首页 » 曾文正公全集 » 曾文正公全集全文在线阅读

《曾文正公全集》求阙斋日记类钞卷下

关灯直达底部

文艺

1.《易经》有圣人之道四,而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句,似未得当。因言古人说经,多断章取义,以意逆志,不必定符本义。壬戌四月

2.阅《经义述闻》,如“弗过遇之,弗过防之”等字,深有所会。余于本朝经学、小学诸家,独服膺王怀祖先生父子之精核,盖以其于经文之虚神实训,体味曲尽也。辛酉二月

3.拟阅校船山《周易内传》,王氏说理之书,每失之艰深而不能轩豁,与正蒙注相同。丙寅七月

4.今日看《书经》,见蔡传训诂良多不讲,如以“敷言”为“敷衍之言”之类,宜致汉学家之指摘。壬子六月

5.温《召诰》,于古人“周情孔思”四字,若有所会。庚申十月

6.温《书经无逸》,用吴文正公纂言本,若有所会。乙丑正月

7.思《书经吕刑》,于句法若有所会。己未九月

8.《吕刑》篇于后世古文家蹊径最近,惜不能尽通其读。辛酉六月

9.余好读《吕刑》,而苦不能尽通其读。兹阅戴氏之说,有惬余心者。如“制百姓于刑之中”、“天齐于民,俾我一日”暨“非从惟从”等句,皆犁然有当于人心,欣赏无已。辛酉七月

10.读《顾命》、《康王之诰》,喜戴氏治经,与所见多同,惜其生前未与鬯谈。辛酉七月

11.温《盘庚上》、《盘庚中》,因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说,每多当人意处,故乐观之。辛酉七月

12.邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作。“大序”与“小序”不当分而为二。所以记次第,非所以明章旨也,犹《史》、《汉》、《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月

13.阅子序《诗经说》,学有根柢,其用意往往得古人深处,特证据太少,恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月

14.自去年九月廿一日始读《仪礼》,至是粗毕。老年能治此经,虽嫌其晚,犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》,至五十九岁而通此经,为国朝有数大儒。余今五十七岁,略通此经,稍增炳烛之明。惟蒿庵以前,名儒穷《仪礼》者绝少,能于荆棘荒芜之中独辟康庄,斯为大难。余生本朝经学昌明之后,穷此经者之下数十人,有蒿庵之句读、张皋文之图,康庄共由之道而又有人以扶掖之,则从事甚易矣。丁卯二月

15.俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷,论《考工记》世室、重屋、明堂之制,驳正郑注,思通鬼神,有超乎戴氏《考工记图》者。丙寅四月

16.夜又批船山《礼记》二条。余阅此书,本为校对讹字,以便修板再行刷印。乃复查全书,辨论经义者半,校出错讹者半。盖非校雠家之体例,然其中亦微有可存者。若前数年在安庆、金陵时,则反不能如此之精勤。此军营事简,老年差可慰悦之境;而流寇纵横,制敌无术,体衰目昏,学问无成,则又可深为忧灼之境也。丙寅十月

17.阅桐城张承华蓉溪所为《学庸臆解》三十四叶,毕。其言《大学》文须用古本而不烦补,“传义”须宗朱子,而不取阳明,与余平日之说相合,余亦多独得之见。丙寅十月

18.孟子所谓“善言德行”者,当为后世理学诸家之源;“善为辞令”者,当为后世词章诸家之源。孔子自谦不能辞命,而以善言德行自许。盖在已者,实有盛德至行而后能自道其所得也。《论语》一书乃善言德行之尤著者,因默诵《学而》、《为政》、《八佾》三篇。乙丑五月

19.朱彬《经传考证》,其训诂考证亦与王伯申先生相仿,其言《书经》“大”字多语助辞,则前人所未发也。己未五月

20.阅戴东原“绪言”。阅钱竹汀《声类》,此书未刻于本集,其义例亦不分明。乙丑正月

21.钱辛楣先生《声类》一书,分《释诂》、《释言》、《释训》、《释语》、《释天》、《释地》、《名号之异》等目,皆因声得义者。足见古人先有声音,后有文字。余前有意为是书而未果。钱氏此书亦未成之书,故未编入《潜研堂丛书》中。癸亥正月

22.陈荔秋所送之陈兰甫澧著《声律通考》一种、《汉书地理志水道图说》一种,略一翻阅,服其精博。己巳二月

23.乐律之不可不通,以其与兵事文章相为表里。辛酉十月

24.纪泽作《音学考》,约近五千字,于考古及审音二者均有所得,为之一慰。己巳八月

25.泽儿呈所著《分韵说文解字》,略一翻阅,其法用《广韵》之次第,《佩文韵》之字数,抄录许氏注及大徐翻切。其有申明原注之说,则以夹行注之;其于注外别有陈说,则于翻切之下夹圈以别异之;其《佩文韵》所有,《说文》所无者,则有楷文,而无篆文,仍用篇韵各说以注之;其《佩文韵》所无,《说文》所有者,则别为补编,仍依翻切,以分东、冬、钟、江各韵。丁卯十一月(以上经)

26.读《五代史》,于“欧公不伪梁”一段,不谓为然。辛未

27.阅周保绪所著《晋略》,赵惠甫所寄来者。周名济,荆溪人,书成于道光八年,亦近世著作才也。辛未五月

28.诸子中惟老、庄、荀子、孙子自成一家之言,余皆不免于剽袭。庚申

29.王怀祖先生《读书杂志》所校《管子》各条,似不如校他书之精实。辛酉七月

30.读《淮南子精神训》,至“大禹竭力以劳万民”句,若有所感。庚申十一月

31.读《修务训》中,“功可强成,名可强立”,若有所会。《淮南子》本道家者流,而此篇之旨,与《荀子》相近,大抵理之足以见极者,百家未尝不相合也。庚申十二月

32.阅《淮南子俶真训》,言“有道之士,亦须遇时”,为之增感。庚申十二月

33.扬子《法言》究不如文中子之平实,盖子云文学中人,非道德中人也。

34.船山氏最推重《正蒙》一书,以余观之,亦艰深而不能显豁。其参两篇,言天地日月五行之理数,尤多障碍。丙寅六月(以上子史)

35.《正谊堂丛书》凡五十六种,张清恪辑刻,吴竹庄所赠也。因取《正谊堂》中清恪公所辑《程子》二十篇读之,至晡时读毕,凡十卷。取《论语》二十篇之意,编采二程粹言,略分门类,颇为精当。壬戌四月

36.张清恪公所辑《朱子》七篇,每篇各分上下,仿《孟子》七篇之意。张公盖以程配孔,以朱配孟也。壬戌四月

37.读张文端公《聪训斋语》、文和公《澄怀园语》,此老父子,学问亦以知命为第一义。己未四月

38.阅罗罗山《人极衍义》、《姚江学辨》等书,服其见理甚真,所志甚大,信为吾乡豪杰之士。甲子十月

39.钟涵斋《迩言》盖理学之绪余,而参以阴隙果报者。庚午正月

40.《圣武记》又阅一遍毕,中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅,以昔年在京阅过,嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月

41.阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚,宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类,特根柢不深耳。戊午十一月

42.莫子偲交出何愿船二信,内有张名洲《蒙古游牧记》四本,又《朔力备乘凡例》数页,信为当世积学之士。辛酉七月

43.古文之道,谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》,每一篇空处较多,实处较少;旁面较多,正面较少。精神注于眉宇目光,不可周身皆眉,到处皆目也。线索要如蛛丝马迹,丝不可过粗,迹不可太密也。己未八月

44.古人文笔有云属、波委、官止、神行之象。实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者,此也。庚申九月

45.古文之道,布局须有千岩万壑,重峦复嶂之观。不可一览而尽,又不可杂乱无纪。庚申十月

46.古文之道,亦须有奇横之趣,自然之致。二者并进,乃为成体之文。辛酉七月

47.古文之法,全在气字上用功夫。辛酉十一月

48.为文全在气盛,欲气盛全在段落清,每段分束之际,似断不断,似咽非咽,似吞非吞,似吐非吐,古人无限妙用,亦难领取;每段张起之际,似承非承,似提非提,似突非突,似纾非纾,古人无限妙用,亦难领取。辛亥七月

49.奇辞大句,须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处,皆化为空虚,乃能为大篇,所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月

50.吾尝取姚姬传先生之说,文章之道,分阳刚之美,阴柔之美。大抵阳刚者,气势浩瀚;阴柔者,韵味深美。浩瀚者,喷薄而出之;深美者,吞吐而出之。就吾所分十一类言之,论著类、词赋类宜喷薄;序跋类宜吞吐;奏议类、哀祭类宜喷薄;诏令类、书牍类宜吞吐;传志类、叙记类宜喷薄;典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者,如哀祭类虽宜喷薄,而祭郊社祖宗则宜吞吐,诏令类虽宜吞吐,而檄文则宜喷薄,书牍类虽宜吞吐,而论事则宜喷薄。此外各类,皆可以是意推之。庚申三月

51.《类纂》所选书牍,有不尽厌于吾心者。未知古人书牍,何者最善?辛亥

52.古文中,惟书牍一门竟鲜佳者。八家中韩公差胜,然亦非书简正宗。此外。则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰,风神高远,最惬吾意。然患太少,且乏大篇,皆小简耳。庚申三月

53.阅《骈体文钞》,将其所分类归并于吾所分三门十一类之中,嫌其繁碎,不合古义也。庚申三月

54.余所编《经史百家杂钞》,编成后,有文八百篇上下,未免太多,不足备简练揣摩之用。宜另钞小册,选文五十首钞之,朝夕讽诵,庶为守约之道。庚申闰三月

55.往年余思古文有八字诀,曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于“茹”字似更有所得,而音响节奏,须一“和”字为主。因将“淡”字,改作“和”字。庚申

56.文章阳刚之美,莫要于“慎、涌、直、怪”四字;阴柔之美,莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意,而不能竟其学。癸亥九月

57.尝慕古文境之美者,约有八言。阳刚之美曰雄、直、怪、丽;阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年,而余未能发为文章,略得八美之一,以副斯志。是夜,将此八言者各作十六字赞之,至次日辰刻作毕。附录如左:

雄:划然轩昂,尽弃故常。跌宕顿挫,扪之有芒。

直:黄河千曲,其体仍直。川势如龙,转换无迹。

怪:奇趣横生,人骇鬼眩。《易》《玄》《山经》,张韩互见。

丽:青春大泽,万卉初葩。《诗》《骚》之韵,班扬之华。

茹:众义辐凑,吞多吐少。幽独咀含,不求共晓。

远:九天俯视,下界聚蚊。寤寐周孔,落落寡群。

洁:冗意陈言,类字尽芟。慎尔褒贬,神人共监!

适:心境两闲,无营无待。柳记欧跋,得大自在!乙丑正月

58.偶思古文、古诗,最可学者,占八句云:《诗》之节,《书》之括,《孟》之烈,韩之越,马之咽,庄之跌,陶之洁,杜之拙。丙寅正月

59.《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵,稍补少壮之缺陷,亦一乐也。丁卯三月

60.《九章惜往日》似伪作,当著论辩之。戊午十一月

61.邹阳《狱中上梁王书》,千古传诵,余究不如其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列,余亦不知其所以相合之处。辛亥五月

62.夜温《长杨赋》,于古人行文之气似有所得。己未九月

63.舆中读《上林赋》千余言,略能成诵。少时所深以为难者,老年乃颇能之,非聪明进于昔时,乃由稍知其节奏气势与用意之所在,故略记之。丁卯正月

64.余近年最好扬、马、班、张之赋,未能回环朗诵,偶一诵读,如逢故人,易于熟洽。但衰年读书,未必能久记耳。二月

65.汉魏人作赋,一贵训诂精确,一贵声调铿锵。庚申四月

66.古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈,由任、沈而进于潘、陆,由潘、陆而进于左思,由左思而进于班、张,由班、张而进于卿云,韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文,则可窥六经之阃奥矣。庚申三月

67.二日内,始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月

68.二日内,因读辛、刘词,又大悟韩文之妙,实从子云、相如得来。壬子

69.二日内,觉于古文大有所得,乃悟韩文实从扬、马得来,而参以孔、孟之义理,所以雄视千古。壬子正月

70.韩文《柳州罗池庙碑》,觉情韵不匮,声调铿锵,乃文章中第一妙境。情以生文,文亦以生情;文以引声,声亦足以引文。循环互发,油然不能自已,庶渐渐可入佳境。己未九月

71.阅韩文《送高闲上人》,所谓机应于心,不挫于物,姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心,熟极之候也,《庄子养生主》之说也。不挫于物,自慊之候也,《孟子养气章》之说也。不挫于物者,体也,道也,本也,机应于之者,用也,技也,末也。韩子之于文,技也,进乎道矣。庚申十月

72.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首,岸然想见古人独立千古,确乎不拔之象。壬戌九月

73.韩公“周情孔思”四字,非李汉知之极深,焉能道得出?为文者要须窥得此四字,乃为知本。辛酉二月

74.韩文志传中有两篇相配偶者,如曹成王、韩宏两篇为偶,柳子厚、郑群两篇为偶,张署、张彻两篇为偶,推此而全集中可以为偶者甚多。古人之文,可为偶者甚多,惜不能一一称量而配合之耳。癸亥十月

