也。愚以恶恶止其身,至纯至粹如忠武,必不以桧、楫之恶,而雠其干蛊之子孙,此必传说之误;不然,则亦会逢其适耳。

◎录癸丑试卷思赵公

偶录旧作至癸丑试卷,不禁太息涕痍,思成都赵公不置也。予时沉沦小试,蒙公首拔,不幸猝遭大故,公为惋惜累日,手书慰藉,情意悱侧。后公卒于官,公之子犹索文以相资益,称是先人遗命。呜呼,偶然得当,终始惓惓,世有真赏如公者乎?而予一生坎禀,无以副公之知,惭负何极!公讳暄,乡进士,居官清廉慈爱,应祀名宦。

◎周灵王谥

灵非美谥,惟周灵王生而有髭,又称圣主,故谥为神灵之灵,与凡谥灵者迥别。

◎选文不可阿徇

选近今诗文,不容阿好,尤不可徇情。阿好失之偏,徇情并失之伪矣。

◎梦绿袍神

我昆清和里社为最盛。望前后三日,乡城之神都赴山王庙,舁神者飞步竞前,谓之朝山王。今春梦至其处,喧阗如其时;众拥一绿袍神至,美少,炜如也,见予俯躬作迎状。觉而异之,令奴周视各庙,见一庙有绿袍少年神,如梦所遇。因以瓣香,附一绝云:“云山渺渺隔青城,梦里惊疑绛节迎。岂是朝回金阙后,为传绿字又分明。”

◎虔祷受赏狎侮捆责

明末,太仓卫汪指挥善射,而施百户技甚劣。一严厉上台将至,施惮甚,乃具牲醴虔祷关圣;汪猝至,无所不狎侮。及下操,汪矢为斜风所吹,全围俱脱,捆责几毙;施九矢皆中,受上赏。

◎张洪志还金

明侍御张公宪臣之封翁洪志,但称其还金,而未详其事。予访之故老,始悉翁以操舟为业,有老者持黄布袱来雇船,翁问所往?云年老无子,变产就养婿家。舟返已薄暮矣。早起,见布袱在,翁曰:“噫,此昨老养命物也。”急鼓候诸途,老者果杖而哭至。翁具言来意为还金,老者劈半谢翁,翁坚却而去。侍御少时,教养外家,初录县试,将诣府,告父已出案,翁惊曰:“尔有何病出汗耶?”其淳朴如此。

◎稗乘有补正史

《洛阳伽蓝记》载后魏隐士赵逸者,云是晋武时人。自永嘉以来,建国称王者十有六君,皆游其都鄙,目见其事,国灭之后,史多失实。如苻生虽好勇嗜酒,亦仁而不杀,乃天下之恶归焉!苻坚贤主,妄书贼君。凡诸史官皆此类。观此,知古人之饮恨于简编者不少,参之稗乘,岂曰小补?逸自言:“吾不闲养生,郭璞为筮五百岁,今始逾半。”

◎道士建阁

道士刘顺祉,兼习堪舆家言,晚年尽以所得酬资建斗母阁。

鬼凭

神鬼茫昧,然所亲见者亦有一事。乙未元旦,有妹之乳妪忽为鬼物所凭,伛偻作老人态,捋须唱曲。家人谋所以饲之,一奴私议用素,距妪居甚远也,凭者即呼其名而大骂之。予时年十二岁,厉声呵叱,终亦不较。良久,妪惺,询之,茫如也。

◎李烟雨楼

李烟雨楼,四时皆宜,予自己巳登此,得领彪湖春色,忽忽五年往矣。重阳在望,桂香犹复袭人,龙楼涌翠,悬以秋日,别具晶莹,再得芙蓉冒绿池,则全美矣。登眺之余,卖茶者采菱饷客,色味迥殊。因思荷香雪景,又不知何年得备览此胜?癸酉重阳前二日,书于里街之观稼楼。

◎清谈

清谈最有致,但只宜闲散人。

◎潘好礼械子

唐潘好礼廉执不阿,其子请举明经,公自试之,不能通,怒笞之,械而徇于门。此似太严,然无才而试,亦间有夹带械示者,以视公之自治何如?

