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《禅是一枝花》第十六則 鏡清啐啄

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    第十六則鏡清啐啄
    舉:僧問鏡清禪師:學人啐,請師啄。鏡清云:還得活也無?僧云:若不活,遭
    人怪笑。鏡清云:也是草裏漢。
    雞蛋欲孵化時,小雞在裏邊啐,母雞在外邊啄,這啐啄之機亦是師對弟子最
    好的教育法。啐與啄皆是有情,而啐啄同時則是感。要啐啄同時纔是機。
    便如數學上的發現,亦是自然界有一樣東西像一隻小雞在啐,數學者感覺得
    了,而把它作為一個研究的對象,在外邊啄。而往往是啐與啄不同時。若啐與啄
    同時,那就脫殼而出,得了發見了。物理學上核子的發見亦是如此的吧。
    又便是繪畫,你所畫的東西也是在大自然裏啐著,而你在外頭啄,啐啄同時
    則只覺很快意的畫了出來,如有天幸神助。其實即是還有個啐者,不只是你一個
    人,所以好作品每覺不是人力。
    又便如宗教。亦是生於這啐啄之機。大自然有一個沒有名目的東西在啐,你
    名之為神。名之為神,是因為安不上世上凡百東西的名目。而你感到了。於是你
    來啄。如果啐啄同時,你會看見了光,而且 見有神的聲音在召喚。
    再就是革命了。歷史上有天命在啐,英雄豪傑的則是啄。革命者要喚起民眾
    ,革命者之與民眾其實乃是英雄與天命交感,在同時啐啄。這裏有一個時代的成
    毀之際,所以鏡清禪師小心地問:「還得活麼?」
    且 雪竇禪師的頌。頭兩句:
    「古佛有家風,對揚遭貶剝,」是說辯論應當是啐啄,不是為勝負。勝負不
    是目的。勝負只是啐啄的威力,春風之感與秋霜之氣是一個。我舅舅愛下圍棋,
    他說給我 木谷實死後新聞記者請吳清源講昔年與木谷實爭棋的感想,吳答:並
    不如他人所說強敵當前的壯烈淒絕,寧是等於兩人在商量嘗試。吳與木谷實終身
    是親友,當年兩人的爭棋毌寧以天為對手。天在啐,此在啄。
    可是雪竇禪師接著一翻:「子母不相知,是誰同啐啄?」我與三姊端詳這句
    ,詳了半天,三姊忽然笑道:你這哪裏是在參禪,倒是像在廟裏詳籤了,詳籤是
    不問過去未來。雪竇也促狹,我就且來詳一句看看。我說是「子母雖然不相知,
    但是已相感。」我以為這說的不夠具體,要舅舅再拿下棋的話來詳詳。
    三人歸納起來的話是:譬如爭棋,惟有第一著手是嘗試。是問詢,以後著下
    去都是互為問著,互為應著,而兩人在想下一手時都是互不相知,這不相知纔是
    好。再說子母啐啄當然是子先啐。小雞在蛋殼裏的第一記啐,便像圍棋下的第一
    子是試探。母雞感得了便在蛋殼外面啄。以後的啐啄就是互為問答,常常迭為賓
    主,怎麼能說是啐啄同時呢?雪竇就是如此的把鏡清禪師啐啄同時之說來翻了。
    因為既是說啐啄之機,機必是奇數的,如何得同時?而且要子母的啐啄亦是不相
    知的纔好。
    頌的末後是:「啄覺猶在殼。重遭撲,天下納僧徒名邈。」這啄蛋殼的聲響
    如圍棋敲子的聲響。如蘇東坡詩裏的行到竹院靜室外邊,惟聞棋子聲,不聞人語
    ,同行的鏡清禪師亦不可說話。
    雪竇與鏡清,是則俱是,非則俱非。言菊朋云:「劉寶全唱大鼓,似在板眼
    上,似不在板眼上。」啐啄也可比是唱之與板眼,似在同時上,似不在同時上。