75.温韩文数篇,若有所得。古人之不可及,全在行气,如列子之御风,不在义理字句间也。亥癸十一月

76.柳子厚山水记,似有得于陶渊明冲淡之趣,文境最高不易及。庚申八月

77.夜阅《古赋识小录》,深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

78.姚公谓苏氏学《庄子外篇》之文,实则恢诡处不逮远甚。辛酉三月

79.苏子由谓东坡晚年以文章为鼓吹,真知文章中之乐境。余亦微知之,惜无宽闲岁月竟其所学耳。辛酉正月

80.读震川文数首,所谓风尘中读之,一似嚼冰雪者,信为清洁,而波澜意度,犹嫌不足以发挥奇趣。己未六月

81.阅震川古文,遂并翻其四书文阅之。其浑灏流转之气,乃更胜于古文也。己未五月

82.阅《汤文正集》,惟传状、碑铭之类不惬吾意。余如语录、告谕、书牍之属,皆有诚意。挟正气以行,学问本极渊博,讲学又甚公允,不可及也。己巳三月

83.程伯旉出示洪稚存《上成亲王书》,即嘉庆已未获咎发遣新疆者,当时直声震于天下,今观之,亦无甚触忌讳之处。正月

84.阅《梅伯言文集》,叹其钻研之久,工力之深。壬戌九月

85.至钱警石先生久谈,得见其族兄衎石先生家书数十封,携归一阅,实嘉道间一硕儒也。癸亥九月

86.阅钱衎石先生与其弟警石先生家信,服其学问精博,机趣洋溢。癸亥九月

87.阅陈秋舫、吴伟卿所作应制赋,气势流利,古不乖时,今不同弊,心赏其能,而自愧弗如也。癸卯三月

88.《吴竹如文集》,方存之代为编出者,计十二卷。粗阅数十页,于儒、释、朱、陆之辨,剖晰最精。戊辰七月

89.阅吴南屏《柈湖文录》数十首,叹其少而能文,老而不倦,为不可及。辛未六月

90.左季高信内寄祭胡润帅文稿一篇,情文并茂,殊为杰构。辛酉十月

91.冯敬亭,名桂芬,寄校《邠庐初稿》二册,共“议”四十二篇。粗读数十篇,虽多难见之施行,然自是名儒之论。壬戌九月

92.窦兰泉近作辩论十余首,多阅历之言,而文义未能入古。甲子

93.与次青论古文之法,次青天分高,成就当未可量。己未六月

94.蒋琦龄所陈时政十二事,约计万余言,多可见之施行。文笔亦雅健畅达,末条请崇宋学而抑汉学,似与各条不类。壬戌

95.申甫在此畅谈,言渠文笔所以不甚畅者,为在己之禁令太多,难于下笔耳。余劝其破除禁令,一以条畅为主。凡办事者先贵敷陈朗畅也。己未十一月

96.刘霞仙所作辩蔡寿祺诬劾一疏,置身甚高,辞旨深厚,真名作也。乙丑五月

97.阅邸抄中见霞仙以本年复奏一疏降调,如此名奏议而反以获谴,颇不可解。乙丑八月

98.张廉卿文有王介甫之风,日进不已,可畏可爱。庚申四月

99.阅张廉卿近所为古文,喜其入古甚深,因为加圈批。戊辰七月

100.石芸斋所作《房山石经山访碑记》,亦伟观也。庚午二月

101.思白香山、陆放翁之襟怀澹宕,殊不可及。古文家胸怀虽淡泊,而笔下难于写出。思一为之,以写淡定之怀,古所谓一卷冰雪文者也。己未六月

102.古文一事,平日自觉颇有心得。而握管之时,不克殚精极思,作成总不称意。安得屏去万事,酣睡旬日,神完意适,然后作文一首,以摅胸中奇趣。己未十一月

103.余于古文一道,十分已得六七,而不能竭智毕力于此。匪特世务相扰,时有未闲,亦实志有未专也。此后精力虽衰,官事虽烦,仍当笃志斯文,以卒吾业。辛酉正月

104.久不作文,机轴甚生,心思迟钝,尚不能成篇。亦因见客太多,琐事烦渎,神智昏搅故也。乙丑二月

105.昔年每作一文,辄数日不能成寐,不知老年何以转无此病,岂反健于壮岁耶?抑用心未能锐入耶?乙丑三月

106.念生平稍致力于古文,思欲有所述作。今老惫而一无所成,深用自愧!丙寅三月

107.与儿子一论所作之文,考据与笔力两无可取。庚午二月

108.每一作文,未下笔之先,若有佳境;既下笔,则无一是处。由于平日用功浮泛,全无实际故耳,辛未五月

109.作《孙芝房刍论序》一首,约九百字,至三更始毕。老年作文颇觉吃力,而机势全不凑泊,总由少作太生之故耳。己未六月

110.作《莫犹人墓表》,文笔平衍,无复昔年傲岸劲折之气,盖老境日增耳。己未十一月

111.思作《金陵官绅昭忠祠碑》而不能成,遂竟日昏睡,如醉如痴。向来习态如此,而数十年因循不肯苦学作文,至今已衰老,悔无及矣。己巳五月

112.作《苗君墓志铭》毕,细阅竟无一字是处。昔余终年不动笔作文,而自度能知古人之堂奥,以为将来为之,必有可观。不料今年试作数首,乃无一合于古人义法,愧赧何极!己巳八月

113.作《唐公墓志》,复视无一是处。乃知昔年自诡为知文,而曾不一动笔,为之不可恃也。天下事知得十分,不如行得七分,非阅历何由大明哉!己巳十月

114.郭婿铭辞作毕,全不合古人义法,深以为愧!庚午正月

115.思作《江宁府学宫记》,苦探力索,竟不能成一字。固属衰惫之象,亦由昔年本无实学,故枯竭至此,深为叹愧。庚午二月

116.作《星冈公墓表》,文成视之,无一当意之处甚矣。余思之钝,学之浅,而精力之衰也。余前有信寄筠仙云:近世达官无如余之荒陋者。顷筠仙信力雪此语之诬。余自知甚明,岂有诬乎?辛未八月

117.纪泽所作《拟庄》三首,颇能善谈名理,亦略通训诂奇字之学。壬戌五月(以上论文)

118.余昔年钞古文,分气势、识度、情韵、趣味、为四属,拟再钞古近体诗,亦分为四属,而别增一机神之属。机者,无心遇之,偶然触之。姚惜抱谓文王、周公“系易”、“彖辞”、“爻辞”,其取象亦偶触于其机。假令《易》一日而为之,其机之所触少变,则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者,人功与天机相凑泊,如卜筮之有爻辞,如《左传》诸史之有童谣,如佛书之有偈语,其义在可解不可解之间。古人有所托讽,如阮嗣宗之类,故作神语,以乱其辞。唐人如太白之豪,少陵之雄,龙标之逸,昌谷之奇,及元、白、张、王之乐府,亦往往多神到、机到之语。即宋世名家之诗,亦皆人巧极而天工错,径路绝而风云通。盖必可与言机,可与言神,而后极诗之能事。余钞诗拟增此一种,与古文微有异同。戊辰四月

119.是日思诗既选十八家矣,古文当选百篇钞置案头,以为揣摩。因自为之记曰:为政十四门,为学十五书,钞文一百首,钞诗十八家。壬子正月

120.余既钞选十八家之诗,虽存他乐不请之怀,未免足已自封之陋。乃近日意思尤为简约。五古拟专读陶潜、谢眺两家;七古拟专读韩愈、苏轼两家;五律专读杜甫,七律专读黄庭坚,七绝专读陆游。以一二家为主,而他家则参观互证,庶几用志不纷。然老境侵寻,亦只能长吟以自娱,不能抗手以入古矣。壬戌三月

121.五言古诗有二种最高之境:一种比兴之体,始终不说出正意,始知《硕人》但颂庄姜之美盛,而无子兆乱已在言外;《大叔于田》,但夸叔段之雄武,而耦国兆乱已在言外。曹、阮、陈、张、李、杜往往有之。一种盛气喷薄而出,跌荡淋漓,曲折如意,不复知为有韵之文,曹、鲍、杜、韩往往有之。余解此二境,而曾未一作此等诗,自愧亦自憾也。甲子二月

122.夜阅陶公《述酒》诗,为南宋鄱阳汤文清公汉所注,于陶公瘦词微旨尽得解释,欣悦无已。丙寅三月

123.阅陶诗全部,取其太闲适者记出,将钞一册,合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集,以备朝夕讽诵,洗涤名利争胜之心。辛未十二月

124.阅《文选杂拟》,古人措词之深秀,实非唐以后人所可及。特气有骞翥骏迈者,亦有不尽然者,或不免为词所累耳。若以颜、谢、鲍、谢之辞,而运之以子云、退之之气,岂不更可贵哉?辛酉十二月

125.批校《太白乐府》,每日仅校二十首,或十余首。盖余于乐府向未用功,兹稍一措意,全无入处也。戊辰四月

126.日来读杜诗,颇有小得。无事则心头口头不离杜诗。虽细加咀嚼,而究有为人的意思。癸卯二月

127.杜诗韩文所以能百世不朽者,彼自有知言、养气工夫。惟其知言,故常有一二见道语,谈及时事,亦甚识当世要务。惟其养气,故无纤薄之响。癸卯二月

128.温杜诗五古,观其笔陈绅缩吐茹之际,绝似《史记》,忆古人有谓杜少陵似太史公者,不记是东坡之言乎?抑他人之言乎?己巳四月

129.阅杜诗五古,古人妙处,只是造句之法变幻无穷,故终身无一复句,犹之《毛诗》,无相袭之调也,昔尝以作古文宜用杜诗造句之法,近来久未温习及此矣。己巳十月

130.温杜诗五古,爱其句法瘦劲,变化通于古文造句之法。憾吾能知之,而手不能为之耳。庚午正月

131.夜诵杜、韩七古颇多,似有会于古人沉郁顿挫之义。丙寅四月

132.阅《白香山集》,因近日胸襟郁结不开,故思以陶、白、苏、陆之诗,及张文端公之言解之也。己巳五月

133.车中看义山诗,似有所得。夜翻《樊川集》证之,亦然。知何大复《明月篇》之有心得也。癸卯正月

134.与李眉生谈诗,极佩杜牧之俊伟。壬戌

135.日内于苏诗似有新得,领其冲淡之趣,洒落之机。辛酉六月

136.温苏诗,朗诵颇久,有声出金石之乐。因思古人文章,所以与天地不敝者,实赖气以昌之,声以永之,故读书不能求之声气二者之间,徒糟粕耳。辛酉十二月

137.放翁七言绝句,实能道得空旷胸怀出。辛酉正月

138.将《祁文端公诗集》阅二三卷。昔年深不以公诗为然,兹多阅数十百首,其中多可取者。己巳三月

139.朱伯韩诗所诣在韩、白之间。甲辰十月

140.至易念园处,观渠所为诗,宗法晚唐,颇有法度。予性好言诗,蕙西谓余于诗太自主张,不免自是。细思良然。

141.吴南屏寄毛西垣诗,翻读一过,信为朋辈中所不可多得,宜南屏之亟称之也。辛酉三月

142.何廉舫信附七律十六章,才人之笔,人人叹之不置。己未

143.作七律五首,和何廉舫诗,次韵,同和者为李次青、吴子序、甘子大、许仙屏等数人,而王霞轩、邓弥之、何敬海等亦将和之。余因见廉舫诗才轩举,所著骈文、乐府皆有可观。悯其阖家殉节,因欲和诗一二章,以慰劳之,本无意次韵也。子序、次青诸君皆次其韵,余亦遂勉为之。己未正月

144.阅冯焯诗稿,焯,代州人,字稚华。其七世祖如京官广东左布政使。六世祖壅以进士官至同知,五世祖光裕以举人官至湖南巡抚,四世祖祁官编修,曾祖均弼以举人荫生,官至湖北按察使,祖寇以举人,官浙江知县。焯为潜山县天堂巡检,又署屯溪巡检。刻诗四卷,清稳不俗。昨和余诗八首,今日问之程伯旉,始知其人。因取其诗披阅数十首,兼阅其曾祖及祖刻诗,乃知其世家渊源有自也。壬戌四月

145.观李眉生诗,爱其俊拔而有情韵,将来必为诗人。纪泽前后作次屣字韵诗二首,韵稳而脉清,吐属亦尚名贵,将来或亦为诗人,殊以为慰。戊辰四月

146.赵惠甫近作《书怀》五章,又录旧作词十调。见示,皆才人之笔也。丁卯七月

147.海秋言,七律须讲究藻采声调,不可专言上乘证果,反昧初开。切中予病。又盛赞予五律。癸卯二月

148.昔年每作一诗,辄不能睡,后遂搁笔不复为诗。今试一为之,又不成寐,岂果体弱不耐苦吟耶?抑机轴太生,成之艰辛耶?甲子八月(以上论诗)

149.作字之法,绵绵如蚕之吐丝,穆穆如玉之成璧。庚申三月

150.作字之道,用笔贵勒贵努,而不可过露勒努之迹;精心运之,出以和柔之力,斯善于用勒用努者。庚申十月

151.写字之道,如修脚匠之修脚。古人所谓“拨灯法”,较空灵,余所谓“修脚法”,较平稳。庚申十二月

152.凡用之笔,未有十分合手者,往往有小毛病,不称人意。善书者,于每用一笔,先识其病,即因其病势而用之。或笔之病次日又有小变,又因其变症而用之。或者因病成妍,则善于用笔矣。辛酉五月

153.用狼笔写新宣纸,悟古人顿挫之法、扑笔之法,只是笔不入纸,使劲扑下耳。辛酉十月

154.京中翰林善写白折者,相传中有一丝牵贯于行间,作大字亦当知此意味。辛酉十月

155.作书之道,寓沉雄于静穆之中,乃有深味。“雄”字须有长剑快戟,龙拏虎踞之象,锋芒森森,不可逼视者为正宗;不得以“剑拔驽张”四字相鄙,作一种乡愿字,名为含蓄深厚,举之无举,刺之无刺,终身无入处也。作古文、古诗亦然,作人之道亦然,治军亦然。辛酉十二月

156.摹书谱一过,乃知艺之精,其致力全在微妙处。若人人共见、共闻之处,必无通微合莫之诣。若一向在浮名时誉上措意,岂有是处?辛酉六月

157.作字之道:点如珠,画如玉,体如鹰,势如龙,四者缺一不可。体者,一字之结构也;势者,数字数行之机势也。辛酉七月

158.大抵作字及作诗古文,胸中须有一段奇气盘结于中,而达之笔墨者,却须遏抑掩蔽,不令过露,乃为深至。若存丝毫求知见好之心,洗涤净尽,乃有合处。故曰“七均师无声,五和常主淡”也。辛酉九月

159.因读李太白、杜子美各大篇,悟作书之道亦须先有惊心动魄之处,乃能渐入证果。若一向由灵妙处着意,终不免描头画角伎俩。壬戌四月

160.作字之道,全以笔阵为主,直以取势,横以出力,当少胜矣。壬戌二月

161.读《孙子》“鸷鸟之疾,至于毁折者,节也”句,悟作字之法,亦有所谓节者。无势则节不紧,无节则势不长。壬戌七月

162.出笔宜颠腹互用,取势宜正斜并见。用笔之颠,则取正势,有破空而下之势;用笔之腹,则取斜势,有骩属蹁跹之象。甲子十二月

163.夜写零字颇多,略有所会,于昔年“体如鹰”四句之外,又添四句,曰:“点如珠,画如玉;体如鹰,势如龙;内跌宕,外拙直;鹅转颈,屋漏痕。”丙寅三月

164.古来诗家、文家、书家,皆有所谓笔阵者,厚蓄于阵之初,而不必究极于阵之终,阵将酣时又已另作变态矣。丁卯十月

165.作书思偃笔多用之于横,抽笔多用之于竖。竖法宜努、抽并用;横法宜勒、偃并用。又首贵有俊拔之气,后贵有自然之势。

166.大约书法不外羲献父子。余以师羲不可遽几,则先师欧阳信本;欧阳不可遽几,则先师李北海。师献不可遽几,则先师虞永兴;师虞不可遽几,则先师黄山谷。二路并进,必有合处。杜陵言“书贵瘦硬”,乃千古不刊之论。东坡驳之,非也。辛酉四月

167.阅《皇甫碑》,识得欧字意思,知颜柳之硬,褚欧之瘦,学书者不可不领略也。己亥五月

168.因写零字,偶有所得。知欧、虞用笔,与褚相通之故。书家之有欧、虞、褚及李北海,犹诗家之有李、杜、韩、苏,实不祧之祖也。丁卯十月

169.悟北海上取直势,下取横势,左取直势,右取横势之法。大约直势本于秦篆,横势本于汉隶;直势盛于右军暨东晋诸帖,横势盛于三魏诸碑。唐初欧公用直势,褚公用横势,李公则兼用二势。丙寅四月

170.孙过庭《书谱》稍得王大令之法。辛酉十月

171.余往岁好黄鲁直书,深得晋人真意,而逸趣横生,当更致力。

172.作书之法,刘石庵善用偃笔,郑板桥善用蹲笔,王梦楼善用缩笔,惟努笔近人无善用者,古人惟米元章最擅胜场。吾当于此自极其思耳。辛酉正月

173.董香光专用渴笔,以极其纵横使转之力,但少雄直之气。余当以渴笔写吾雄直之气耳。辛酉二月

174.作书之法,古人师欧、李、刘、黄,今人须邓、郑、刘、王。壬戌九月

175.作字之法,亦有所谓阳德之美、阴德之美。余所得之意象为阳德之美者四端,曰直,曰觩,曰勒,曰努;为阴德之美者四端,曰骩,曰偃,曰绵,曰远。兼此八者,庶几其为成体之书。在我者以八德自勖,又于古今人中择八家以为法,曰:欧、虞、李、黄、邓、刘、郑、王。壬戌十一月

