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《秦前历史导读》05章 轩辕黄帝

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榆罔急功近利 蚩尤聚兵作乱

神农炎帝以后,临魁即帝位,然后是帝承、帝庆甲、帝明、帝宜、帝来、帝裹,帝裹生克,克生参卢,就是榆罔。榆罔即帝位后迁都于空桑,号各国为诸侯,因其为神农氏之后,故各国人民亦称其为炎帝。榆罔为政急功近利,各国人民都反对他,所以诸侯各据一方不听号令。

神农氏有另一支子孙姓姜名叫蚩尤,代父为诸侯,居赤城。蚩尤生得铜头铁面智勇过人,早年曾入山随异人学道术,炼得两件法宝:一名雾母,广二尺二寸,长八尺,能舒能卷,略一展开就会呼呼喷出大雾,若展尽时,浓雾弥漫天地对面不能见人,乃先天纯陰之气也;一名聚兽牌,叩之则百兽毒虫尽皆听命,魑魅魍魉尽为之驱使。又有同母胞弟八人,同宗族兄弟七十二人,共八十一人。他们只吃沙石不食谷物,所以其封地山川尽赤,盛产精铜,色如烈火。

蚩尤自来好兵喜乱,也早就不服榆罔的统治。他聚精铜销熔作成兵器,共有五种:第一种叫弩,是一种可以连续发射利器的机关;第二种叫殳,竹子做成,长一丈二尺而无刃;第三种叫矛,头有三镰,长二丈的是□矛,长二丈四尺的是夷矛,长一丈八尺头曲如蛇的是激矛(即丈八蛇矛,三国时张飞的兵器是也,在此先不表),头有三叉的是仇矛;第四种叫戈;第五种叫戟。蚩尤又挖掘葛天与尊卢的山,得到很多黄金,将之铸成刀剑锋利无比切玉如泥;将之铸成铠甲能抵御锋利的兵器。

然后蚩尤聚众训练,教给他们攻击砍刺、进退合散之法,没多久就熟练了。于是蚩尤召来邻近诸侯,对他们说:“我们的封地偏僻而狭小,不如中原地大且物博,但榆罔无德而为帝,我要诛杀并代替他,有谁不服的我就先攻打谁。”各诸侯惧其威力,都不敢不听。蚩尤大喜,乃出兵来攻空桑。

有熊国轩辕图治 入东北首战失利

神农炎帝姜轨有一位同母的胞弟叫勖,勖后来继位成为少典的国君,以公孙为姓,九传至启昆,启昆将都城北迁至熊,因改国号为有熊国。启昆有一位妃子叫附宝,端庄幽闲,启昆每次出游必带她随行。有一次他们去拜访伏羲的故地,时已日暮,只见天上出现一道金光旋绕于北斗星旁,众人都觉得祥瑞,附宝回去后就有了身孕。怀孕二十四个月后在有熊国轩辕古丘生下一名男孩,故以轩辕为姓,名伯荼。轩辕长得日角龙颜,生性聪明敦厚,自幼通晓幽明生死的道理,十二岁即位,因成长于姬水之上,也以姬为姓氏。

话说榆罔闻蚩尤来攻,自料不敌,与后妃臣子退居东北涿鹿之地,于是天下大乱,各诸侯以强凌弱侵伐不休,生灵涂炭。轩辕也教人民习干戈以备征伐,他寓兵于农,先教民识五谷,立丘井之制,人民有事则战无事则耕。(此即“屯田”之法也,三国时曹操善用之。) 后来更得常先、大鸿、太常、奢比、庸光、勾龙、后土、大封等人来辅佐,国中大治。