◎夫子必不为家臣

夫子称公皙哀曰:“天下无行,多为家臣仕于都,惟季次未尝仕。”按此,知夫子适齐,必不为高昭子家臣。

◎讥改佳作

汤临川见改窜牡丹词失笑,作一绝云:“醉汉琼筵风味殊,通天铁笛海云孤。纵饶割就时人景,却愧王维旧雪图。”伧父妄涂佳制,最可耻。

◎会试满汉分合榜

国朝会试,顺治中,满汉分二榜;康熙庚戌以后,始合满进士,名贤日起,而殿试鼎甲,则属汉人。

◎管仲实杀公子纠

予读《管子·大匡》,而知桓公之杀公子纠,管仲杀之也。仲既知国人之憎纠而怜桓,称其惕而有大虑,非己莫容,则其心早已倾注于桓矣,何不竟奉之,而又臣纠?是以子纠为饵也。射桓而中其钩,是阴纵桓也。桓与纠不两立,桓立而子纠必不得生,子纠之死,舍管仲其谁归哉?

◎永乐之篡

建文忠臣,有过于激烈者,予窃伤之!永乐之篡,天下万世有公评;面詈不止,则愈撄其怒,而株累益多。原诸公之意,岂以为建文之难,普天下皆当死殉者欤?以永乐之残忍,而子孙享国长久,不能无憾于天!或云宣宗是惠帝遗孤,仁宗养为己子,信否?姑以平我不平。

◎女真观

西山女真观有二:圣祖亲临者,在紫石山;其分出者在灵岩,曰小桃源。今春,妹倩李天柱母周夫人六十寿诞,建延龄道场于小桃源,予亦一往,有紫石山静方师在焉。其先师称四师者,与先夫人同为葛太常中恬公曾孙女,以未婚守节,度紫石山为女真者也。康熙己亥之春,先夫人建醮于此,其时四师主坛,观中师及小桃源来者,并遵其规,威仪齐整,唱诵清和,令人有三代礼乐之思。今先夫人与四师辞世已久,其徒静方亦老矣,话及先夫人姊妹间情谊,与一切登临胜赏,说法讲经,宛如昨日事,盖不胜存没之感焉。

◎向人说因果

向人说因果,信者半,不信者半。然有一半人可以发善心,遏恶念,其利便溥。勿以不信者之藐藐,而失信者之。

◎乙亥除夜

星回节改,正蚕凫纷集之时;岁饥民贫,增鸠鹄可怜之色。等粟米于珠玉,驾藜霍于膏粱。田以养民,今则视田若浼;典以质物,兹则有典空开。檀榆之雕刻精良,只充薪价;卷轴之缥缃璀灿,不值纸钱。雨粟侈谈,点金无术。士人尽西华东郭,兼索米之奚从?乞儿遍北里南邻,更填沟之不少。索逋者不敢复权子母,总属空还;荷担者无以给其妻孥,几寻短见,散陈因之仓廪,皇仁已极靡加;积凋<支力>若河沙,国恩亦难遍及。幸甘露零而瑞雪降,为我后兆其丰年;若螟去而蟊贼消,在尔神畀以炎火。乙亥除夜笔。

◎民风诗

先安节寄叶文庄民风诗云:“锅无粒粟灶无薪,只有松楸可济贫。半卖半烧俱伐尽,可怜流毒到亡人!”近见多少丘坟濯濯,正如公诗所云。

◎东西两塘

我邑东西两塘,甲族萃处,往时栋宇凌云,轩车盈道,一交冬月,米船拥塞。比年各宦所业田,尽归于乡,瓦冷烟寒,断楹不续,人踪稀少,草蔓当街,奇荒之后,益复拆毁,曲巷小弄,白地居多。偶一入城,不胜泫然。

◎囗囗囗

吴中大疫,民居多粘“囗囗囗”三字于门首,云驱邪也。不知创自何人?按大事记:嘉靖三十六年,妖人马祖,剪楮为兵以骇众,各户多悬“{}[1234][1234][1234]”四字厌之,字形相似,出道藏,亦未详音义。此等字,大约如《酉阳杂俎》所载{渐耳}字之类。

◎韩文公具豪侠性

韩文公《送董邵南序》,思燕赵屠狗士;过田横墓,感横义高,为文祭之。道学人具豪侠性,方不入迂阔一途。

◎管公明论妖异

管公明云:“神明之正者,非妖能乱也。万物之变,非道所止也。久远之浮精,必能之定数也。”此论妖异最彻。

◎读书倾泪

予幼读《孟子》,常有一种凄侧难过处,殊不自解。后读《史》《汉》等书,不知倾多少眼泪,盖情文相感,有不期然而然者矣。

◎晋民富吴民贫

“晋民富而吴民贫”,圣祖皇帝谕中语也。吴中繁华气象迥胜于晋,其实多藉外方生色。圣主身在九重,洞悉其艰,明日达聪,虽重华无以加矣。世宗不承,今上绳武,泽及吴民视他省有加,一言而为万世利,猗欤休哉!