176.作字之道,二者并进。有着力而取险劲之势,有不着力而得自然之味。着力如昌黎之文,不着力,如渊明之诗;着力则右军所称如锥画沙也,不着力则右军所称如印印泥也。二者缺一不可,亦犹文家所谓阳刚之美、阴柔之美矣。甲子五月

177.阅刘石庵《清爱堂帖》,其起笔多师晋贤及智永《千字文》。用逆蹴之法,故能藏锋。张得天之笔多师褚、颜两家,用直来横受之法,故不藏锋。而联丝萦带以发其机趣。二者其理本一贯,特逆蹴与直来横受,形迹判然,难合而为一耳。辛酉六月

178.看刘文清公《清爱堂帖》,略得其自然之趣。方悟文人技艺佳境有二:曰雄奇,曰淡远。作文然,作诗然,作字亦然。若能含雄奇于淡远之中,尤为可贵。辛酉六月

179.梦刘文清公,与之周旋良久,说话甚多,都不记忆。惟记问其作字果用纯羊毫乎?抑用纯紫毫乎?文清答以某年到某处道员之任,曾好写某店水笔。梦中记其店名甚确,醒后亦忘之矣。戊辰

180.作字之法,险字、和字二者缺一不可。本日阅王箬林《誊语》,亦于此二字三致意焉。辛酉二月

181.偶思作字之法可为师资者,作二语云:时贤一石两水,古法二祖六宗。一石谓刘石庵,两水谓李春湖、程春海;二祖谓羲、献,六宗谓欧、虞、褚、李、柳、黄也。丁卯十一月

182.日内颇好写字,而年老手钝,毫无长进,故知此事须于三十岁前写定规模,自三十岁以后,只能下一熟字工夫,熟极则巧妙出焉。笔意间架,梓匠之规矩也。由熟而得妙,则不能与人之巧也。吾于三四十岁时,规矩未定,故不能有所成。人有恒言曰:“妙来无过熟”,又曰:“熟能生巧”,又曰:“成熟”,故知妙也、巧也、成也,皆从极熟之后得之者也。不特写字皆然,凡天下庶事百技,皆先立定规模,后求精熟。即人之所以为圣人,亦系先立规模,后求精熟。即颜渊未达一间,亦只是欠熟耳。故曰:“夫仁亦在乎熟之而已矣。”己未四月

183.观何廉舫书扇头小字,倜傥权奇,自成风格。余年己五十,而作书无一定之风格,屡有迁变,殊为可愧。古文一事,寸心颇有一定之风格,而作之太少,不足以自证自慰。至于居家之道,治军之法,与人酬应之方,亦皆无一定之风格。《传》曰:“君子也者,人之成名也。”又曰:“君子成德之称。”余一无所成,其不足为君子也,明矣!己未四月

184.余近日常写大字,微有长进,而不甚贯气,盖缘结体之际不能字字一律。如或上松下紧,下松上紧,或左大右小,右大左小。均须始终一律,乃成体段。余字取势,本系左大右小,而不能一律,故恒无所成。推之作古文辞,亦自有体势,须篇篇一律,乃为成家。做人立品,亦自有体势,须日日一律,乃为成德。否则载沉载浮,终无所成矣。己未六月

185.余坐三十以前作字未能尽心,间架不稳,手腕不稳。四十以后虽略有长进,而手腕时灵时钝,钝时则如古人所谓姜芽、冻痴蝇者,可自笑也!辛酉正月

186.日内于作字之道,若有所会,惜精神疲乏,目光眵花,老境日臻,不克竟其如学。古人所以贵,及时力学也。辛酉正月

187.余往年在京,深以学书为意,苦思力索,几于困心衡虑,但胸中有字,手下无字。近岁在军,不甚思索,但每日笔不停挥,除写字及办公事外,尚习字一张,不甚间断。专从间架上用心,而笔意笔力与之俱进,十年前胸中之字,今竟能达之腕下,可见思与学不可偏废。辛酉二月

188.作字之道,刚健、婀娜二者缺一不可。余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家,以为刚健之宗;又当参以褚河南、董思白婀娜之致,庶为成体之书。辛酉十月

189.余老年始略解书法,而无一定规矩、态度,仍归于一无所成。今定以间架师欧阳率更,而辅之以李北海,丰神师虞永兴,而辅之以黄山谷,用墨之松秀,师徐季海所书之《朱巨川告身》,而辅之以赵子昂《天冠山》诸种,庶乎其为成体之书。辛酉四月

190.用狼毫笔,写寸以外字,足以发摅心中迈往之气,为之神怡。辛酉

191.久未作小楷,下笔辄重而不入,是日笔轻稍能入纸,乃悟输扁、甘苦、疾徐之说。辛酉六月

192.日内作书,常有长进,盖以每日不间断之故。辛酉十一月

193.古之书家,字里行间别有一种意态,如美人之眉目可画者也,其精神意态不可画者也。意态超人者,古人谓之韵胜。余近年于书略有长进,以后当更于意态上着些体验工夫,因为四语曰:“骩属鹰视,拨镫嚼绒,欲落不落,欲行不行。”癸亥九月

194.近来作书略有长进,但少萧然物外之致,不能得古人风韵耳。甲子五月

195.余作字不专师一家,终无所成。定以后楷书学虞、刘、李、王,取横势以求自然之致,利在稍肥;行书学张、欧、黄、郑,取直势以尽睨视之态,利在稍瘦。二者兼营并进,庶有归于一条鞭之时。丙寅八月

196.日内作字,手甚吃力,拟用“跌欹注卷”四字诀为之,用力轻匀,或转可历久不变。丙寅十月

197.余近习字,非求字佳。老年手指硬拙,有如姜芽,借古帖使运动稍活耳。丁卯四月

198.习字一纸,似有所会。因就前所作诗二句,复增二句云:“侧势远从天上落,横波杂向弩端涵。刷如丹漆轻轻抹,换似龙蛇节节衔。”自此专从“侧、横、刷、换”致力,不复以他妙杂萦吾虑矣。丁卯十月(以上论字)

鉴赏

1.子愚处观宋高宗书《豳风》字画雅洁,画亦工雅绝伦。癸卯

2.黎寿民送手卷,系刘石庵、翁覃溪二公乾隆四十八年在顺天闱中所写。各临《兰亭》一本,又书诗跋甚多。余以其物尤,可珍贵璧之。庚申九月

3.李少荃赠以姚惜抱先生所书草字千卷,书苏公《登径山》诗,中有缺脱。姚君学怀素书,不甚沉着,特字以人重耳。辛酉九月

4.观钱子密家藏书画二种:一为其太高祖母陈太夫人画册,凡十帧。内一帧画一黑犬,一帧画一蝶未入花丛时,一帧画一虾、一蟹、二小鱼,一帧花篮,一帧古柏,一帧梅花仙女,一帧修篁茂林,一帧杨梅、枇杷、二桃,一帧喜雀,一帧萝卜、白菜,皆清华名贵,秀绝人寰。每帧有其夫钱纶光廉江先生题诗二句。乾隆三十一年,其子文端公陈群进呈御览。高宗于每帧题七绝一首,并御题一跋于后,发还。文端公及其子侍郎汝诚各作十诗,恭和元韵。而汝诚详跋于后,以志庆幸。逮乾隆四十七年,文端与侍郎皆殁,而高宗因阅钱选所画鸟、犬,偶忆陈太夫人原册,遣人回浙取至京师,再呈御览。高宗再题七律一首,长跋一帧,仍归钱氏。信名迹奇遇也!其一种为直庐问寝图,图文端公早朝,先至其母陈太夫人所问安之象,为王肇基所绘,亦非俗笔。壬戌十二月

5.子偲以所藏董香光等尺牍、王孟津草稿,乞与一观。谛观之,非真迹也。甲子五月

6.钱子密出示其先世钱文端之母《夜纺授经图》,高宗及诸名臣题咏甚多,观玩甚久,信家宝也。乙丑(以上书画)

7.休宁瞿令福田送右军帖一本,王梦楼跋,断为淳化祖本,且定为唐刻。考核未必确凿,而神采奕奕,如神龙矫变,不可方物,实为希世至宝。余行年五十有一,得见此奇,可为眼福。瞿令又送赵待制仲穆所画飞白竹,上有施愚山、沈绎堂诸先生题跋,亦可宝也。余以世间尤物不敢妄取。审玩片刻,仍尔璧还。去年,黎令福畴送刘石奄、翁覃溪二公在闱中所书手卷,余亦璧却。此三件可称祁门三宝。辛酉正月

8.庄思永带来法帖多种,中有《三希堂帖》,又有宋拓《皇甫碑》,王虚舟跋,非真迹也。又有《大观帖》,王梦楼、姚姬传手迹,赏玩片时。癸亥

9.刘伯山携其所藏《西岳华山庙碑》,在世所传三名本之外。三名本者,一长垣本,宋漫堂、成亲王等所递藏,后归刘燕庭者也;一四明本,全谢山及范氏天一阁所递藏,后归阮文达者也;一华阴本,王山史、朱笥河等所递藏,后归梁茝林者也。刘氏本则其父文淇(孟瞻)于扬州市肆得之,久不见称于世,亦可宝也。甲子

10.杨海琴信寄到,湖南永州等处金石各种,及汇刻邓石如篆隶,又集中兴颂字为联见赠,展玩良久。杨以乙巳翰林出守永州,性耽金石,新升镇者竿道者也。乙丑正月

11.在李小湖处借得宋拓《阁帖》,观玩良久。乙丑二月

12.至李小湖处久谈,观其先人春湖先生所藏四宝中之《丁道护碑》、《善法寺碑》,又观明刻本《夏承碑》。乙丑五月

13.李小湖所藏法帖:一曰褚书《孟法师碑》,笔意似虞永兴,而结体绝似欧阳率更,与褚公他书不类;一曰丁道护书《启法寺碑》,隋碑,而字体有类晚唐,矮方而匀整。闻春湖侍郎以千金购之苏州陆恭家;一曰宋拓虞《庙堂碑》,即春湖侍郎曾经翻刻者也;一曰《善才寺碑》,名为褚河南书,实魏栖梧书,仿褚法耳;又有晋唐小楷共十一种,其中《乐毅论》、《东方赞》绝佳。乃悟古人用笔之道,如强弩引满,蓄而不发。归途作诗二句云:“侧势远从天上落,横波旋向弩端涵。”丁卯五月

14.观李小湖所藏法帖:一唐拓虞书《庙堂碑》,一褚书《孟法师碑》,一丁道护书《启法寺碑》,一魏栖梧书《善才寺碑》。余于褚书尤爱不忍释。又观《大观帖》三卷,亦旧拓也,展玩良久。丁卯十一月

15.至李小湖处看其所藏法帖,如欧书《化度寺碑》,褚书《孟法师碑》,虞书《庙堂碑》,皆天下之至宝也。又有魏栖梧书《善才寺碑》,丁道护《启法寺碑》,蔡伯喈书《夏承碑》,亦皆上品。戊辰七月

16.在李壬叔处见陈香泉法帖,见其草书题画一首,飞舞变化,赏玩无己。惜余老年学书,不复能副吾意之所至耳。戊辰(以上碑帖)

17.伊遇羹新刻《易程传》,朱义、吕东莱《音训》为一篇,甚可爱。己未

18.莫子偲得唐人写本《说文》,仅本部下半一百八十篆,自作《校勘记》,比较孙刻大徐本、祁刻小徐本异同,其佳处不可胜举。大喜,以为天下之至宝也。癸亥三月

19.马徴铭有影宋钞本《集韵》,今东南乱后仅存之本,可贵也。甲子十月

20.至莫子偲处,观渠近年所得书,收藏颇富。内有汲古阁开化纸初印十七史,天地甚长;又有白纸初印《五礼通考》,其朱字相传系秦文恭公手校;又有通志堂另刻之《礼记释文》,又有明刻《千家注杜诗》,均善本也。归后,子偲以杜诗本见饷。嘉靖丙申玉几山人校刻,竟莫知为何人也。丁卯四月

21.至丁雨生家吃饭之后,看渠所藏书,其富甲于江苏之官绅,最精者有宋刻世綵堂《韩文》、《东都事略》等书。渠欲以之馈余,余素不夺人之好,因取其次等者,如明刻《内经》、东雅堂《韩文》、《笠泽丛书》三种,携之以归。丁卯

22.汪梅村寄新刻《皇朝中外一统舆图》,凡三十二册。首册序、跋、凡例,中卷为京师北二十卷,至俄罗斯北海止。南十卷,至越南国。大致以康熙、乾隆两朝内府图,及近人李光洛图为蓝本,而增小地名颇多,亦巨制也。甲子二月

23.与刘开生同观苏、松、常、镇、太五府州新图,东西十九号,每号十格;南北十四排,每排十格;每格见方二里半。中国自有地图以来,以此为最精矣。戊辰九月(以上图籍)

24.苗仙露,河间人。精六书谐声之学,观所藏“群子馆砖”、“开元瓦”诗册,属予题诗。壬寅

25.雷藿邨以送一砚,云系韩襄毅雍之砚,刻一瓶形。襄毅自题曰“韩瓶砚”。后归王文成公,题砚背数十字。至本朝乾隆中,归阿文成公,王兰泉侍郎昶,题砚匣百余字。咸丰中,孔宥涵继,以赠雷侍郎,今雷又以诒我也。甲子十一月(以上古器)

颐养

1.精神委顿之至。年未五十而早衰如此,盖以禀赋不厚,而又百忧摧撼,历年郁抑,不无闷损。此后每日须静坐一次,庶几等一溉于汤世也。己未五月

2.夜洗澡,近制一大盆,盛水极多。洗澡后致为畅适。东坡诗所谓“杉槽漆斛江河倾,本来无垢洗更轻”,颇领略得一二。己未四月

3.石芸斋言养目之法:早起洗面后,以水泡目。目属肝,以水养之,以凝热之气祛散寒翳,久必有效云云。而《后汉书方术传》云:“爱啬精气,不极视大言。”二语,亦养目之法。庚申四月

4.放翁每以美睡为乐,盖必心无愧作而后睡梦皆恬。故古人每以此自课也。辛酉正月

5.放翁胸次广大,盖与陶渊明、白乐天、邵尧夫、苏子瞻等同其旷逸。其于灭虏之意,养生之道,千言万语,造次不离,真可谓有道之士。惜余备员兵间,不获于闲静中探讨道义。夜睡颇成寐,当思玩索陆诗,少得裨补乎!辛酉正月

6.务观言:“养生之道,以目光为验。”又言“‘忿欲’二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。”可谓名言至论!辛酉正月

7.养生家之法,莫大于“惩忿、窒欲、少食、多动”八字。辛酉正月

8.梁茝林中丞《归田琐记》,言养生道不特食宜少,眠亦宜少,可谓名言。辛酉正月

9.余少时每遇困乏,即梦魇。道光十二年间,先大夫数数呼唤不醒,每以为忧。今三十年矣,而上病如昔,精神亦似未甚衰减者。辛酉二月

10.癣痒异常,手不停爬,左腿已爬搔糜烂,皮热作疼。夜用水晶界尺熨贴,取其寒而润也。辛酉六月

11.养生之道,当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜,但食之甘美,即胜于珍药也。眠亦不在多寝,但实得神凝梦甜,即片刻亦足摄生矣。辛酉十一月