各诸侯见轩辕威德并济任贤爱民,而蚩尤却日益贪暴骄横,于是众人弃了蚩尤纷纷来归顺轩辕,蚩尤怒火中烧,但无奈自己兵少力薄,难与轩辕抗衡,也只好假意共同来归顺。

轩辕乃重新分封诸人以治天下:奢比为东方士师,庸光为南方司徒,大封为西方司马,后土为北方司李,蚩尤为上相,太常为禀者,轩辕自处中原,以正四方。蚩尤虽有异心,但兵权不能入手,轩辕又待之甚厚,只得暂时忍耐。刚好此时有人来报榆罔侵略北方诸侯,蚩尤乘机要求出兵,轩辕说:“榆罔虽不重德,但必竟是一国的君长,我们若是兴兵就会招来悖逆之名。”蚩尤大不以为然,说:“无德让有德,这才是应该的。”说完独自率兄弟八十人渡河北去。轩辕见其势不可挡,怕他伤了榆罔性命,亦率诸臣宗族随后而来。

榆罔与蚩尤兵戎相见于阪泉之野,蚩尤用聚兽牌大败榆罔,生擒而欲杀之,轩辕赶到,请求宽恕榆罔并让他迁居于潞水。蚩尤终于找到造反的理由了,大怒道:“我辛辛苦苦捉到榆罔,却被轩辕这么轻易地放走了,这是占我的功劳,我再也不能做他的臣子了!”于是蚩尤将许多诸侯骗至寨中坑杀了他们,然后来涿鹿围攻轩辕。

是夜蚩尤兵至城下,人民慌忙报予轩辕,轩辕上城一望,只见火光冲天喊声震地,蚩尤在城壕边上亲自指挥攻城。轩辕大声喊话:“我实在没有什么才能,但也不曾怠慢上相,何故如此?”蚩尤咆啸曰:“我每进善言你都不用,就是轻慢我!今天我与你较量才智,胜者为帝,有敢战者速速出来!”轩辕见势已成水火,一场大战不可避免了,就令封胡为将,张若、隰朋、容荧、龙行、大接、奢比为副将,出城对阵。刚一交战,蚩尤军个个利刀长戟,更兼大弩连射,一时飞沙走石,轩辕军抵挡不得,只好望南败走,至大雄山屯扎。蚩尤收得胜军至阪山西南筑城建都,然后又来挑战。

天赐圣贤 将相云集

轩辕终日愁眉不展,一日恍惚间睡著了,梦见蚩尤大兵追至,尘垢蔽日烟雾障天,正惊慌时忽起一阵大风将烟雾尘垢尽皆吹去;又见一身形伟岸之人手持千钩之弩,驱赶著牛羊数以万计向西南而去。轩辕一下惊醒,细思刚才所梦之人,风吹尘垢,垢去土乃是“后”字也,天下难道有姓风名后的人吗?又想手持千钩之弩,有力之人也,驱赶牛羊乃放牧也,天下难道也有姓力名牧的人吗?风为号令,力为辅助,难道不是上天赐我上佐与大将吗?轩辕大喜,急令众人往西南方向寻找风后与力牧二人。

众人在东海之隅果然找到风后,求其同至大雄,轩辕率诸臣出迎。只见风后威仪凛然,问其宗系,原来却是伏羲大帝的后人,曾于中条山随九天玄女修道,后遍历天下,胸有匡正鸿功之奇术,轩辕当即拜为上相。

其他的人深入西南的大泽中找到力牧,当时力牧正在草堂上观玩方策,见有人来,穿著草鞋出来迎接,众人将蚩尤造乱轩辕不敌一事告知,请求出山相助,力牧慷慨就行。至大雄山轩辕见之,力牧生得方面圆睛熊腰虎项,果然正是梦中所见伟岸之人,遂为大将。

