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《坛经解读》第七讲、忏悔(05)一体三身

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“善知识,既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:”

于自色身归依清净法身佛;
于自色身归依圆满报身佛;
于自色身归依千百亿化身佛。

“善知识,色身是舍宅,不可言归。向者三身法,在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。”

慧能说:“尊敬的听众们!现在大家已经皈依了自性三宝,请各自用心听讲,我将讲述一体三身自性佛给大家,了解了这个三身佛,可以更加深入地了解自性。请大家一起随我念诵:”

将自己的形体色身皈依清净法身佛;

将自己的形体色身皈依圆满报身佛;

将自己的形体色身皈依千百亿化身佛。

“尊敬的听众们!形体色身不过是三身佛居住的宿舍房屋,所以大家不能皈依这个色身。三身佛一向都在我们的自性中,世上每个人都有,但由于大家存在私心杂念而迷惑,看不到自性。许多人向外寻找这三身如来,却不知道这三身佛是在自己身中。请大家听我说,我将让你们在自己的形体色身之中,认识到本来具有的自性三身佛。这个三身佛,是从自己的佛性中产生出来的,而不是从外界得到的。”

“何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行。思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。”
“善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。”
“善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。”

慧能接着解释说:“什么是清净法身佛呢?世上每个人本来具有的佛性就是非常清净的,万事万物都从这个佛性中产生出来。心念中想做恶事,就会指挥身体去行动而产生恶行。心念中想做善事,同样会指挥身体去做而产生善行。世界上的一切事情、行为都象这样存在于你的佛性之中。每个人的佛性就象天空一样常清、日月常明,但被浮云覆盖,就会上明下暗。如果忽然遇到风吹云散,则上下又变得一样通明,表现出完整的佛性来。世人的心性经常浮游变化,就象天上的浮云雾霾一样,常常覆盖自己的佛性。”

“尊敬的听众们,智如日,慧如月,智慧永远明亮。如果拘泥留恋于外界事物,就会被自己的妄念浮云所覆盖,使自己的佛性不能显明。这时,如果是根器高的人,听到真正的佛法,就会自除迷妄,使自己内外明澈,让自性产生万法。明心见性之人就是这样。这就是清净法身佛。”

“尊敬的听众们,皈依自己的自性就是皈依真正的佛。自皈依的人,除去自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、我执心、轻慢心、邪见心、贡高心以及一争当下不善之行为。常见自己过,不说他人好恶,这就是自皈依。经常存有谦下之心,普行恭敬,就会看到自己佛性通达,没有阻碍,这就是自皈依。

“何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得。常思于后,念念圆明。自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。”

慧能说:“什么是圆满报身佛?譬如一盏灯能消除千年的黑暗,一念智能除去万年的愚昧。不用总想着过去的辉煌或失败,因为过去的已经过去。常思考一下未来会怎样,使每一个心念都圆满明彻,看到本来具有的自性。善恶从现象上看虽然差别很大,但本性无二。这个无二之性,就是实性。在这个实性中,不被善恶所沾染,这就是功德圆满报身佛。如果在这个实性中生起一个恶念,就会毁灭在一万劫中种下的善的种子;反之,如果在这个实性中生起一个善念,便能将象恒河沙那样多的罪恶全部消除干净,直至得到最高的觉悟。每一个心念都能见到自性而不使佛性所垂直的正念丢失,这就是报身。

“何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱。思念善事,化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。”

慧能说:“什么是千百亿化身佛?如果什么问题也不考虑,自性本就象空一样。只要有一个心念思量,自性就会发生变化。你的心念想做恶事,自性就化作地狱来惩罚你;你的心念想做善事,自性就化作天堂来奖励你。你的心念想害人,自性将你化为龙蛇。你的心念对他人慈悲,自性将你化作佛和菩萨,让你生活在净土佛国。你的心念中有愚痴,自性就让你生活在凡夫居住的下方。每个人自性的变化都非常多,迷妄的人自己并不了解,每个心念都想行凶作恶,于是就经常生活在畜生、饿鬼、地狱这三恶道之中,这样的人如果有一念回头为善,佛性就会使他智慧立即产生。这就是自性化身佛。”

“善知识,法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。”

“尊敬的听众们!法身佛是每个人自己本来具有的。每一个心念都能认识到自性,这就是报身佛。从报身佛考虑问题时起,它就成了化身佛。自己领悟、自己修习这个自性的功德,这才是真正的皈依。皮肉形体只是我们的色身,是自性居住的宅屋宿舍,不能说皈依这个色身啊。但明白、了解这个自性三身的意义,这就是自性佛,是真正的佛。”

释迦牟尼佛与阿弥陀佛、药师佛相比,他是主动发愿要在五浊恶世中度化众生,药师佛、阿弥陀佛都是在佛国净土中度化从生,所以,释迦牟尼是化身佛的象征,而阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛都是报身佛的象征,毗卢遮那佛又名大日如来,是法身佛的象征。我们修行时,一身恶习首先经过化身佛的度化,去除一个又一个的烦恼,当所有烦恼除尽之时,这时就接受报身佛的度化,当自己处于无善无恶、清净自如时,就接受法身佛的度化。这只是一个方便之说,三者其实是同时发生的。

No三身佛特点假名1法身佛清净毗卢遮那佛2报身佛圆满卢舍那佛3化身佛变化释迦牟尼佛

“吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:”

迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

慧能又一次用偈诗来总结这一章的内容,他说:“我有一首无相颂,如果大家能够念诵并掌握,就可以使你积累了无数劫的迷妄罪恶立即全部消灭。”

迷妄之人修福而不修道,却说修福就是修道。

布施供养可以获得福无边,心中的贪、嗔、痴三毒乃前世所造,消除不了。

想要修福来灭罪,后世得福后罪还没有消。

只要向心中去探求罪恶的因缘,各自在自性中真正忏悔。

忽然之间就悟出了大乘的真忏悔,从自性中除邪行正罪全消。

如果学道能常常反观自性,这就如同与佛住在一起。

禅宗祖师传承此顿悟心法,普遍希望众生认识到这个佛性大家是一体的。

如果想在未来找到自己的法身,不拘泥于事物相状就可以得到。

大家用心去追求这个自性而不要停留,未来有一念断绝就会一世休。

要领悟大乘思想必须见性,虔诚恭敬合掌至礼才能求得。

师言:“善知识,总须诵取,依此修行。言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!”一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。

慧能最后说:“尊敬的听众们,大家应当念诵并掌握上面的颂,按照它去行事。如果马上认识了自己的佛性,即使相距千里之遥,也如同我就在你身边。如果对这篇颂不能马上领悟,即使在我对面,好会象千里之遥一样,又何必千辛万苦大老远跑来学佛呢?不如大家自己珍重,离开后好好理解。”大家听了慧能的开示,没有一个不开悟的,都十分高兴,表示一定要遵照奉行。