12.养生之道,莫大于眠食。眠不必甘寝鼾睡而后为佳,但能淡然无欲,旷然无累,闭目存神,虽不成寐,亦尚足以养生。余多年不获美睡,当于此加之意而已。壬戌正月

13.日来癣痒异常,遍身若有芒刺者然,数夜不能成寐。本日尤不耐烦,因服归脾汤一帖,睡后竟能酣睡,至五更方醒,近数月所未尝有也。壬戌正月

14.累年不能成寐之病,今春忽得痊愈,连宵多得美睡,殊不可解。岂俗所谓时好运好,百病皆除耶?抑忧勤变为逸豫,清明变为昏溺,为衰耗之征耶?壬戌二月

15.余自三十时,即不能多说话。说至数十句,便气不接续,神尤困倦。今已三十余年,故态不改,亦不加甚。故知身体之强弱,千态万变,未可以一事之偶强而遽信为寿征,一事之偶弱而遽信为败征也。壬戌九月

16.余少时读书,见先君子于日入之后、上灯之前,小睡片刻,夜则精神百倍。余近日亦思法之,日入后于竹床小睡,灯后治事,果觉清爽。余于起居饮食,按时按刻,各有常度,一一皆法吾祖吾父之所为,庶冀不坠家风。癸亥四月

17.细思近日之所以衰颓,固由年老精力日衰之故,亦由围棋太多,读书太久,目光昏涩,精神因之愈困也。嗣后当戒围棋,即看书亦宜少减,每日静坐时许,以资调摄。癸亥

18.因咳嗽,勉强静坐数息。果有效验,可停一二刻不咳。静坐良久,间以偃卧,直至灯时,觉咳痰微减矣。丁卯九月

19.近来因眼蒙,常有昏瞆气象。计非静坐,别无治法。因作一联以自警云:“一心履薄临深,畏天之鉴,畏神之格;两眼沐日浴月,由静而明,由敬而强。”庚午二月

20.日内因眼病日笃,老而无成,焦灼殊甚。究其所以郁郁不畅者,总由名心未死之故,当痛惩之,以养余年。庚午二月

21.阅《范文正集》尺牍,《年谱》中有云:“千古圣贤不能免生死,不能管后事。一身从无中来,却归无中去。谁是亲疏?谁能主宰?既无奈何,即放心逍遥,任委来往。如此断了,既心气渐顺,五脏亦和,药方有效,食方有味也。只如安乐人,忽有忧事,便吃食不下。何况久病更忧生死,更忧身后,乃在大怖中,饮食安可得下?请宽心将息”云云。乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑,正宜读此一段。庚午四月

22.日内寸心忧灼,迄无宽舒之时,以是病愈难减。总由少壮不能努力,老大悔憾甚多,致心境愁闷异常耳。庚午四月

23.黄静轩劝我静坐凝神,以目光内视丹田。因举四语要诀曰:但凝空心,不凝住心;但灭动心,不灭照心。又称二语曰:未死先学死,有生即杀生。有生谓妄念初生;杀生谓立予铲除也。又谓此与孟子“勿忘勿助”之功相通。吾谓与朱子“致中和”一节之注亦相通。庚午五月

24.阅《福寿金鉴》。午正,数息静坐,仿东坡“养生颂”之法,而心粗气浮,不特不能摄心,并摄身不少动摇而不能。酉刻服药后,行小周天法,静坐半时许。庚午五月

25.丁雨生力劝余不看书,不写字,不多阅公牍,以保将盲之左目。其言恳恻深至,余将遵而行之。庚午五月

26.许仙屏送有玛瑙,中空积水者,与空青相类。纪泽命匠以金刚钻钻之,取水点于余右目中,闭目少顷,傍夕小睡。庚午十二月

27.吴竹如为余诊脉,渠谓余病在心肝,虚火上炎,宜静坐以养之,非药所能为力。庚午十二月

28.闻翰仙言,何镜海得静坐之法,于熊槃隐,贺幼黻学之,目已瞽而复明。”余亦思一试也。庚午十二月

29.杨芋庵寄信言治目方:每早黎明未起时,以两手掌之根擦极热,加以舌尖之津,闭目擦八十一下,久则有效。日内试为之,而初睡时擦一次,黎明又擦一次,不知果有益否?辛未二月

30.近来每日围棋二局,耗损心力。日中动念之时,夜间初醒之时,皆萦绕于楸枰黑白之上,心血因而愈亏,目光因而愈蒙。欲病体之渐痊,非戒棋不为功。辛未四月

31.有一守备马昌明,善于道家内功,云能为余治目疾,与余对坐,渠自运气能移于吾身五脏云云。因与之对坐三刻许。辛未八月

32.竹如处坐甚久,灯后归。脚肿愈甚,常服之袜已不能入,肥而复硬,且似已肿过膝上者。大约作文及看生书,俱嫌用心太过,有损于血,而气不能运化,故至于此,以后当不作文,不看生书。辛未八月

33.养生之道,“视、息、眠、食”四字最为要紧。“息”必归海,“视”必垂帘,“食”必淡节,“眠”必虚恬。归海谓藏息于丹田气海也。垂帘谓半视不全开,不苦用也。虚谓心虚而无营,腹虚而不滞也。谨此四字,虽无医药丹诀,而足以却病矣。辛未八月

34.日内眼蒙益甚,或谓调息养神,尚可补救,因试为之。捧土而塞孟津,深恐其无当也。辛未十一月

品藻

1.何子贞来,谈诗文,甚知要,得艺通于道之旨。子贞能自树立者也。壬寅十一月

2.树堂至情动人,惜不得使舍弟见之兴感,又惜不得使霞仙见之也。说到家庭,诚有味乎言之!癸卯正月

3.看子贞所批圈古文及《史记》,信乎其能自立者。扬子云云:“其为人也,多暇日者,其过人也不远矣!”自念如此悠忽,何以自立者?子贞者,名不苟立,可敬也。癸卯二月

4.竹如兄与人交,虽人极浓厚,渠常冷淡,使人穆然与之俱深,真是可敬!癸卯二月

5.何子贞来,谈及渠在国史馆,每去,手钞书十页,录《东华录》所不载而事有关系者,约钞五千字。闻之,服其敏而好学。予前冬入史馆而绝不供职,对之愧杀。癸卯二月

6.罗椒生来,久谈。有志之士暗然日章,不胜钦服。癸卯二月

7.朱廉甫得福建道御史,有念献纳,得居言路,可喜也。读廉甫诗数首,知其用力已深,其心血亦足可以力战不衰,予所不及!癸卯四月

8.吴子序言:“圣人言:‘保国,保天下。’老氏言:‘取国,取天下。’吾道只自守,老氏有杀机”云云。其义甚精。好学深思,子序不愧!癸卯四月

9.接霞仙书,恳恳千余言,识见博大而平实。其文气深稳,多养到之言。一别四年,其所造遽臻此,对之惭愧无地,再不努力,他日何面目见故人耶?癸卯六月

10.刘荫渠自新城来见,六年不见,一面即深相爱重。喜其与三十年在京相见无异,仍是朴讷书生气象,未染军营气习,亦无官场气习也。戊午七月

11.孙芝房信寄近作古文一本,夜,阅论治六首,通达事理,文亦劲快,杰作也。戊午七月

12.李希庵信,论事有识。

13.汪梅村,名士铎,绩学士也,江宁人,庚子举人,出胡中丞门下。江宁城破,陷贼中年余。后逃出,至绩溪山中。去年胡中丞请之来鄂署,修《读史兵略》一书。其学精于舆地,曾补画《水经注》图,又精于小学,又曾作《南北史补注》。其师友为胡竹庄培翚、胡墨庄承珙、陈硕甫焕、徐星伯松、张石舟穆之属。又言胡墨庄六种、胡竹庄《仪礼》及焦理堂《群经宫室图》等书最好。己未八月

14.马征麟业师陈雪楼,乙未进士,曾任甘肃知县。著有《周易廓》及诗集、古文。马读书颇有渊源,曾著《三立明辨》,谓立德、立功、立言三者,各纂集诸书,自为条例。又有马寿华,号小坡,马复震,号星平,皆桐城人,在此投效,志趣亦不卑。庚申正月

15.邓守之颇通小学,盖其父完白先生与李申耆先生,皆当代名宿,濡染较深也。庚申三月

16.季高、次青畅谈,夜又与季高久谈。季高言:“凡人须从吃苦中来。收积银钱货物,固无益于子孙,即收积书籍字画,亦未必不为子孙之累云云。多见道之语。庚申四月

17.罗澹村中丞,以乙未进士,历官直隶、湖北、浙江等省,凡二十五年。家无一钱,旧屋数椽,极为狭陋。闻前后仅寄银三百两到家,夫人终身未着皮袄。真当世第一清官,可敬也!庚申四月

18.胡中丞熟商江南军事,又言凡事皆须精神贯注,心有二用则必不能有成。余亦言军事不日进则日退,断无中立之理。二人皆许为知言。庚申四月

19.周弢甫颇习夷务,所言亦晓畅事理。辛酉十月

20.贺宏勋带浏阳精于古乐者邱庆龠等六人来。邱系谷士先生之子,六人者皆承谷土之教,讲求古乐。带来乐器,琴一,瑟一,凤箫一,洞箫一,匏一,埙一,篪一,笙一。因令奏乐,以鼓节之,音节清雅,穆然令人想三代之盛。古昔圣王修己治人之术,其精者全存乎乐,而后世之独缺者,乃首在乐。余因古人治兵之道,作诗之法,皆与音乐相通,而懵然不知,深以为耻。思访寻谷士先生之徒党,相与讲求一二。故招集六人者,自浏阳来皖。儿子纪泽粗晓音律,明年当令来营,究心兹事。辛酉十一月

21.钱子密送其尊甫钱警石先生《泰吉文稿》,泰吉为香树先生之曾孙,衎石先生之弟。为海宁教官二十七年,又在海宁为山长九年。现避乱寓江西新建乡间。生平最喜校书,所校各本,题识名曰《曝书杂记》。壬戌四月

22.严渭春中丞信中抄寄渠与司道论湖北军务一函,地势之熟,词气之谦,均不可及!癸亥四月

23.李少荃杀苏州降王八人,殊为眼明手辣。癸亥

24.李善兰壬叔、杨岘见山来坐。携陈硕甫先生奂片一纸,知已由贼中逃出到沪,言将来皖,年八十二岁,段茂堂之弟子,东南之精于经学、小学,岿然仅存矣!癸亥五月

25.李壬叔带来二人,一张斯桂,浙江萧山人,工于制造洋器之法;一张文虎,江苏南汇人,精于算法,兼通经学、小学,为阮文达公所器赏。癸亥五月

26.柳宾叔,名兴恩,丹徒壬辰举人,七十六岁。精于《谷梁》之学。曾在阮文达家课读十余年,学术颇有家法也。戊辰十月

27.单地山于席间盛称余所作《江忠烈神道碑》,背诵如流。老辈好善,不可及也!己巳正月

28.冯树堂来,久谈。三十年前老友,自祁门一别,至是忽十余年矣。畅叙一切,渠绝无老态,在山中善于调养也。辛未三月

29.阅霞仙近年所作诗文,渊懿畅达,较昔年已大进。辛未九月(以上企羡)

30.邵蕙西示以方世兄所作论,年方十五,而才华如此!黄子寿来,示以所作选将论,真奇才也。

31.吴翔冈言:识见高明者,特患践履不平实。高明则崇效天,平实则卑法地,因进之以脚踏实地,事事就平实上用功。戊午十二月

32.次青又作怀人诗十六首,再用何廉舫原韵。绵丽遒劲,才人之笔。己未二月

33.观邓弥之、吴竹庄和诗。竹庄诗,牢骚喷薄而出,不忍卒读,盖其中郁抑深矣。己未二月

34.接何廉舫信,写作俱佳,依恋之章,溢于言表,才士不遇,读之慨然。己未三月

35.张廉卿近日好学不倦,作古文亦极精进。余门徒中,望有成就者,端推此人。临别依依,余亦笃爱,不忍舍去。求为其祖作墓志,近日当应之也。己未九月

36.陈大力来,与之言襟怀贵宏大,世俗之功名得失,须看得略平淡些。庚申三月

37.赵惠甫上条陈一篇,识解闳远,文辞通雅,逸才也!辛酉八月

38.刘仲良庶常秉璋,庐江人,李少荃之门生,气象峥嵘,志意沉着,美才也!辛酉十月

39.严仙舫信来,荐其内侄向师棣,果令器也。壬戌

40.郭雨三之胞弟用中与其子阶自东台来,谈最久。阶字慕徐,其业师为扬州刘孟瞻文淇之子,经学已有师法矣。壬戌八月

41.阅严秋农《先器识而后文艺论》严名咸,仙舫通政之子,乐园廉访之孙,年十八中咸丰丁巳举人。今仅二十三岁,而史事烂熟,识见远大,洵吾乡英俊也。壬戌八月

42.与许仙屏谈气节、文章,二者,缺一不可。嘱其勉于此,以与乡人相切磋。癸亥十月

43.歙人汪宗沂者,王子怀之婿。呈所作《礼乐一贯录》,虽学识尚浅,而颇有心得。甲子二月

44.孙文川、贾钟麟,皆绅士之有才者也。乙丑正月

45.薛晓帆之子薛福辰所递条陈,约万余言。阅毕,嘉赏无已。乙丑五月

46.戴醇士之长子有恒、季子穗孙来见。尚能世其家学,穗孙新得优贡,器宇轩昂,可喜也!戊辰正月

47.蒙阴管县令福曜,河南驻防,系倭艮峰相国之胞侄,福新伯观察咸之堂弟,字焕卿,雅饬有循吏风。戊辰

48.石琢堂之曾孙名师铸,字似梅者,自湖南来。筠仙有书荐之,盛称其才,果俊才也!辛未十二月

49.雷州举人陈乔森,谈甚久。陈号逸山,许仙屏有书极赞其文行不群也。五月(以上奖励)

50.监印委员莫祥芝,患病入城医治,求一见。语言时明时昧,颠连可悯!戊午

51.黎宗铭,零陵人,向在王璞山营,聪明警敏,字仿左季高体,绝肖。志趣高亢,方期渐进于诚实,遽以疾殁,殊为可惜!戊午七月

52.成章鉴在吴城病故,不胜悲悼!成以武弁而知忠义爱民,谋勇兼优,方冀其继塔、杨而起,不意其遽逝也。戊午十月

53.梦江岷樵如平生欢,多年未一入梦,兹勿梦之,不胜伤感!但不知温甫弟果尚生存否?温与岷亦至交也。戊午十一月

54.接孙芝房信,告病势垂危,托以身后之事。并请作其父墓志及刻所著诗十卷,《河防纪略》四卷,散文六卷。又请邵位西作墓志,亦自为手书别之,托余转寄。又接意城信,告芝房死矣。芝房于去岁六月面求作其父墓志,余已许之。十一月又寄作古文一本,求余作序,余因循未及即为,而芝房遽归道山,负此良友,疚憾何极!芝房十三岁入县学,十六岁登乡举,二十六岁入翰林。少有神童之目,好学励品,同辈所钦!近岁家运极蹇,其胞弟鳌洲主事,叔孚孝廉,相继下世。又丧其长子、次子,又丁母忧,又丧其妻,又丧其妾,皆在此十年之内。忧能伤人,遂以陨生!如此美才,天不假之以年俾成大器,可悲可悯!因忆道光二十八年,刘菽云将死之时,亦先为一书寄京以告别,请余为作墓志。凡内伤病,神气清明不乱,使生者愈难为情耳!己未三月