此时泰山、稽、岐伯、沮诵、羲和、尚仪、车区、隶首、甯封子、赤将、泠伦、离娄、荣援、大容、邑夷、挥、夷牟、共鼓、化狐等人相继来归,诸人都身怀百艺各有所长。

风后与力牧一同登上大雄山顶观看大寨,见军士行动混乱没有节度,回来告诉轩辕说:“夫治兵者,必先明确纪律,分制队伍,内外才会严肃听命;军中还要造旗帜与战鼓,用来号令军队,这样才能应敌。”轩辕然之。于是风后呈上兵法十三策,阵图三策,旗帜幔帐鼓角号令十策;力牧也呈上制造兵戎利器之法十五策。于是诸人各展所长:挥制出精巧的弓;夷牟造箭;岐伯造军鼓;甯封子为陶正,作缶甑盆钵;赤将为木正,作床凳箱桶;共鼓刳木为舟;化狐剡木为楫;邑夷造大辂以任乘坐;王冰造□以驾牛;乘雅造□以驾马;寒衰又作鞭辔驰骋之法。由是车制始备,服牛乘马,引重致远,往来利用以行四方。

力牧又命人取精铁,九炼而成纯钢,杂以五金铸成十八般兵器: 刀、槍、剑、戟、鞭、简、挝、锥、斧、钺、镰、杵、干、戈、□、棒、弓、弩。风后与力牧亲自聚众操演,各营军队昼认旌旗,夜欢灯火,击鼓则进,鸣金则退,有功必赏,有罪必罚,自此军容整肃号令严明。

轩辕见阵法、军器已备,遂问将于风后。风后曰:“九军之命系于一将,不可不慎,力牧有上将之才,可当此任。”于是轩辕即命筑坛,斋戒七日,迎请力牧登坛,拜为上将,周昌为辅。风后为总师,封胡为丞,车区为向导,容荧为司马。力牧遂发号令:以太常为先锋,泰山督前军,稽督后军,两人同为司徒;常先为左翼,大鸿为右翼,两人同为司空;复征诸侯兵为游兵廿四阵,起本军二十万,进屯涿鹿之野。(此乃“先天八卦阵”也,三国时孔明之“八卦阵”威震天下,在此先不表。)

涿鹿大战 各显神通

蚩尤自从胜了轩辕之后,整军休养,得蜚廉、冰夷、回禄来助。蜚廉有一件法宝叫“风母”,能掌八风消息,通五运之气候。冰夷又名冯夷,曾探从极之渊,得一神鸟名曰“商羊”,商羊善于吸水喷水,能大能小,吸则渤海可枯,喷则高原可没。回禄是炎帝之后,身上背一壶,壶中有一只大鸟及上百只雏鸟,大鸟叫“毕方”,形状像鹤,小鸟似乌鸦而全身赤色,它们呼气为烟,著木则焚。忽报轩辗兵至,蚩尤马上率众出迎。

两军相对,蚩尤才发现轩辕兵旌旗林立铠甲鲜明,气象已是大不同前,门旗之下有将有佐,牙旗之中分门别户,这分明是一兵阵也,自己却看不明白,不由倒吸一口冷气。正疑惑间,但听轩辕军中一通鼓响,军队如波开浪裂,一员大将挺身而出,乃先锋太常,蚩尤勉强应战,太常略接几招就向后退去;蚩尤随后赶来,被左右两翼接著,常先与大鸿也不久战,略战亦向后走,蚩尤一路追来直撞入轩辕中军,恰遇上将力牧,蚩尤阵脚大乱,于阵中左冲右突无法脱身,此时阵中各将回身四面夹击,蚩尤兵败如山倒。力牧大喝一声当头一刀劈下,只见蚩尤脑门火光迸裂,虽是铜头铁额没有被砍掉脑袋,蚩尤亦吓得发悚僵立不会动了。此时平地忽起一阵怪风,晴明的天空顿时飞沙走石,一只大鸟于空中长鸣一声,喷出一口水来,大雨如注倒灌而下,轩辕军衣甲尽湿。