◎李方叔祭苏文

李方叔祭苏文忠文,有曰:“皇天后土,鉴一腔忠义之心;名山大川,还万古英灵之气。”奇壮语,大为公生色。按公生平,实无愧此语。程篁墩作《苏氏杌》,岂犹修洛蜀数世之怨欤?

◎买东西考

明崇祯时,曾遣中官问词臣,今市肆交易止言“买东西”,而不及南北,何也?词臣莫能对。辅臣周延儒曰:“南方火,北方水,昏夜叩人之门户求水火,无弗与者,不待交易。故但言买东西,而不及南北。”帝善之。然亦太穿凿。愚以此语定起东汉,其时都市之盛,侈陈东西两京,俗语买东、买西,言卖买者,非东即西,沿习日久,遂以东西为货物替身;如方言称主人贵东、敝东之类,着落东西二字,而不言南北可知。

◎朱册韩三子

朱册韩先生年过甲子,举三子:长存章,以选贡仕道州判官;次厚章,以廪生应博学鸿词征;次□章,亦廪生,并负文望。当征君之在京师,才名大震,公卿咸以木天相待,惜未及廷试而卒。今其子兆曾,为名诸生。

◎一夫拚命万夫莫当

子玉杀而晋文喜,孟明用而晋师不敢出。凡人怨积于仇雠者必深,勇激于愤耻者倍奋,感生于恩宥者忘死。一夫拚命,万夫莫当。两霸主所见同,而楚成失之矣。

◎六朝名教颓陵

晋王敦、桓温,叛臣也,而《世说》犹称敦为王大将军,称温为桓公,六朝名教颓陵,恬不以逆节为异。

◎武氏乱唐之原

唐武氏之乱,成于徐世“陛下家事”一言,而其原实由于长孙无忌之私其甥。当承乾之废,无忌等力赞晋王,太宗寻悔之,欲更立吴王恪。夫再易太子,诚非美事;然为宗社大计,又不得以常理论。雉奴懦恪类己,知子莫若父矣。无忌以恪非长孙氏出,力谏而止。高宗立,遂有聚之耻。未几,而遂有[1234]攘之祸。无忌早已不保其身,世亦一传而覆其宗。人臣一念之私,凶于尔国,害于尔家,可惧哉!

◎慕天颜偏遇陆平湖

中丞慕公天颜,抚吴亦称慈爱,独与平湖先生不合,速之去,何也?先生后任灵寿,初谒直抚格公,公迎谓曰:“放心做好官,勿慕抚我也。”已,公迎驾五台,上问地方孰为好官?公以先生对,出即疏荐云:“清操素著,恺悌为心,履任方始,声教已洽。”读此,慕公有愧焉!格公讳古尔德,满洲人。

◎徐健庵称汤文正抚吴

我邑健庵徐公,称汤文正公抚吴,“以海忠介之清刚,而去其烦苛;以周文襄之慈爱,而加之方正”四语,人与文都不朽。有一大僚,劾文正公抚吴无一善状者,系徐公门生,其亦下乔木而入于幽谷者欤!

◎喜补旧衣

每见家中补缀旧衣,喜逾新制。

◎御批捕蛇说

读御批《捕蛇说》,知圣主无念不切民瘼。敢告司牧,日跪诵之。

◎翰薮探奇

凡遇古书中奇字奇句,草草读过,如未读然。不佞稍事涉猎,有难解者,间亦标而释之,积若干条,缉数卷,题曰《翰薮探奇》。噫,翰薮靡涯,探奇何尽?年衰病废,涉猎无多,正复贻笑博雅。

◎科试递外叶

两闱不出拟题,夹带之弊已绝矣。惟县府试尚有递外叶者。夫子弟必端其始,甫就试,即自欺欺人,文行两失,异日安望其佳?况倩鬻皆干法纪,所争小而所失大。为父师者不加检,又从而导之,不亦异乎?