55.子序寄其侄昌筹之文,因阅一过,识见卓越,有子序之风。惜其早死也。戊午十二月

56.袁漱六有志读书,期至于古之作者,而竟百不能偿其一二,良可深痛!今年六月,郭雨三亲家阵亡,兹又闻漱六之丧,中年哀乐,触绪生感!古人所云,既悲逝者,行自念也。己未十月

57.胡宫保于八月二十八日亥时去世,哀痛不已。赤心以忧国家,小心以事友生,苦心以护诸将,天下宁复有似斯人者哉!辛酉九月

58.罗伯宜来谈极久,深叹黎寿民之敦厚,早逝为可惜!壬戌

59.周弢甫在沪沦逝,老年一膺荐牍,遽被参劾,抑郁潦倒以死。悠悠毁誉,竟足杀人!良可怜伤!壬戌八月

60.赵景贤竹生,以一在籍绅士,苦守孤城。四面援绝,至半年之久。城陷身殉,良可痛悯!拟为一疏,历叙其贤行勋绩,而自请不能赴援之咎。壬戌

61.闻姚秋浦之丧,深以为忧。姚自去年五月署皖南道至今年余,无日不在艰危困苦之中,兹以疫病,四日不起,可胜悲惋。

62.邓守之子解,字作卿,于本日寅正在公馆内去世。完白先生之孙也。余派人料理殓殡,未刻舁出。其父曾谆托我教训培植,余以公私繁冗,久未一省视。不知其一病不起,有负重托,殊为歉仄!癸亥五月

63.至杨朴庵处看病,观其安闲淡定,视死如归,不愧学道君子之目,然病则十分沉重,无可挽回矣!癸亥六月

64.袁午桥临终有遗函寄余,中云:“勿以苗逆为易翦,勿以长淮为易收”,读之悚动哀感!癸亥七月

65.李希庵于十月二十八日子刻弃世,苦战多年,家无长物,忠荩廉介,可敬可伤。旋又闻钱警石先生仙逝,老成凋谢,弥深怅惘!癸亥十二月

66.范云吉于十三日戌刻弃世。仁厚正派而有识见,方意其大有为于时,而止于此,良可痛也。癸亥十二月

67.闻张炼渠没于安庆,为之怛然不释。盖炼渠于徽休闹饷时百计维持,大受殴辱,而余查办之札复过于严厉也。乙丑八月

68.至塔军门家,直延入上房,具酒相待。其母八十岁,相对涕泣。其三弟,咸丰四年已死,其次弟,本年八月十三日亦死,其两弟妇寡居,并出拜见。三兄弟皆无子,仅塔军门一女,次弟阿陵布四女。亲房无可承继之人,实为可惨。其妹其女并出拜见,泣求提拔其婿等。戊辰十二月(以上感伤)

游览

1.白沟河上游为巨马河。巨马河出广昌县,至涞水分为二支。北支经涿州北关外,绕而东合琉璃河,统名曰白沟河。宋辽分界在此,故曰界河。此河自二月至十月皆可坐船,风帆芦苇,似江南风景。惟桥多而矮,轿在船上则不能多过其下,十一、二月冰冻亦无船也。此河至雄县之南汇为西淀,下游至天津入海。

2.十二连桥,即西沱也。宋何承矩为沧州节度使,请于顺安砦西开易河蒲口,导水东注于海。东西三百余里,南北百七十里。筑堤贮水为屯田,以遏敌骑之奔轶。于是雄奠霸州,平戎破鲁顺安等军。兴堰六百里,置斗门,引淀水溉田,获渔稻之利。而水深不可以舟行,浅不可以徒涉,此东淀西淀之所由起也。

3.河间府,古瀛洲也。

4.献县之北,过一河,上有桥甚高,下有船风帆往来,盖子牙河也。

5.滹沱河,发源山西,由广平北流至天津入海。自与滏阳河合流后,即谓之子牙河。

6.自交河、阜城、景州、至刘智庙一带,皆傍运河之西岸行。至明日,德州渡河,则过东岸矣。向来此数百里间,地洼积水,夏潦甚盛,故使江西者甚为难行。景州南北,常须坐船,溯运河而至德门。今年此间夏雨无多,故昨二十九、初一及今三日,皆路干好走,甚难得也。然闻黄水由微山湖全灌入运,顶托北流,故运河水极旺,而卫漳之来源亦旺。景州之南北岸已决口矣。

7.四女寺有一滚水坝,运河水太盛,则开闸放出,下游由直隶之宁津、庆云一带入海。土人称盐河亦称老黄河。若秋冬春,则无水矣。

8.魏家湾有一滚水坝,水多则开闸放出,下游由乐陵、海丰一带入海。李氏地图谓为马颊河,盖附会九河古名而称之。土人谓为赵王河,盖运河之西岸本有赵王河入于运,故指此为赵王河之下游也。

9.东昌府城东有一龙湾滚水坝,运河水多则开闸放出。下游由禹城、惠民一带入海。李氏地图谓之徒骇河。余问之土人,仍称曰赵王河。此河与昨日之马颊河水势皆小,盖运河滚坝皆在未会卫河以前,四女寺滚坝,则在既会卫河以后也。

10.大清河,河广约三十丈,水深而浊,但不似黄河之湍悍耳。大清河本济水也,出王屋、济源县,绝黄河出而溢为荣,东北会汶而入于海,古之济水如此。自济水绝流已久,而凡东平州以下经东阿、平阴、历城、济阳等处,至利津入海者,概谓之大清河。其源自平阴县南之柳沟诸泉,由东平州北门外过,折而东北,汶水为戴村坝所遏之余之水来会,又折而北。运河夏涨,张秋镇减坝之水来会,自是浩浩一巨川矣。昔之清河,济为主,而汶附之。今之清河,汶为主,而柳沟诸泉附之。运河减坝又附之也。又为盐船所经历,故亦谓之盐河。

11.自别京外西山后,几十日不见山。至旧县始见四围皆山,盖泰山支麓也。

12.东平州北关外渡河,广约三十丈,盖大清河自汶水来,虽为戴村坝所遏,全汶入运。而其溢出之水,漫坝而下者,即经东平州之北门外,盖昨日所渡大清河之上游也。李氏地图以州城在此河之外,误也。州城内外多积水,南门外一桥下积涨颇深,桥南尤泥泞难行。今年尚好,往年雨多,环城皆水,竟不可行,须绕道行十五、六里也。州城甚大,周四十里,汉为东平国,取《禹贡》“东原底平”之义。刘宋后魏曰东平郡,隋曰郓州,唐元和中置天平军节度,宋政和初,升为东平府,元曰东平路,明曰东平州,初隶济宁府,后改隶兖州府,国朝隶泰安府,实四战之地也。

13.元韩仲晖初于安山开会通河,今仅有一安山闸而已。

14.汶水本自大清河入海,自明宋尚书礼筑戴村坝,遏全汶入运,三分北流,七分南流,而汶水遂为运河之源矣。此渡处地名草桥,去南旺湖分水处尚五十里。过渡后又十里,至汶上县。

15.过高橹桥行仅一里许,即坐船泛小河。问之土人云名泉河,由泰山来。夏月大雨,则溪涨流出,下注运河,冬则无水矣。

16.泗水桥长约五十丈,泗水出陪尾山,下游分二支,南支入独山湖,北支过兖州府,会洸河,过济宁州,入运。此桥北支也。

17.白马河源出大龙山,西流会于汶,入运河。

18.出兖州府城,即望见东南有一山,高秀回出,盖邹县之峄山也。在县南二十五里,秦始皇刻石于此,晋郄鉴避寇于此。自峄山之北,众山绵亘数十里。峄山之南,绵亘百余里。昨日、今日大道之中,皆山相送也。盖皆泰山之支麓,峄为主蜂。余问之土人,有曰连青山者,有曰高山者,有曰龙山者,其名不一。昨日所过之泗水白马河,今日所过之南沙河,北沙河,及邹县之南小溪数处,皆发源山下,西北流入于运河,或入于泗水,入于南旺、昭阳、微山等湖。孔孟桑梓,山川雄秀绝伦也。

19.南沙河广与北沙河等,水深尺余,古之漷水也。出连青山,入薛河。又行二十五里,至官桥镇。相传即孟尝君封薛之故邑。镇南关外有一水,自东南来,西北入运河,又行十余里,有一水甚大,土人云名十字河,亦自东南来,西北入运河。

20.连日皆行运河东堤之外,黄河丰北决口未塞,水淹丰,沛、鱼台、金乡、嘉祥、钜野一带,皆在运河西堤之外。邹县、滕县途中间遇饥民,携老抱幼,北去乞食,又牵耕牛数十头,一路求售,仅五、六千钱一头,盖折本不啻三四倍矣。

21.至韩庄,沿途见道西湖水浩淼。风帆往来,盖微山湖,本在运河之西,近被黄水冲溢,湖水漫过运河之东也。韩庄向有店二三千家,运河贯于街中,微山湖在西堤诸店之后。近为黄水所淹,房屋无一存者,皆结秸为庐栖止。河干头尽为湖所吞,仅余两线单堤,中走一泓运河,其溜极急!自此下游无堤以束之。运河宽五六十里矣。余骑马行泥淖中,绕道数里。至此渡运河,又二里许,渡新河,新河者上游亦受微山湖之水,下游仍入运也。

22.微山湖之下游,向系民田。因全黄入湖大溜,顶托北行,余水则散漫四溢。北其漫而南流,下游入运者也。在船上行十五里,所过民田村庄,房屋坚固者,尚峙水中未倒。船至荆山桥之南岸一村庄前上岸。荆山桥者,其河甚宽,上游受微山湖之水,下游入运。今汪洋一片,则此河轨道不复见矣。但见长桥露于水面,其长约二里许。北岸一小山,南岸一石牌坊而已。上岸后,坐轿行十八里,至黄河北岸,渡一新河,系官为新开者。盖欲引微山湖之水,泄入黄河,以杀湖涨也。仅二丈宽,与黄河仅隔一堤。新河用船渡,而黄河则坐轿行过,无勺水矣。河堤之下,即至徐州府。

23.在堤上,见徐州北门内,有东坡之黄楼。南门外有云龙山,山上有放鹤亭,东南隅有戏马台,皆历历在望。

24.符离集,古符离县城也。睢河在集中,上有桥,下有船往来。睢水有三源,出江苏砀山县者,为睢河;出河南虞城县者,北一支为洪沟河,南一支为巴渠河。至萧县与睢水合,下游入洪泽湖。

25.至宿州城北关外,隔水用船,行三里许。据《方舆纪要》,汴水经州城北,今汴水竟无迹矣。李氏图亦不载也。州牧郭世亨来见,据称此水系北股河,南股河上游系黄河。南岸之减坝,所谓天然闸者是也。往年皆盛涨,今年黄河北决,无减坝,南流到此,因雨水太大,合州成灾,故环城皆水云。

26.浍河出河南归德府,有二源:一曰南沙河,一曰北沙河。下游至五河县,与淮水会。又行三十里,至新桥,渡澥河,河面甚宽。澥河来源不远,上游仅三四十里,下游仅二三十里,即人浍河也。《方舆纪要》无此河,李氏图有之。冬夏皆有船,从前有桥,今塌矣。

27.洪泽湖以黄河南岸减坝数十年,所放之水,积淤渐高。又加二十二、三年中牟,祥符决口水皆入洪泽湖。二十九年开吴城六堡,淤湖尤甚,不能容水。故数年来,宿州、灵璧、凤阳一带水无所归,遂成泽国。此泛舟所行之水,皆村庄民田也。行二十余里即入淮河。沿河而下,又行二十余里,凡五十五里,至临淮关。

28.梁县城市镇甚大,且繁盛。按汉慎县本属汝南郡,刘宋侨置汝阴郡于此,因以此为慎县。东魏置平梁郡,陈曰梁郡,隋唐皆曰慎县。宋绍兴间避讳,改曰梁县,从故郡名也。元仍宋旧,明初省入合肥县,今为梁乡县。

29.庐州府城东门名威武门,南门名德胜门,东门外过一桥,桥下河内有船,即肥水也。上游来源不远,即在合肥境内。下游汇为巢湖,土人名为交湖,音之误也。湖去府城四十里,由湖流出为黄落河,入大江也。三十七里至派河,上有桥,下有船,问之土人名此上派河,尚有中派河,下派河,三河皆通巢湖也。

30.桃城店,街外有一河,以船搭浮桥,河中船颇多。问之土人,云名桃城河,上游出西北一带山下,下游入巢湖也。

31.距舒城七里,有一河颇深,名七里河。过船后,又行二十里,复有一河无船,幸水小,有桥易过。闻山水盛涨时,极难过也。此二河下游,皆出巢湖,入大江。其地有市镇,即名南港。至此望诸山,四围如画。西一高峰名春秋山,南一高峰名鹿起山。又十里,至梅心驿公馆,面山后有舫斋,极雅,诸尹钮西农所造也。

32.自入安徽庐、凤以来,不见高山。今日始行山中,小关本名北峡,巡检驻扎于此。大关本名南峡,即古硖石山也。三国时,孙权攻皖,张辽自合肥驰救,闻城已破,至硖石,筑垒戍守。后曹休攻皖,陈逊、朱桓等拒之,追至硖石,即此地也。此二关为南北要隘,自此以北,犹有北方风景;自此以南,则纯南方气象也。自此以北,水皆北流,由洪湖入大江;自此以南,水皆南流,由枞阳河入大江。

33.吕亭驿,即宋元嘉间立吕亭左县,即此地也。

34.桐城县中有一河,县城在河南。出公馆后,过河桥,经城下行。行四十五里,至陶冲驿。自昨日入桐城境后,山水即极苍翠明秀,为出京以来所未见。今早新雨,千岩清秀,万壑滴翠,尤步步可爱。陶冲驿换马后,行二十里,过一沙河。编竹为排,置轿其上。河广约四十丈,若山水暴涨,则难过也。此已入潜山县界矣。后又过小河三次,不用竹排。其水上游,皆发诸山之麓;下游皆合于枞阳河,入大江也。

35.由潜山县行里余,过一河,亦有竹排。又二里,过一河,亦用竹排。马皆浮水而过。又五里过河,马亦用船,轿用排。自城内起,凡四十里,至小池驿。

36.潜山县,山甚高。山中泉水及雨水,下游皆由石牌河入大江。每山水盛涨时,则横溃坏田为患。河本多于桐城,而堤防亦不如桐城之坚实。故桐城得水溉田,受水之利;而潜山则但受水之害也。潜山出篾席,精而贱,是日买一床。县城以北山与桐城相等,以南则草木不茂矣。以上壬子