混乱中蚩尤得以脱身逃了出来,回到本寨,冰夷、蜚廉、回禄来迎,蚩尤方知是蜚廉鼓风母,冰夷纵商羊相助。轩辕亦不来追赶,自收得胜之军去了。蚩尤一口恶气难咽,是夜悄悄将“雾母”展开,及至天明,轩辕于军中但见一天大雾,昏不见日,只传令各部自认旗号不得妄动。此时一只大鸟带著上百只小鸟飞至,这些鸟口吐浓烟,那烟遇草木则燃起熊熊大火,刹那间军中旌旗幔帐全部烧著,兵士眉毛须发无不燎去,轩辕兵陷于一片火海之中。蜚廉又鼓起风母,但见火借风威,更是势不可挡。蚩尤叩响“聚兽牌”,无数毒蛇猛兽围住轩辕军啃咬,真是血流遍野嚎哭震天。

蚩尤碍于轩辕有力牧等诸多大将护卫,不敢逼近大寨,只与众人于山顶观望。轩辕于中军正危急间,忽听天空中传来清亮的凤鸣之声,风后大笑:“吾师至矣!”迳出营门跪地迎接,果见九天玄女御丹凤率众徒自空而降。玄女扶起风后,各将忙上前一一禀报水火之苦,玄女举目一望,见是两只大鸟来回飞旋,遂微微一笑,口中吐出两粒小小的铅丸于掌上,两粒小丸晶莹剔透滴溜直转,须臾迸出万道寒光,如两条银龙直飞上去,一条砍断商羊左足,一条砍去毕方右足,不伤它们性命,二鸟大叫一声负痛逃回,小鸟也随去。二龙回落于玄女掌上,依然是两粒小丸,原来是玄女所修炼出的两把雌雄宝剑,能随意变化也,众人欢呼不已。此时大火熄灭,但雨不能止,水无处流,玄女伸手一招:“女魃且来。”南方天空如旋风一般飞下一位蓬头矮女,长不满三尺,光著身子,眼睛长在头顶上,立地雨止水乾。(后来玄女忘了把女魃带去,她一出现世间必遇大旱凶年,土地龟裂江河尽枯,故称她为“旱魅”也。)

力牧上前禀告蚩尤铜头铁额,刀槍不入之事,玄女曰:“此人必得南极应龙方可擒之。应龙居凶犁土丘山,乃火之精,生于五龙纪之先,两肋有翼,飞冲九天。”玄女说话间随手焚了一符,其烟望南腾去,少倾一龙循烟路飞至,玄女密嘱几句,那龙又腾空而去。营外忽报有两位道人至,不及迎入,两道人已大笑著进来:“方才在海上游玩,见应龙随烟急驰,所以跟来看看热闹。”话音刚落已随应龙去了。玄女亦笑,告知众人一位是赤松子,一位是祝融君。轩辕惊曰:“祝融君吾远祖也!”

南极应龙领了九天玄女密旨直奔蚩尤之营,赤松子与祝融尾随来看热闹。此时蚩尤与冰夷、回禄、蜚廉几人正在营中商议进攻的策略,没提防应龙忽然怒目张鬣从天而降,蚩尤大叫一声“不好!”还来不及躲避,就被应龙一爪抓起电一般望轩辕大寨冲去。蜚廉一看大势不妙,二话不说,抱了风囊窜出后营往南逃之夭夭;回禄与冰夷见应龙抓了蚩尤,仗剑来赶,恰好一头撞上赤松子与祝融,回禄不认得这两位老神仙,不知死活地一把打开壶盖放出毕方,欲以火伤人,殊不知祝融正是主火的祖宗,此举好比拿一瓢水去淹海龙王也!祝融哈哈一笑,从空中抛下一物,乃离火之精炼就的金镯,一下将回禄套住,倒地乱滚,越抽越紧,回禄痛得狂喊“大师饶命!愿听驱使”;冰夷见法力广大,顿时傻了眼儿,也顾不得商羊了,急忙借水遁回从极之渊;商羊失主,正待飞走,赤松子笑曰:“别走别走,留你日后有用”,祭起水瓢将商羊收了。此时祝融也收回金镯放出回禄,他们一同往西去了。