◎二语括忠介一生

骈体易涉浮,出大手定不同。倪文正公撰周忠介赠太常卿诰命云:“希圣得清,择节取苦”二语,已括忠介一生。

◎君臣契合

康熙三十二年十二月,特旨:“江南学政,着陆陇其去。”阁臣王熙回奏,陆某已身故,上嗟惋久之,曰:“本朝如陆陇其者,亦何可多得?”呜呼,先生理学经济,无日不在圣明眷注之中,将起废而畀以文衡,复叹逝而思其懿德。圣贤相遭,君臣契合,足令千载下感激欲涕也。

◎试胆

择将帅在智谋,而智谋非胆不决;选军校在力艺,而力艺非胆不奋。胆不可见,猝投以艰险,而精神意气之间,无不呈露,则试胆之法也。明末,有一废员负绝力,投秦良五军,战鼓方振,秦察其有怖色,遂不用。

◎选兵治军

戚南塘《选兵议》云:“第一可用,是乡野老实之人;切不可用,是城市油滑之人。”大要以油滑者,狡狯难测;老实者,诚信易孚,其言良是。但乡野之老实者,皆务本耕种;辍耕而投军,终属游手,能必其不油滑乎?治军者,示之以恩信,肃之以纪律,齐而一之,亦何不可用之人哉?

◎任将功臣

任将,必丰其资财,所以备赏募之用;而掠取者必治。功臣,不责以豪奢,所以酬矢石之劳;而骄纵者不贷。

◎读孙吴兵书

尝读孙吴司马书,其大旨总不脱经传,合之古名将攻守之法,亦无不然。善读经传者,会其意而通之,文事武备,皆取则焉。今人只囫囵读过耳。

◎三陈

古有三陈,以星宿孤虚为天陈,山川向背为地陈,编伍弥缝为人陈。而员半千则曰:师以义出,沛若时雨,顺天时为天陈;足食约费,且战且耕,占地利为地陈;举三军士,如子弟从父兄,得人和为人陈。盖其经术湛深,故立论尤确。

◎黄克缵作闽三忠祠记

明闽中黄公克缵作《闽三忠祠记》云:“世间有真忠义,而后奸雄之徒窥人神器者知我之威,力能夺人之天下,而不能夺匪石难转之心;能灭人之身家,而不能灭血可化碧之魂。”三忠殉建文之难,此数语绝不回顾永乐,直哉,千古不磨之笔哉!三忠祠,祀闽县叶公福、莆田陈公继之、莆田陈公彦回。后黄公亦著危节。

◎先君慕方奉常

先君极慕方奉常,引以为法,奉常诗有“布帐随予五十年”句,常诵之,以励俭节。

◎读古文

予读古文自《左传》始,先业师审其音节,知所好在是,不令背诵,而记忆较熟。已,课《史记》则去《左》《国》之重者,而尽读焉。人不从少时读古,以时文余力旁及,定不相入。

◎秋胡妻

刘子玄谓秋胡妻,直以怼怨厥夫而死,持论甚偏。升庵以贞烈予之,是矣。又云,当祠于妒妇津,以刘伯玉妻配享,于义又不合。愚以胡妻耻夫行薄,且以自明己志,妒云乎哉?若伯玉妻,则以夫诵《洛神赋》而死于洛川者,其事迥不类。

◎从弟母子覆舟无恙

从弟焕,从叔母王安人自真义反,触桥舟覆,同舟溺死二人,而安人母子俱无恙。予于此益信因果,盖宝臣先叔,曾以千余金助建万年桥;又尝治航便民,独任所费而不居其名。

◎绿天深处

夏月赤日行天,炎气逼人,衰年怯暑,大是苦境。旧闻处州括苍山有绿天深处,缘竹径人,百二十里绿阴,五里一亭,十里一室。明刘一介处此六十年,悬想便觉清气可挹。

◎作李节妇传

予作《李节妇传》先叙地而及姓氏,亦偶然耳。有议予从无此叙法者,予谢曰:“一生只熟读《史记》,实不知《史记》之非法也。”又讥予非史官,居然为人作传,予又谢曰:“我今而知玄晏先生之妄矣,何乃作《列女传》?”