37.弋阳县之脉,自灵山来。灵山在上饶境,在弋阳之东北。六峰耸峙,形如笔架,与庐山之五老峰略同。县之对河南岸,有龟峰,山形如龟。去县南稍西约三十里,南临上饶,北绕弋溪。弋溪发源于灵山西,流至县之西门,注入上饶江。县北门外有桥,去城不半里。桥南有小山,可扎营。城外有山,可扎营。西门外有小平坡,可扎营。皆守城者所宜占也。西门外过弋溪河五里许,有黄土冈,可扎营,攻城者所宜占也。东门外有詹家山最高。群山颇多,皆可扎营,守者攻者皆宜占也。咸丰五年,罗、李扎西门外之黄土冈,余今扎詹家山之侧。

38.自荷包塘过半里许,小憩于野,策马登一山,名曰响石岩。其北为峭壁,南略斜,上为平顶,在龟峰之东。登此山,即见龟山之背。对面东南一山亦壁立,高平如台,形与龟峰略同。又行二十里至双港住宿。双港系一大壑,余扎营之处。名曰五鼓岭。坐西向东。后曰虎形山、月轮山,对面由岩山。右胁有一水,从义岭来,右东南角有一水,从陈坊、吴坊来,会于双港东北,流至于黄沙港,入弋阳江。

39.余率师由建昌入闽。自港口行四十里,至塘陂湾扎营。营盘坐西向东北,遥望东南外山,为天华山最高。西南云台山,东隅为降兵峰。北至贵溪五十里,东至光泽县一百八十里。南至耳口寨四十里。西南至上清宫五十里。

40.上清宫内有棂星门、下马亭,有正殿。有雍正九年“御碑亭”,极雄伟,皆为贼所毁。神像狼籍。宫门外有赵子昂“玄教碑”尚完好。旁有雍正年一碑,上无覆亭,剥落尽矣。

41.上桂洲,即前明夏贵溪相国故宅。有水发源于沪溪,自西而东,流至安仁之上,合入广信大河也。下游西北隅,为龙虎山,即张真人修炼之所。上游东北隅,为象山,即陆子讲学之所。正东为藐姑峰,即馒头蛉。正南为出云峰,正西为西华山。东北至塘陂湾五十里,北至贵溪县七十里,西北分三路,至鹰潭四十里,至安仁九十里,至邓家埠七十里,西南至金溪七十里,东南至耳口寨四十里。

42.西华山之东一大壑,即上清宫旷野也。西华山之西一壑,较上清宫之野略小。去西华山半里许,为狮山,葬前明一天师坟,有石人石马。狮山之北,接冲天山,俯临江水,即上清宫之水口也。鹤泉源其东南,为云林山,雄秀耸特。抚建之巨镇也。东北即龙虎山,西北为仙鹤峰,南为白马峰。东至孔坊十五里,西至青田桥二十里,北至鱼塘三十里。

43.金溪膏腴之区,近被蹂躏,残破不堪,城中仅有一二民房未毁,余皆颓垣破瓦,目不忍睹。城北为鹧鸪岭,南为鹤梅峰、山牌岭诸山。南路左至泸溪百里,右至建昌府百一十里,西南至抚州府百里。

44.金溪王家岭,南有仙人岭,东有大猛山,西北有罗家山,东北有韩婆岭。

45.与意城、仙屏、笙皆同游麻姑山。进城北门,出南门约十三四里入山。山高四里许,中有半山亭。过亭后有试剑石,有双瀑泉、乌龟潭、水月潭、伏狮潭。又上为金龙,为龙门桥,水帘洞与庐山之栖贤三峡桥最相似。桥内有神功泉,极清洌。又进为一大壑,北有仙都观,观外为仙桥,观内有璧莲池,壁上嵌鲁公书《麻姑坛记》。中龛麻姑神像,今毁矣。庙后为螺蚌岩,岩后为大松祠,侧为十贤堂,堂后为慈惠庵。仙都观之上有碧涛庵,庵内有大士阁。饭后又游丹霞洞,在仙都观之西南约八里许。小溪侧,有大石中洼,相传洼内旧为入洞之门,今为砂石所闭塞。其上为行人径路,顿足闳然有声。土人谓其下空洞,故履之成声。然山色粗犷,绝无灵异之象。纵有小岩深洞,必非佳境,不足以宅仙灵矣。申刻归,仍至龙门桥小憩。麻姑山之胜,以此为第一,昔人传会,不足珍也。

46.出建昌府城西约二十里,有麻岭。巨石峭壁,耸立千寻。有水绕于峭壁之北约小半里许流出,有为麻源洞口。入麻岭内,两岸皆石壁,中夹一溪,清流激湍。东岸摩崖有“云门”二大字,西岸摩崖字甚多,不可辨识。谷口有店,约二十余家。出谷口二百步许,有五谷山,罗星极圆,俨护水口。又百步许,有平坡,土人名曰曾和坡。五谷山与此坡似断似连。坡之西一谷,坡之东二谷,每谷各有一溪,溪源约各十五里许。东二溪汇于石桥,三溪汇于谷口店铺前,是之谓麻源三谷。东岸山皆石壁,西岸皆土。东岸山最高者为云谷峰,下有平冈即华子冈。

47.建昌府城,守之甚易,攻之颇难。东面及东南隅,贴近旰江大河。东门外即太平桥,桥东有洲,洲南有从姑山。洲星为新河,与旰江相会处。洲尾曰杨林渡,两河相隔约一里有奇,中有小港穿通两河,港有桥曰平江桥。由杨林渡东岸循河而下,约三里余,为宝塔山,山下为万年桥。欲围攻建昌城者,东岸自从姑山起至洲尾止,可扎三四千人,须于上下杨林渡,绾搭浮桥,以通岸北头。河沿不便扎营,宜扎于石仙峰及望马岗等处,西面宜扎师公山、王家山等处。西北隅之凤凰山侧,亦可迤逦连扎数营。此围城之说也。若攻城,三百皆石山,不能挖地道,亦不能起土山,难为力矣。为守城之计者,则宜占住太平桥,占住中洲,通东路之接济,庶不至于围困。以上戊午

48.雪琴所修湖口昭忠祠,中厅各营官、哨官神主在焉,后厅各勇神主在焉。西一所为慈悲禅林僧徒所居,则后为观音阁,中一层为钟馗楼。楼之西,为坡仙楼,刻东坡记于壁。东一所为浣香别墅,中一层为听涛眺雨之轩。后一层为芍芸斋。斋之后身为且闲亭,亭后有小池,有假山,石洞。穿洞而出,登山为锁江亭。余去岁及今过此,皆住芍芸斋中。

49.是日彭雪琴与余登石钟山。时北风吹雨,萧然有秋意。因题一联云:“长笛不吹江月落,高楼遥吸好风来。”因棹小舟至钟山下,寻石洞,入可数十丈,仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐百人者也。余曰石钟山者,山中空,形如钟,东坡叹李渤之陋,不知坡亦陋也。上钟山之下,亦有深岩。

50.建德府城内,本寓后有高楼,可以眺望。因额以“北楼风韵”四字,以房主人姓谢也。

51.周子墓距九江府城十五里,在石塘铺之东南五里。辰正起行,巳正到。其地发脉于庐山之莲花峰,东行至江滨,绕折迤逦皆平冈。绕至西头入脉结穴,系钤穴。两穴本沙环抱甚紧,坐北向南。近案为一金星,远朝即莲花峰,所谓“回龙顾祖”也。溪水从右流出,微嫌右手外沙太少耳。墓为咸丰五年罗萝山所修,坟顶结为龟形,约六尺,径一丈四五尺。

52.岳武穆王母姚太夫人之墓,在九江南四十余里。坐船行四十里,至沙河镇上岸。又陆行八里许,墓上地名株岭。山水粗顽,非佳城也。

53.再入山谒岳武穆之配李夫人墓。墓去沙河镇十一二里许,去株岭姚太夫人墓之西,名曰太阳山。坐北向南,坟下三丈许,有陈岩叟坟,岳夫人墓不知其初所据。明宏治九年,童某修县志,以为葬在此。厥后嘉靖六年,何某修志,以为不葬在此,系与姚太夫人合葬株岭也。嘉靖十年,陈氏坟遂葬于下方。至崇祯二年,岳陈二家构讼,逮至本朝康熙、雍正,讼百余年久不决。至乾隆五年,九江府知府施君廷翰判断,定为岳夫人实葬在此。陈氏坟因其太久,亦不复迁。二姓皆永禁葬坟,遂为定案,详巡道李君根云批,亦以童志为断。今详文并批,皆刻于东一碑石,西一碑系乾隆十年县禁刍牧者。墓有古树,皆乾隆中所禁,近年亦枯朽矣。大抵吉地乃造物所最惜,不容以丝毫诈力与于其间。世之因地脉而获福荫者,其先必系贫贱之家,无心得之,至宝贵成名之后,有心谋地,则难于获福矣。吾亲友中,如长塘葛氏,既富后而谋地;金兰常氏,既贵后而谋地;邵阳魏默深,既成名后而谋地,将两代改葬扬州,皆未见有福荫。盖皆不免以诈力与于其间,造物忌巧,有心谋之,则不应也。

54.日内扎营在黄梅城外,约四里许。用罗盘审定县城在午位,庐山亦在午位,去营约百四十里。排子山在坤位,四祖山、双峰尖在庚位,最为峭耸,去营约四十里。多云山在酉位,去营十余里。小溪山在辛位。龙平山在乾戌位,最为高峻,去营约五十里。祖山在亥位,去营二十六七里。东山在壬位。绰璧镇在子癸位。独山镇在寅位。马尾山在卯、乙、辰、巽、已位。东北一带自绰璧至马尾山,山皆平衍。西北一带自四祖山至东山,山皆高峻。惟南面无山,百余里外过大江,乃有庐山耳。

55.至钱家山,龙泥潭等处,踩看地势。在钱家山用罗盘视之,龙泥潭在子位,黄梅县城之来脉也。县城在午位,河水自丁西面蕲州界来,经钱家山,及县城之西,自丙位流出,下入龙湖。一塔在丙位,所以镇水口也。又一塔在巽位,所以培文峰也。孚玉山在午丙位,即现驻营之处。槎山在辰位,即湘后三营之外山。河西诸低山,在庚辛酉位。石家坟山在未位,蕲州、黄梅诸大山之后。以上己未

56.至沙溪扎营。是日所行之处,皆两山之中夹一溪。民居极少,竹木极多。

57.桃树岭上下约共五里,颇陡竣。高不如桐梁山,而窄斗过之,略似栈道也。

58.由建德至祁门,日行万山之中。泉洌竹茂,与吾乡风景相似。特大粪桶,高至五尺,人皆以梯登厕。上盖瓦屋,街市道旁处处有之,鳞次栉比,殊可骇异!

59.箬坑四面皆山,中央有河,泉甘林茂,实山谷之佳境也。

60.历口者,历山之口也。祁门万峰丛叠,惟历山最为一县之主峰。以上庚申

61.自伏宁回祁门,行三十里,至岸脚,因便游齐云山。肩舆行六里许,至洞天福地,中有石岸,相传张邋遢修练之所张邋遢年百八十岁,羽化登仙。步行里许,至一天门、罗汉洞、二天门、三天门及正殿等处。又步行二里许,至紫霄岸。齐云山即白岳也。结构甚小,而罗汉洞实为奇特。正殿有五峰,前有香炉峰,亦秀拔天成。名山固不虚传矣。辛酉

62.登焦山绝顶一览,各寺皆在山之南。同游者为彭雪琴侍郎玉麟、李小湖大理联琇、黄昌歧军门翼升、邓守之布衣传密、方元徵大令骏谟、陈小浦广文方坦,皆随余自金陵来者也。李雨亭都转宗羲、莫子偲大令友芝、张芑堂观察富年,皆自扬州来者也。在山顶、山北两寺小憩良久,归寺观雪琴、守之作书数幅。

63.由焦山开船至北固山,登山,四望雄壮,伫立良久。旋入镇江城,在知府周辑瑞署后,登城一望,与北固山相距两箭许,守府城不可不兼守北固。城周约十七八里,旋出城八里,登金山,已在南岸,不复在江心矣。眺望良久,旋渡江至北岸八濠口,拟于此处开一新河,俾盐船由瓜洲之小口子转入新河。庶小船免行江路,而大船湾泊镇江对岸,亦无风涛之险也。

64.与雨亭等步行查勘。中饭后,坐轿由八濠口至瓜洲大江,沿途细看。旋开船将赴扬州。

65.自扬州开船出江,与方元徴围棋三局。至三汊河,观行宫旧址。圣祖仁皇帝于康熙四十三年南巡过此,御制碑文,赐寺名曰高旻寺。其右有高宗五言律诗碑一道,此外一片瓦砾,荡然无所有也。午正,至瓜洲口,中饭后,出江登銕平轮船,将长龙船拖带于后。逆风逆水,又值退潮之际,轮舟亦不能速行。至二更始到草鞋夹外,又换小舟入夹。行十里许,至燕子矶湾泊。是日共行百九十里,在轮舟看邓守之册页四本。

66.由天妃闸过五坝,在头坝之上入高良涧小河。至吴城七堡,昔道光二十七年,黄河穿入洪泽湖之浃口,看旧黄河影,今将成平畴矣。

67.至十里湾,登岸一看。岸即洪泽湖东岸之大堤,南至蒋家堤,北至束清堤,凡石堤长一百三十里。本日所登者,盖南距蒋堤七十里,北距束清堤五十五里也。

68.洪泽湖,昔年自束清堤起,即为大湖,至双沟止乃为湖尾。凡渡湖三百二十里。近则自束清堤以上,皆洊成平陆,直至高良涧乃为大湖。自高良涧至老子山六十里,湖水一望无际。自老子山以西则湖面渐窄,自盱眙至双沟尤窄,犹彭蠡湖自南康以至湖口也。特彼之窄处在下流,此之窄处在上流。湖干双沟上三十余里,为浮山口,即梁武帝筑堰处也。

69.泗州僧伽寺塔,唐时最为宏盛。李太白及韩、苏皆有诗。韩即送《僧澄观》七古一章,皆在旧泗洲。今之泗洲则虹县治所改,非僧伽之寺矣。而颇有树木,亦为江淮间所仅见。

70.明皇陵周围约一百里,中有旷野,其平如水。坐南向北,北面之东为凤阳府城,其西为凤阳县城。罗围之内,南北约三十里,东西约四十里,大致则浑圆,非椭圆也。围内之水,由东北隅一圆山下出。山形如纬帽,高十余丈,坟高约二丈许。登坟一望,四面之山十余丈,二十余丈者,皆若俯出其下。天光极为圆聚,信异地也!以上乙丑

71.宣村之东六里曰凫村。孟子之母宣献端范夫人之墓在焉。因往展谒,孟子之父郕国公同冢,墓在凫山之背,俗名马鞍山,即“龟蒙凫绎”之凫也。策马登凫山顶一望,回至宣村,又行二十里,至曲阜县。未刻谒至圣庙,衍圣公孔祥珂陪同行礼。旋至殿上及后殿,敬谨瞻仰,即圣配亓官夫人之寝殿也。又至东边,谒孔氏先世五王,名崇圣祠。阅历代支派图碑二座,阅孔壁,相传即鲁恭王闻金丝之壁,今仅一寻常照壁耳。壁之西为孔子古井,其南为诗礼堂。在此小坐饮茶,茶罢至大成门内,阅孔子手植之桧。环以石栏,高仅尺许,有似立石,色凝红,有似肉芝。桧栏之北为杏坛,有似楼观。旋出大成门外,阅御碑亭十三座,其九为国朝碑,其四为唐、宋、金、元碑。旋至西边,谒启圣祠,又至后殿瞻圣母颜夫人寝殿。又阅金丝堂,观各乐器,皆衍圣公陪同周历各处,旋出庙至衍圣公府。