再说轩辕大寨忽地从半空中摔下一人,鲜血淋漓昏死在地,众人围上来看,原来是蚩尤,手中还紧紧握著雾母。玄女将雾母卷起,刹时雾散天清。力牧挥军进剿蚩尤残军,如秋风扫落叶一战而终……

土龙现世 以云纪官

古都人民来报说土中产一种神物,形状如又大又长的木干,两头大小相等,色黄善鸣,没有面目,人称“土龙”。轩辕觉得奇怪,常先告诉他:“这不过是纯土之精罢了。因为您是继土德而来的君王,所以这种土中的祥瑞就会现于世间。”太常在一边听见了,就在澶渊之西的五龙山,按五行的道理,依八卦的方位,筑起象征天、地、人三才的三层高坛,然后选择吉星临座的日子,群臣备下庄严隆重的仪仗,共同迎请轩辕上坛,尊为“黄帝”。

黄帝以云纪官,命奢比为青云春官,庸光为缙云夏官,大封为白云秋官,后土为黑云冬官,柏常为黄云中官。尊风后为太师公,力牧为上相,常先、大鸿为左右辅弼。然后铸鼎立九州,命筑一城于涿鹿之北,迁人民居住其中。

纺织绘绣 冠服威严

嫘祖聪明温顺,是黄帝的正妃。她在海滨游玩时看到树上有软绵绵的白团,掰开看,里面有小虫,土人告诉她采桑养蚕的方法,嫘祖就带了许多白团回都放在器皿中。过了几天这些白团中飞出蛾,雌雄相配,生下很多小卵,到了来年的春天,小虫子破卵而出,这就是蚕。嫘祖照土人的话采鲜嫩的桑叶喂养它们,蚕越长越大,桑叶也渐渐老了,蚕的身体开始变得白亮有光,这时它们就不再吃桑叶了。嫘祖把它们移到乾净的稻草上,它们吐出洁白的丝将自己包起来,这就是茧。把茧投入沸水中缫出丝来,上机杼织成布帛,就可以量体裁衣了。

女节是黄帝的次妃,她种了白、黄、紫三种颜色的木棉,到木棉开花的时候采花去子,把花击松,用纺车摇而引之,成为棉纱,然后再上织布机就能织出棉布来。她还把苎麻的皮织成粗布,透气凉爽,可以做成夏季的衣裳。

彤鱼氏美丽而贤慧,是黄帝的第三位妃子。她把丝搅成线,将铁磨成针,在衣裳上剌绣生动的鱼龙花鸟,令衣裳更加漂亮。

常先造了几种冠:天子之冠冕上有覆,前低后高,象征恭敬;前后垂有丝绳贯穿的玉珠,谓之“旒”;天子冠冕用旒十二列,每旒有玉珠十二颗,玉珠有朱、白、苍、黄、玄五彩,垂到离肩一寸的地方。三公用旒九列,每旒九珠,垂挂九寸,玉珠朱、白、苍三彩。诸侯用旒七列,每旒七珠,垂挂七寸,玉珠朱、绿二彩。附庸之国用旒五列,每旒五珠,垂挂五寸,玉珠纯彩。士庶有冠无冕。冕之两旁当耳垂挂两条棉缀,谓之“□纩”,象征掩听及虚己待人。冕冠造好后常先将它进献给黄帝,黄帝接受了它,加封常先为冕侯。

胡曹受命作衮服九章:一曰龙,天子衮服上有两条龙,一升一降,玄衣黄裳,象征天地之正色(三公之服只有一条降龙);二曰山,三曰华虫, 四曰火,五曰宗彝,六曰藻,七曰粉米,八曰黼,九曰黻,皆剌绣于裳。衮服九章作成后胡曹被加封为衮伯。