◎昆邑藏书

我昆书籍之富,往时甲于东南。盖缘东海三公,并以诗文遭际隆盛,上赐及四方赠遗,积之既多;又不惜多金,力购宋、元以来善本,广搜遗逸简编,装潢缮写,殆无虚日,缥缃充栋,不独“传是楼”一处也。邑中故家旧族,尚多先世藏书,诸绅士亦不乏收买书籍者。近来大姓日落,书籍亦多散之外方,可胜感叹!

◎出言何可不慎

丁卯之夏,有粤东萧系良橐数百金,往京师捐教职,遇予于淮上,出其文示予,则岁科领案作也,充满有力,予谓君中才,场后就捐未迟。时王桓重同舟,亦以为然。萧唯唯去。越三年,桓重入都遇之,云:“上科以应试缺赀,不果捐,尚留滞此。”颇追咎予。予闻之诧甚。赏其文而劝之试,亦情也;听不听,彼自主也。试而不中,命也;因试而缺捐赀,非萍踪所及料也。及今思之,热肠尚有失误,出言何可不慎?

◎仲弓之父

仲弓父,《史记》但称贱人;《论语》注直书行恶,朱子必有所据。若但以犁牛二字按之,当是一蠢材,为世所鄙弃者。

◎仲子手生而有文

宋武公生仲子,而有文在其手,曰:“为鲁夫人。”则仲子之为夫人,天定之,而仲子实惠公之妾也。《春秋》以天王下赡侯妾为纲沦法ル之候,故始隐而不始惠。然则天能造命赋形,而正名辨分,必俟圣人之参赞欤。

◎李芦洲亦名臣

读李芦洲奏略,知先生不但制科名元,即居官亦卓乎名臣。

◎千金购一字

一字千金,甚词也,而亦竟有之。宋高宗购王右军书,以千金易一字。见《书画谱》。

◎抄书千卷

千墩廪生顾衣士,少贫苦,倚壁读书,至湿蒸衣烂。其手抄书,积有千卷,一苦心士也。其造就门人,亦多有名誉。

◎墓庙跪像

丹阳陈少阳先生墓,铸汪伯彦、黄潜善跪像。嘉靖间,郑普过之,题柱联云:“丹陛披肝,千古纲常可托;荒庭屈膝,两人富贵何为?”二像应笔而仆,盖惭伏也。向以跪像之铸,不过戮辱奸贼,以雪公愤,孰知竟有魂凭?则杭州游人之溺击桧、,亦不是不受痛苦者,快哉!

明末隆武时,建方正学庙,缚跪姚广孝像,亦快!

关圣庙应铸吕蒙像,伏罪于旁,悬潘璋头于周将军刀上。

◎诗到极处反觉平易

新城诗似觉平易,其难正在此。诗到自然极难,自然到极处,反觉平易。细按其命意措词,原是不平不易也。李长吉几于呕出心肝,亏他绝世聪颖呕得出,故妙。人无长吉之才,刻意追新取异,露出一种咽塞之态,意晦词涩,奚取焉?

◎闻雁形容月色之妙

天上月色能移世界,邵茂齐之言也。闻雁主人引而伸之曰:“石上泉涧,梵刹园亭,屋庐竹树,种种常见之物,月照之则深,蒙之则净。金碧之彩,披之则醇;惨悴之容,承之则奇;浅深浓淡之色,按之望之,则屡易而不可了。以至河山大地,邈若皇古;犬吠松涛,远于岩谷;草生木长,闲如坐卧。人在月下,亦尝忘我之为我也。”形容月色之妙,全从深体得来。

◎泛湖一出

予于传奇,最喜泛湖一出:“良弓藏兮,大夫速扁舟之驾;溪纱犹在,美人践一缕之盟。溯颦蹙于吴宫,愁花泣雨;叙团于舟次,惜玉怜香。慨多少金粉繁华,都成榛莽;举一切干戈抢攘,悉付烟波。是耶非耶?姑留为湖山佳话;高矣美矣,休觑作桑濮遗音。”每当月白风清,更阑人静,手拨琵琶而切响,曲分南北兮迭赓,且唱且弹,半醒半醉,恍若一片孤帆飞渡行春桥矣。