至颜子复圣庙瞻拜,行两跪六叩礼。又至后殿,为复圣夫人寝殿,至西边阅杞国公颜路祠。其后殿为端献夫人祠。出外为乐亭,亭前稍西有井,相传即陋巷井。其南有一古桧,传为唐树。两庑配享为颜歆、颜之推、真卿、杲卿等八人。

出城北门,谒至圣林。约三里许,有万古长春坊。稍北有红墙夹甬道,道皆有古柏,仪树匀排。又北有楼观,即林墙门也。过下马牌后,有洙水桥。桥北入大门,至享殿行礼。殿后甬道之右,为子贡手植之树,稍北为乾隆驻跸亭,康熙驻跸亭。又北为宋真宗驻跸亭,又北即圣人墓。墓之东为伯鱼墓,其南为子思墓,其西南为子贡墓。旋至周公庙行三跪九叩礼。庙之规模甚小,周公墓在陕西,相传此为鲁太庙遗址。两庑配享,鲁三十三公也。旋行十里许,谒少昊陵。曲阜颇以此墓为可疑,然坟塚叠石为之,广八丈九尺,高二丈,规模奇古。云是宋时所为,则其来已旧矣。又行二十里许,谒启圣王林,行六叩礼。圣兄孟皮墓在其南。享殿坍塌,不蔽风雨矣。午初三刻回城,往返约六十里。作一联写赠衍圣公云“学绍二南,群伦宗主:道传一贯,累世通家。”未正至衍圣公府赴宴。茶罢,阅乾隆三十六年所颁周朝铜器十事:曰木鼎,曰亚尊,曰牺尊,曰伯彝,曰册卣,曰蟠虁敦,曰宝簠,曰虁凤豆,曰饕餮砖,曰四足鬲。古泽烂然,信法物也。又观吴道子所画至圣像,无题识,绢本,有小印二方,一曰“会稽太守章”,一曰“绍兴”。又观赵子昂所画至圣像,绫本,无题无印。又有一册,画明君臣像,如太祖、成祖、世宗、宪宗等君,徐达、常遇春、邓愈、汤和、刘基、宋濂、方孝孺、杨士奇、于谦、王鏊、王守仁、湛若水、李东阳、谢迁等臣,俱有画像,而无题识。又有大轴元世祖、明太祖像二幅。又出示元明两朝衍圣公及孔氏达官所留遗之冠带衣履,彩色如新,亦生平所未见也。

72.济宁州铁塔寺有僧王长生禄位,因与毛寄云拈香拜谒。

73.阅视济宁州城外土圩,从玉露庵登圩,城东北隅也。转西正北常清门,正西青云桥,至西南隅运河、府河相抄之处小坐。又由正南之兴隆门、东南隅之韦驮棚、正东之杨家坝,归玉露庵。午正回寓,凡三十四里。济宁州三面皆水,运河自西北而来,绕至城南,从东南而去,下入南阳湖、凝山湖,以达于江南。府河自东北而来,绕城北、城西二面,下入马场湖,汇运河而去。府河即泗水,由兖州城而来。故曰府也。济宁之土圩,南则穿入运河,及月河之外,北则穿入府河之外,故辽阔湾曲,难设守。

太白酒楼,在济宁南门城楼之旁。纯皇帝曾经巡幸两次,有御制诗二碑,一乾隆二十年,一系三十九年甲辰也。饭后,至曾子读书庐,匾书“宗圣遗址”四字,庐已颓败,中塑曾子、子思、孟子三像。

74.谒分水龙王庙,行六叩礼。庙对汶水,有大雄殿,有宋尚书礼祠,配享者为白老人潘同知。此间运河两边,岸高如山,约十丈有奇。当日开河之土,覆于两岸也。登庙后高坡一望,乃知南旺湖现在涸成平陆,车马可行。向来特有一湖,此段全不设守,今乃知其疏矣。

75.沈家口一带河窄水浅,舟屡搁浅。大雨如注,各勇下水拖舟,风大作寒,行路甚苦。午正始抵戴庙,风雨不止,遂不复行。

76.至泰安府,酉正至岱庙。头门凡五门:正中曰正阳门,左右曰掖门,又左曰仰高门,又右曰见大门。余入仰高门,院中左有《宣和碑》,右有《样符碑》。二门曰仁安门,院中左右皆有乾隆御碑亭,余碑甚多。正殿曰峻极殿,祀东岳大帝。后殿曰寝宫,祀大帝与碧霞元君。正殿丹墀之下,东有古柏如龙爪,有藤萝绕之。西有新柏如凤翼,有倒挂嫩枝,葱翠异常。又有一柏正当甬道,名曰“独立大夫”。稍南有一太湖石,甚奇,名曰“扶桑石”。其西院有环咏亭,自宋元以来,题咏各碑,环嵌壁间。李斯刻碑亦自山顶移嵌于此。其内为东岳帝之便殿,陈列朝所颁法物珍器于此,中有乾隆间颁镇圭,长三尺许,厚二寸许,上青,中白,下绀色,首为凉玉,邸为温玉。环咏亭之南,有唐槐,苍古无匹。旋赴东院,有炳灵宫,宫前有汉柏六株,尤为奇古。又登仰高门、正阳门之楼,一望岳色。瞑时还寓,料理明日登岱各事。

77.四月十六日,与幕客六人登岱。出泰安北门三里许,过岱宗坊,旋至玉皇阁小坐,有孙真人化身。据道士云:“孙某在此修炼,年九十四岁,康熙四十年化去。今手足皮骨尚在,如干腊然,惟头系土塑耳。”又至关帝庙小坐,有盐当会馆。旋过飞云阁,有孔子登临处坊。旋过万仙楼下,未登楼。旋至斗姆阁小坐,水声清激可听。旋过水帘洞,在大路之西,图中误刻于东。旋阅石经峪,峪在大路过溪之东,约步行小半里。其上为摩天岭,岭上泉流涧中,巨石铺于涧底,纵横五亩许。刻《金刚经》其上,字大径尺四寸许。中署三大字,曰暴经石。又有明汪玉者著论谈文,其子汪坦刻之石上,侧署二大字曰经正。旁一巨石曰试剑石。旋还大路,遇一小桥,土人名曰东西桥。自此桥以下,路在溪之西。自此桥以上,路在溪之东矣。夹道翠柏成列,土人名曰柏洞。旋至壶天阁小坐。自城至此,凡十八里。又过回马岭,至二虎庙,登岱程途至此得半矣。路稍平夷,微有陟降,名曰快活三。过此为云母桥,有瀑布,名曰御帐坪。小坐,盖途中最胜之处也。遥望东边石壁摩崖,一碑曰万丈碑。过朝阳洞有元君殿,今颓毁矣。旋至五松树,小坐,有石坊曰五大夫松。秦时松久不可见,今亦有虬松数株。又过此为对松山,溪之两岸,古松森列,与东西桥之柏洞,皆岱岳茂林也。自此以上为慢十八盘,过升仙坊为紧十八盘,岱岳中最为险峻之处。至南天门小坐,旋折而东,行里许,为碧霞元君庙。又东北一百步许,为东岳大帝庙,余即在此停住。卯初自城起程,午初一刻到此。不觉登陟之艰,盖号为四十里,实不过三十二三里。小憩片时,旋至两庙,各行三跪九叩礼。因捻匪未平,默为祈祷。中饭后,小睡片时。旋与幕友步行登览各处。先至岱顶,即所谓天柱峰也。中有玉皇殿,殿外有巨石陂陀。相传为山之颠顶。门外有无字碑,广二尺许,厚一尺五六寸,高一丈二三尺。《志》称为汉时立石。顶之西南为青帝宫,又西为寝宫,内有元君卧像,门锁,未得启视。其南,为北斗台,台上两石幢,高二尺许。寝宫之西为孔子殿。以上宫殿四处,及北斗台,皆已颓败。旋至岱顶之东,有乾坤亭,因纯皇帝书“乾坤普照”匾而名之也。又东为日观峰亭,亦有纯皇帝诗碑。其后一碑,题“孔子小天下处”。此亭本可观日出,今已颓毁,上无片瓦,不如玉皇殿东轩看日出之便。又东南为舍身岩,改名爱身岩。岩之侧为仙人桥,两石壁之间,三石相衔,下临深谷,有如飞桥。又东为东神霄山,即日观峰迤东之耸起者,实一山耳。遥对西神霄山,即南天门迤西之耸起者。傍夕归,观东岳殿后,唐明皇摩岩《纪泰山铭》。其旁小泉,曰圣女池,凡泰顶之可观者,略尽于此。此外,如丈人峰,不过三石,略具人形。东天门、西天门、北天门,不过各立二石而已。大抵泰山自北而南,分两大支,一小支:西大支由西神霄峰而南至卧马峰、傲来峰一带;东大支,由东神霄峰而南至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天岭一带。中一小支自东支之二虎山分出,南至马蹄峪、水帘洞、白杨洞一带。东大支及中小支,皆不甚长,惟西支自傲来峰以西,绵亘三四十里,重峦巨嶂,惜不及遍游也。水亦分两支:发源于南天门,目下干涸,至对松山始见流水,下经傲来峰,出郡城之西门外,名曰黄西河,又名涤河;东支发源于二虎山,自二虎山以南大路皆在此溪之沿,名曰中溪,又曰环水。余粗识脉络如此,余不及详。

78.因昨夕阴云凝雨,计五鼓断不能观览日出,遂高卧不起。而幕友黎纯斋及薛叔芸、王鼎丞、叶亭甥等四人登玉皇殿东轩,五更,严风凝雨过后,竟得一睹日出之胜。乃知天下事未阅历者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。卯初二刻起行,下山中,过水帘洞、万仙楼,均小停登眺。至山麓王母池小坐。辰正一刻,即入郡城。下山行走极速,盖登岱者别有一种山轿,长六尺许。两拱弧而向上,如一弓小桥然。舁夫以皮韦承肩,上下石磴,轿皆横行。舁夫面皆向前。以直行,则皮韦正圆在项后。横行,则皮韦斜曳在肩侧也。

此次登岱所心赏者,在庙则为镇圭,为李斯碑,为汉柏、唐槐、为龙爪柏,为扶桑石;在山则为玉皇顶、无字碑,为《纪泰山铭》,为南天门,为御幛坪。外此虽有胜迹,非所钦已。

79.由济宁起程至嘉祥县,将谒曾子林庙。大雨之后,积潦盈途。行三十里,至新开河茶尖,沿途见运河堤墙概行坍卸,忧虑之至!因思一律改为板筑,与程刺史绳武商议良久。又行十八里,至嘉祥县。未正始到,住嘉样书院。至宗圣庙叩蔼,行三跪九叩礼。庙中规模扁小,朽败已甚。左,子思配享,右,孟子配享,后为启圣庙,名养志楼。尤朽败,不能庇风雨。旋至宗子五经博士广莆家一坐。其头二门及大堂等,一概颓毁无存,内室亦甚浅陋。即雍正间所赐“省身念祖”匾亦无悬挂之处,仅庋置于棹上。余前闻嘉祥圣裔式微,久思有以任恤之。日本捐祭产银千两,又赠广莆银四十两。及见此景况,则又愀焉不安,惄焉不忍,而非人力所能遽振也。

80.由嘉祥至南武山,本不过四十余里。因路上处处隔水。绕道行五十余里始至南武山。未刻到。巳正,在纸坊集打尖,即住宗圣庙之东省身堂。庙在南武山下,山高约五十丈,一片顽石,不生草木。庙外内柏数百株,大约二尺围上下,殆嘉庆间所植。附近居民种五谷者少,皆蓝及烟。曾氏閤族人丁不过三百,贫苦特甚。文生曾毓鉴等来,备述窘状。未正谒庙,先拜莱芜侯庙,在正殿之西,后有寝。旋拜宗圣庙,庙修不知始于何时,初系宗圣在前殿,莱芜侯在后寝。明正统间重修,始改为宗圣在中,莱芜在西。至万历间重修,有太仆少卿刘不息碑记,载曾质粹之孙名承业者,承袭时兴讼事。碑立于万历七年,在庙庭之东南。至国朝雍正七年,请帑重修,规模始大。后有寝殿,前有御碑亭,刻纯皇帝《宗圣赞》。两庑祀弟子阳肤、乐正、子春,东西各五人。中有宗圣门,前有石坊三座。酉刻谒林墓,在庙西南里许。北、东、西三面皆石山,墓在平地。今雨后墓道被淹,石马、翁仲皆在水中,仅坟未淹耳。亭堂及门,颓败异常,几于片瓦无存。有碑曰:“郕国公宗圣曾子之墓”。缘宗圣公墓久已佚亡,不知所在,明成化初,山东守臣奏:嘉祥县南武山有渔者陷入一穴中,得悬棺,有石镌“曾参之墓”。宏治十八年,山东巡抚金洪奏请建享堂石坊,即今林也。余观山石顽犷,地势散漫,不似葬圣贤者,殊以为疑。至韦驮棚看新筑之墙,高六尺,基厚一尺六寸,顶厚一尺二寸,长五丈。余以河沿堤墙全塌,故欲改为板筑。令程刺史先筑数丈为式。观者以为筑成后,半月不雨,可保三年也。

81.仲兴之南岸数里,即桃源县,又十余里,即成子河。余本拟至成子河,看视捻匪窜清江之要隘。因隔水三道,陆路不能去,水路又不通舢板,遂不果去,殊以为歉。旋又开船行七十余里,至双兴闸泊宿,距杨庄仅十二里耳。闻清水潭二闸决堤,高邮、兴化、东台、盐城俱被水淹,田庐漂没,所忧者又不仅在贼矣。

82.七月十五日,自五河开船,距临淮仅十里小泊。忽于酉正二刻大风暴至,雷雨交作,冰雹掠面。附近舢板,翻沉二支,余船亦倾倒,危急之至。幸近岸侧,各舟人下水拖船上岸。大风将头篷、二篷绳索扯断,有如刀截,飏去江中,而船乃定。戌初二刻,风稍息,乃庆更生,闻谭鳌舟覆溺死矣。舢板覆溺八支,死者四人。各船在下三五里外者,风略小,幸得保全。余生平经江湖风波之险,道光十八年九月二十五日,在安陆河中与郭筠仙、凌荻洲同舟,狂风竟夜;咸丰四年三月初七日,带水师在岳州南津港,大风猛起,湖中各船多覆,港中之水被风卷去,各船皆搁于干地。凡二日,风息水回,而船始活,不谓老年又受此惊吓也!夜遣人四处问坏船消息。

83.至雉河集登岸一看,新涡阳县城基,即彭恬舫定澜所相视之处也,隍巳浚而城未修。又至雉河街上西头新筑土圩,知县即住其中。以上丙寅

84.去年六月二十九日,清水潭决口,距马棚湾十里。程观察国熙承修此工,于十月二十二日兴工,十二月初九日合龙。凡修运河西堤四百余丈,实做扫工二百九十丈。余坐轿至该处验工,由西堤行走东堤,工程仅及三分之一。尚有深塘扫工未做,余始得见挂缆进占之法。