在大殿议朝时,黄帝头载冕冠,身穿衮服,胸前佩带美玉,仪容端祥而美好、神色凝重而威严,臣民悄然肃穆,心生敬仰。由此冕冠与衮服成了中原历朝历代帝王不可缺少的服饰。

九州划井田 教化垂万国

北边有一个小柄叫鬼方,常常为患,黄帝为了远方人民的安宁,以和亲的方法聘娶了鬼方的嫫母为四妃。嫫母长得很丑但很有德行,常常以良言匡正不足,得到黄帝的嘉奖。

嫘祖教人民种桑养蚕,女节教人民纺织苎麻,奢龙讲给人民尊君亲上的道理,庸光又修复伏羲与神农之法,再次教人民牧养六畜、播种五谷;雍父断木为杵,掘地为臼,以火烤之使四壁坚实,教人民舂粟作饭;白益造罂绠,教民凿井汲水而饮,每日午时为市,人民以物易物互通有无。于是中原百姓渐渐知礼而和睦,生息有节其乐融融。但边远的小柄之民则难以得到教化,黄帝常常思考这个问题。遂命柏常、勾龙区画广土,太常画野分州,得百里之国约一万个。然后命庸光营国邑,以常先、大鸿为左右二大监。

勾龙依照黄帝九军阵数之法,设立井田以塞争端:六尺为一步,百步为一亩, 九百亩划为一井,一井分八宅,八家同井各占一区,中间为公田。两井为比邻,三井为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为一都,十都为一师,十师为一州, 天下共划分为九州。黄帝以勾龙能平九土,封为土官。

大封进言谈及为治之道,安不忘危,所以各邑应设一位君长,农闲之时讲解武事,教民礼仪,以丘井制兵,人民更能明白尊君亲上的道理。黄帝采纳了他的意见。九州共有城邑约一万个,好比一万个井井有条的小柄,每邑的君长就好比一位小柄之君教化其邑中的人民。如此分之于井而计之于州,教化广行,边远之民无遗漏矣。

设席之法 宫室之制

于常常有处理不完的事情,还要接见臣民与远方来的诸侯,黄帝就造了一种“竹舆几”。 高二尺,长五尺二寸,宽二尺,涂以雕漆,两头红色,中间黑色。几上镶嵌五色玉,从此坐必设几。又制“设席之法”:以竹席为底,铺上草席,在草席上以垫枕为座位,两旁有仪仗,后面有屏风,然后才接见诸侯与臣民,自此民知朝见的礼仪。“席地而坐”亦来于此。

黄帝立“宫室之制”:命大臣高元建合宫,以祭祀天帝及广布政教;造阿阁苑囿,作为闲暇时人民的游乐之所;在每座城邑都筑重门护城以防暴客;为死者制造棺椁,使死人得以敛葬,有功于民者封给谥号,并在墓地载种花木作为怀念及表彰。为了使人民知轻重,开始造货币。珠、玉为上,黄金次之,刀、布为下,称为五币。后设九棘次序:公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶。群臣见帝业鸿庥,尊称黄帝为“帝鸿氏”。

立鼎九州 垂教万国

经过蚩尤战乱之后,文字遗疏,若要广泛垂教,没有详明的文字实在是一大缺憾,于是黄帝召集臣下询问何人能使文字完备。大臣泰山说:“相传伏羲时仓颉造六书,为文字之最完善者。听说后来他避入陽虚山中修道,至今已经不知多少岁了,若得他出山,文字可兴也”。

黄帝就备下安车厚币,诚恳地来到山中,亲迎仓颉,仓颉靶帝至诚,不再推违。一同下山时黄帝问及六书字法,仓颉回答说:“星辰象纬,流水落花,即是天地的大文章也”。黄帝待之以上宾之礼,仓颉请求担任史职,黄帝允诺,还造了一座馆驿让他居住,并仍然依照伏羲时尊称他为“史仓”。

后世有的史书中记载仓颉是伏羲的史官,有的又传说仓颉是黄帝的史官,使后人迷惑混淆,不知所云,其实仓颉是在黄帝时再次出山担任史职啊!