85.至新河,看瓜栈及河堤、东坞、西坞。余三年二月至此,议挖新河,设立瓜栈为过掣之地,其时尚是荒江寂寞之滨,今则廛市楼阁,千樯林立矣。

86.巳刻与幕友至元武湖看荷花。出太平门同坐小船,每船约受三人,长约八九尺,窄行于荷花之中,自太平门外行三里许,登麟洲一望,旋复下船。麟洲之西北为趾洲,为老洲,其西南为长洲,为新洲。洲上向有百余家乱后复还,不及一半矣。行五里,至神策门,登岸进城。凡行荷中八里许,天气阴而微雨,既不湿衣,亦无烈日,宾主乐之。自神策门行至妙相庵,约十里许。午末置酒,申初散。

87.与吴竹如、朱久香同看荷花,至长洲、新洲登岸。在民家小坐。二洲中又有小湖,上有小山。旋回船。午正骄阳正炽,燥热殊甚。即在城楼中饭。久香学使即席作七律一首。

88.中秋,约幕府诸友在楼上置酒,月出已高,为云所掩,势将雨而未成。凉风颇动,稍息炎蒸之气。

89.至后园一览,自昨日起,调湘勇队将后园瓦砾挑成二山。园系贼中伪忠王李秀成之府,围墙极大,周围约三里许。虽盖知府、二府、三府衙门于中,而空地尚有三分之二。故欲挑起瓦砾,以栽竹而种菜也。

90.至清凉山,看新修之翠凝亭,览观形势,金陵城实太大,西北闲地荒田太多。若将城缩小,由鸡鸣山起,至鼓楼迤南,至小仓山,顺蛇山之脊以至汉西门,当不满十里;而神策、金川、仪凤、定淮、清凉五门均割截于城外,局势当稍紧耳。以上丁卯

91.泊黄浦墩,登岸一观。小金山四面临水,中一圆亭,约径六丈,围十七八丈许。楼上地下,周围窗格,纯庙题诗甚多。旋至惠山观昭忠祠及第二泉。

92.将往游太湖,约丁雨生中丞、李质堂军门及官绅等十余人同游。定以初七日,游木渎、范坟等处。初八、九日,游东西洞庭,阅视应设水师之所。开船行二十五里至木渎,至许缘仲所寓葛园,一览水石之胜。旋肩舆至灵岩山,登绝顶极览。归至端园中饭。饭后,肩舆至天平山,步行登山。有下白云、一线天、中白云、上白云四名。实则从山脚至山顶,尚不及二里。余陟其巅,同行丁中丞等五人,俱中道而止。下山后,往谒范坟。西为高义园,因范文正公之义田而立。纯皇帝题匾及诗碑在焉。东为范坟,文正公之高祖、唐丽水县丞名某之墓在焉。墓在天平山之左胁,山质皆石无土,群石矗立,土人名曰万笏朝天。结穴之处,有土方数十丈,其后石山壁立,亦不似吾乡。堪舆家所称老山抽嫩枝,及落脉峰顶云云者,不知何以贵盛久远如此。旋肩舆行三里许,至无隐庵,盖天平山为最高之主峰,南向。其东贴近左胁为范氏先墓,又东曰牛头山,中有御路,为纯皇帝幸范坟所由之道。又东迤逦而南,凡五峰。中一峰稍高者朱家山,即支硎山也。天平山之西,迤逦而南,凡四峰,其第三峰曰马鞍山,与东边之朱家山相对,即无隐庵之后山也。其第四峰较高,即灵岩山也。东西两嶂,俨立相对。中间大壑,相距二里许。酉正三刻,回木渎登舟,往返约三十二三里。舟行将赴胥口,乃彼处市镇。中间桥密而岸窄,余舟太大,节节逼隘。至一桥下,两岸夹立石壁,良久不得过夹。余乃登岸,至许缘仲家宿,而令各船次第倒行,退去三里之下。丁中丞及司道等来会,游兴为之顿减。因改议明日不复游洞庭东、西山,但至胥口一览而已。

93.与丁雨生、李质堂同赴胥口。查阅太湖形胜。同登香山之嘴,在胥口之西,其后为小团山、大团山。最高者曰穹窿山。胥口之东曰清明山,亦曰胥山。其山脚拖入湖中者,曰菱湖嘴。其迤而东北者曰尧峰山。尧峰之尾曰七子山。其与胥口相对,横亘于此者横山。其内曰横塘,此皆滨临太湖之山也。其湖中之山,东洞庭距胥口约二十余里,西洞庭距胥口约三十余里。长沙山约距十里许,此目中所见者。其极北之马迹山,极西之大雷、小雷,皆不见也。太湖若立水师,宜分三营。以一营驻东洞庭,辖苏州吴、长、江、震四县湖面,而西洞庭亦驻船数号,与浙会办。以一营驻马迹山,辖常州阳湖、无锡、宜兴、荆溪四县湖面。以一营驻大雷山,辖湖州长兴、乌程两县。湖面阅毕,回至木渎。中饭后开船自木渎回苏州。

94.至洋泾滨回拜法国领事白来尼,倾诚款接。虽其母其妻子之卧室,亦预为腾出,引余与丁、李两君阅看,所居楼阁四层,一一登览。玉宇琼楼,镂金错彩,我中国帝王之居,殆不及也。以上戊辰四月

95.自前日在青它寺打尖后,即见大道之西有一大山,盖蒙山也。前日昨日皆见此山并大路而北,本日自龚家城行十五里,至蒙阴县,大道转向西行,似即蒙山北头尽处矣。至嶅阳大道之西,有一石山,土人称曰青云山,即嶅山也。

96.出新泰城北,望见一山,土人曰莲花山,一曰新甫山。过羊流店后,望见西北大山,即徂徕山。将至罗家庄,则徂徕山将尽,泰山在目前矣。

97.至章夏打尖,大道循河而行。询之土人,此河名葛乙河,其源自汶水分出而杂以泰山各溪壑之泉,下游入大清河也。

98.将直隶地图细阅,略考水道。约直隶大河不由东西淀而入海者凡三:曰南运河,其源为山西之清漳水、浊漳水,河南之卫河,山东分汶北流之运河,迳流至天津入海;曰际河,其源出蒙古,过承德府,至永平府之际州入海;曰北运河,其源出于古北口,独石口外,至密云合流,又汇以昌平州之水,玉泉山之水,南海子之水,至天津入海。由东西淀而入海者凡四:曰滹沱河,其北源出山西之代州,南源出平定州,到衡水县分为两支,均经东淀而入海;曰猪龙河,其源为无极灵寿之滋河,阜平新乐之沙河,浑源灵邱之滱河,至祁州合而为一,经西淀、东淀而入海;曰白沟河,其源出于房山涞水,又汇易州之易水,乃经西淀、东淀而入海;曰桑干河,其北源出于蒙古,经过宣化,其南源出于朔平大同,至保安州合而为一,至怀来县入关,经东淀而入海。本年桑干河决于芦沟桥以下,至今未塞,故雄县积水未消也。以上戊辰十一月

99.将看永定河工,行十一里,至玉皇庙茶尖。旋行三里许,至灰坝看减河。减河原所以减泄正河之盛涨,近因正河之身高于减河之堤,遂至减河反夺正河之全溜,而正河干枯,积沙日高,减河下游,亦凝塞矣。旋看南上泛第九号,该处为前裘文达公拟开减河之处,距灰坝仅八九里。如灰坝、减河修复,则此间不必再开矣。旋至南上泛十五号闫仙岱看决口,该处于戊辰七月溃决至百五十余丈之宽,已于去年冬修筑,现存口门七十余丈,须于二月兴工,三月底合龙,乃为得时。旋回至南上汛署打尖。尖后,行二十余里,至龙王庙,南下汛署内住宿。中间过小清河一道,深仅尺许。又于下游过河,即永定河决口以下之流也。

100.至南下工十号,看去秋新堵闭之决口。盖去年七月初七日,在该处决口。是日又在上游闫仙岱决口,此口无水,旋即修堵。余嫌其单薄,须加培也。辰正,至南二工十四号打尖。中饭后,看金门闸,系乾隆三年建,亦滚水坝也。旋至南三工十三号,看已废之草坝。此处本不应有工,惟十一号两边坑塘甚深,余虽未下车,心忧其险。旋过干河,至北岸三工,看已经堵闭之旱口。此处紧靠北堤,有一深沟,正河分溜窜入,沟不能容,以致溃决,颇难施工。旋至第十二、十三号,此处河如“之”字,初向北,则十三号当其冲,折而向南,则南四泛当其冲,故两岸皆险也。午刻在金门闸龙王庙拈香行礼。申正,在十五号龙王庙拈香行礼。旋过干河,至南四汛署住宿。此处至固安县八里。

101.至龙王庙,将军庙,先后拈香。看南四工四号险工,即昨所看之“之”字河也。旋至九号看堤。自九号至十二号,河身极窄,切逼南堤。河中隆起高土,如埂如山,高过南堤,宽则数十倍过之。若非铲挖河中大埂,南堤三四里,极可危也。旋至十七、八号,打茶尖,看大坝。此处于上年三月决口,四月堵塞,将合龙而不成。八月上流决口,此处河干,乃筑大坝,避坑塘之深,弃原堤不用,而于河中另筑一堤,约五里许,开一引河。余嫌其浅窄也,自南四泛二十号起,至南五泛十三号,堤卑不过三四尺,宽不过三尺许,土牛高不过二尺许,真同儿戏。至十四号汛署打尖。饭后,至南五工十七号看险工。至南六工十二号双营住宿。

102.至南六工十七号,该处无工可查。但旗民贪占游河沃饶之地,纷纷至户部呈报升科,据为已业,亦一勘视。旋至南七工四号,此处为上年决口之处,内外坑塘甚深,河身中有一大洲隆起,其高过于南堤。土胶而坚,洲之南,堤之北,仅十余丈,不足以容河身,又曲折迎溜顶冲,极可危也。再下二、三里,看六、七号新开之引河,于河身坚土中生开一河,底宽仅四丈五尺,面宽仅十二丈,深仅一丈四尺,断不能容永定河之全溜。闻此下十六里并无河影,纯仗生开新河。十六里以下虽有河影,而节节高仰,计永定一河非处处开挖河身,别无良法,甚可忧也!

103.至新桥打尖。此桥本琉璃河水,今永定河于南上泛十五号决口,窜入琉璃河内,时有水泛溢民地。如新桥附近则泛溢颇宽,适费观察送到所勘新城、雄县、文安等处河道图说。阅看良久,大抵直隶水患有二:北则永定河决口,窜入大沽河,而新城、安州、雄县受其害;南则滹沱河改道,不入子牙河而窜入滱水,而深州、饶阳、任邱、文安等处受其害。又闻麦稼已坏,无可挽救,水旱并灾,民困已极,焦灼之至!

104.途中见麦稼为旱所伤,高不过二三寸,节气已届改割,而吐穗极少。间有用人力施水灌溉者,高或六七寸,色青而穗亦可观。稽康所云:“一溉者后亡!”信人力足以补天事之穷。然百分中不过二三分,余则立见黄槁。纵三日之内大雨,亦无救矣!目击心伤,不忍细观。

105.至南七工四号,验收引河工程。正月所看之坑塘已填,隆起之沙洲已裁去鸡嘴,又在洲旁挑一引河,使大溜不得直薄南堤。第一段引河一百四十五丈,口宽十二丈,底宽八丈九尺,至四丈五尺不等,深一丈二三尺不等。凡行二十里许,至十五段工程,丈尺均与第二段相同。至龙王庙拈香行礼。又行一里许,看十五段之末一截,则口宽仅九丈,底宽仅四丈矣。至十六段则口宽仅六丈,底宽仅三丈六尺矣。自此以下,余因病不能往,闻十九段口宽仅三丈,底宽仅二丈,不复成其为引河矣。旋回小惠家庄公馆,往返约五十里。

106.看南六工十三号、南五工十七号两处工程。至南五十四号汛署打尖。旋看南四十八号以下之引河,大约口宽八丈,底宽三丈二尺,深一丈五尺。如此者七里许。以下再开沟工七里,则更窄更浅。以上至引河头,则口宽底宽各加二丈许。旋看十八号大坝,颇为坚实。又看十二号工,切坎上如法。南岸做挑水坝二座,亦尚得力。又看九号工,靠河北坎裁去鸡嘴,开挖引河,申正二刻,至南四大公馆住宿。

107.至新桥打尖,即正月二十五日打尖之地也。饭后迁行五里许,至民间捐办决河,亦于初七日合龙,约夫役二千人,费钱万串。内外不发官帑,余因赏钱四百串。

108.由曹各庄起行,至北下四合龙处所再一细看。旋过河,由南岸行走,顺引河而下。看中泓新挖之处,即折中所称张家坟一带中洪也。原河极为弯曲,今皆挖为直河,约二十里许。

109.至南七号看坑塘,即前此之废河。昨日所看新大坝之后身也。又行十余里,至龙王庙拈香行礼。又行十余里,至南七工十七号,看新挖之河,亦截湾取直之工也。

110.顺永定河而下,行十余里,与大清河相汇。崇地山侍郎厚来舟次,与之久谈。至船头同看与北运河相汇,旋又与子牙河相汇,入天津之圩围。又与客入舱一坐。旋至望梅楼,与南运河相汇,两河同向北流,名曰海河。入海河四箭许登岸。以上己巳

111.至车逻坝,余甫起。早饭后,登东岸,看车逻耳闸。刘受亭、程敬之两观察随同阅看,余官伺应者颇多。阅毕,复登舟行六里至新坝,即程敬之今年所修之工。长六十六丈,宽六丈,正月四日兴工,七月二十五日告竣者也。桩之排于海漫石以下者,不可得。其得见之桩三层,每层二排、三排不等,钉法尚坚。海漫石亦坚实,两头坝墙亦稳。又看南关耳闸。旋至监工棚内一坐。茶毕,又至工厂内一坐,即程敬之住厂也。

112.至马棚湾登岸,看堤工。即同治七年所修者。当时冒雨兴工,硪筑不固。今面上碎石已多坍卸,石下之土亦被水啮卸入湖中矣,急须修补,而估计需五万二千串之多,又难于筹款也。

113.十一月二十二日,移居新衙门,即百余年江督旧署。乱后,洪逆据为伪宫者也。本年重新修造,自三月兴工,至是粗竣。西边花园工尚未毕。虽未能别出邱壑,而已备极宏壮矣。早饭后,移居至新署,仪门行礼,大堂行拜牌礼。旋至各处观览。

114.登福山,望内洋,及对岸之狼山。山顶有碑卧地,因土人误传高峰为殿山,其下小阜为福山,特立碑以辨。其失言,高者实福山也。

115.六月初八日,梅小岩、孙琴西请游后湖。辰正出署,至太平门城楼小坐。同游者为薛慰农山长、桂芗亭观察。旋出城登舟,行七里许,登岸至老洲湖神庙一看,小坐半时许。午初二刻返棹。清风徐来,一散炎融之气。荷香扑鼻,不以盛暑为苦。回至太平门,升舆进城,至妙相庵。未初二刻登席,酒半,大雨,席接荷池,雨盛荷喧,景物清快。席散,又在庙中游览,出庙陆行二里许,至通心桥登舟。行八九里许,至大中桥小泊。点灯,余船张灯八十三炷,同行之船,各张五六十灯及十余灯不等。行至下游,遇商民灯船,约三四十号,灯最多者与余船同。喜复略见太平景象矣。以上辛未