黄帝得到一块良玉,命人凿成墨池(就是砚)赐给仓颉,仓颉没有私心,在砚旁悄悄刻上“帝鸿氏之砚”。然后仓颉变古文为篆书,颁行天下,后世字体虽有笔划上的增减,但都是以此书为宗法。仓颉见文字已传,忽然于一天无疾而逝,黄帝很悲伤,亲为具殓。三日后择葬于夷山,但举棺时觉得很轻,开棺一看,只有几斤黄金而已,众人方信仓颉是有道之人。黄帝感慨不已,收其黄金炼铸成两面镜子,莹润明澈,照人能见五脏六腑,照鬼怪则形销魄散,照宇宙观星辰如在指掌。此非仓颉报帝之所赐墨池乎?!

仓颉既去,黄帝以沮诵为右史,沮诵根据仓颉六书之理,补漏拾遗,使天下字法字体日益完备。

黄帝著《内经》 泠伦谱《咸池》

黄帝因仓颉化去,故常常想起修道的事情,又觉得人民不懂得其中的道理,身体负陰而抱陽,食味而被色,外遭寒暑相荡,内受喜怒交攻,所以身体渐渐柔脆多病,虽有神农传下的药方医治,仍是难尽天年。于是黄帝召来大臣岐伯、鬼臾区,上穷天纪下极地理,阐发玄微,推至太素之始,共发八十一问,岐伯、鬼臾区一一解答,帝记为《内经》。自此五脏六腑、经络穴位与病理医方全部彰显于世矣。此书成为后世医学界与修炼界的宝典。

众人见黄帝励精图治圣德广被,纷纷各尽所长匡维教化。俞跗识表里病机,雷公察炮炙药性,巫彭撰处方□饵,桐君采草木金石药材,寒衰明牛马病理;羲和占日晷,尚仪占月弦,车区占风信,大挠探星辰,斗苞画分野浑天图,鬼臾区以勾股之理测得周天经纬之度数,隶首作《九章算数》。

黄帝再设三公、七辅、六卿、三少、二十四官,共理万民。由是民不习伪,官不怀私;市不预价,城郭不御;见利不争,风雨依时;人无夭枉,物无疵疠;虎豹不妄噬,鸷鸟不妄搏,裔夷之人罔不来享。天地治,神明通,有一种叫“屈佚”的异草生于庭中,奸佞之人一进来就指向他。凤凰止于东园,麒麟游于苑囿,天下咸称至治。

泠伦是一名大臣,得异人传授,精于音乐。他发现有八物能发出正音:金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金革之音鸿而远,丝竹之音柔而和,匏石之音清而脆,土木之音朴而实。于是采首山之铜铸钟,采荆山之石作悬磬,以夔皮蒙大鼓,伐□山之竹为管,更造□、□、埙、□以导其音,亲率诸乐工陈乐器于庭,合而奏之,翕和如一,无相夺伦;清浊高下,如五味之相济;连贯如珠,相续不绝。帝闻奏一成,大悦,问此乐之名,泠伦回答说因感帝以云纪官,天下为治,故名《承云》,亦称《云门大卷》。帝谓其乐像天池一般包容浸润,遂更其名为《咸池》。

【篇后语】:纵观中原历史和文化的起源,太极、河图、洛书、陰陽、五行、周易、八卦,其实都是道家的文化。原来中国的古人一直在探索著人体、生命与宇宙的关系,渐渐发现人唯有通过修炼,生命才能得到美好与永恒。所以说整个中原的历史与文化从一开始就与修炼有著深厚的渊源,万事万物的产生都与宇宙有关,从琴棋书画到医商农技,从房屋桥梁到车船舟楫,每一件事物的背后都有一段动人的历史,他的神髓都是一篇精彩的文章。为了比较准确地完整地表达中国古文化的真义与内涵,所以本文多采用文言,字里行间浓缩了大量鲜为人知的故事,也许读者一时难以完全适应和理解,但是随著『中原史实』一章一章的记述,相信广大读者慢慢地就会一目了然并真正领会他的博大、包容与传神。