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《苌氏武技全书》卷一

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论正气 

志一撼动正气,气至动志,磨砺持志,善养浩然之气,刚大充塞天地,人之赋性禀受,辗转悟寐思维,其大无外,其小无内,费而隐兮隐而费。 

勇气根源 

天地正气集吾中,盛大流行遍体充,孟氏所谓浩然者,更有何气比其能。 

中气论 

中气(元气,元阳)者,以其居人身之正中,故名。此气即先天真乙之气,文练之则为内丹,武练之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根,温养合法,自有结胎还元之妙。俗学不谙中气根源,惟务手舞足蹈,欲入元窍,必不能也。人自有生以来,禀先天之神以化气,积气以化精,当父母媾精,初凝于虚危穴内。虚危穴前对脐,后对肾,非上非下,非左非右,不前不后,不偏不倚,正居人一身之当中,称为天根,号为命门,即易所谓太极是也。真阴真阳,俱藏此中,神实赖之。五脏六腑由此而生。气之聚也,由百骸毕具而寓,一而二,二而一,原不可须臾离也。武备如此,炼形以合外,练气以实内,坚硬发如铁,自成金丹不坏之身,则超凡入圣,上乘可登,若云敌人不惧,尤其小焉者也。 

中气歌 

莫道婴姹两难分,中有黄婆作奇姻,颠倒交媾黄屋里,相偎相抱更相亲。 

肝起肺落 

终始万物春与秋,阴阳升降一气周,欲明肝起肺落者,只在呼吸个中求(注:肝木肺金一气者两相交也,交于中宫)。 

盖肝属木,故能生火,肝火动则气自下而升于上,阳也(坎宫之阳);气者,力之所由生也,而气力之根源在命门中极,故曰阳气在下。肺属金,金克木,故能约肝气而使之下降。降者,阴也(离宫之阴),故曰阴气在上。在下之气发动而不可遏者,阳气上升也;在上之气纳闭而不使出者,阴气下降也。二气相交于中宫,故曰中气。 

中气 

气由肾发,自后而前,由裆中过来,自下而直往上冲,必须下闭谷道,气方不下泄,至气上冲至胸上,几乎欲出矣,必须用口尽力一吸,上闭咽喉,气由上而直下,至丹田,两肩一塌,两肘一沉,两肋一束,气自擎于中宫,不至胸中无物矣。吸气即所谓纳气如吞川也,气须在身正中,直上直下,只可以意知之,以神会之,若必持而求其模样若何,形迹若何,则凿矣,摸矣,不惟无功,而且得病不轻。 

阴阳入扶论 

练形不外阴阳,阴阳不明从何练起,督脉统领诸阳经,任脉统领诸阴经,故背为阳,腹为阴,二经下交会阴,上会龈交。 

俯式为阴势,却是入阳气,益督脉,领诸阳经之气,尽归于上之前也;仰式为阳式,却是入阴气,益任脉,领诸阴经之气,尽归于上之后也。 

一、入阳附阴,入阴附阳说 

以背为阳,太俯而曲,则督脉交任,过阳入阴,阳与阴附合也。腹为阴,太仰而弯,则任脉交督,过阴入阳,阴与阳附合也。阴催阳,阳催阴,循环无端,凡斛斗旋转势用之。 

二、入阳扶阴,入阴扶阳说。 

以俯势入阳气,不将阴气扶起,则偏于阳,必有领拉前栽之患;仰式入阴气,不将阳气扶起,则偏于阴,必有掀推之忧。故俯势出者,落点疾还之以仰势,使无偏于阴也。阴来阳逆,不偏不倚,无过不及,落点还原,即是此法。推而至于曲者,还之以伸,伸者还之以屈,高者还之以低,低者还之以高,侧者还之以正,正者还之以侧,以及斜歪纽缥,旋转来往,无不皆然。逐势练去,则阴阳交结,自有得心应手之妙,永无失着矣。 

三、阴阳并入,阴阳并扶说。 

此侧歪势也。侧势阴阳各居其半,故左势侧者,右边之阴阳并入,以左边之阴阳并扶之。右势侧者,左边之阴阳并入,以右边之阴阳并扶之。 

四、阴阳分入,阴阳分扶说。 

此平膊开合势也。开胸合背者,阴气分入阳分;开背合胸者,阳气分入阴分。势分两边,故气从中劈开,分入分扶之。 

五、阴阳旋入,阴阳旋扶说。 

此平轮势,纽缥势,摇晃势也。势旋转而不停,气亦随之而息,阴入阳分,阳入阴分,接续连绵,并无休歇,右旋左旋,阴阳旋相入扶也。 

六、阴阳斜偏,十字入扶说。 

此斜偏侧身俯仰势也。左斜俯势,阳气自脊右下提于脊左上,斜入左前阴分;右斜俯势,阳气自脊左下提于脊右上,斜入右前阴分,斜劈斜邀手用此;左斜仰势,阴气自腹右下提于腹左上,斜入左后阳分;右斜仰势,阴气自腹左下提于腹右上,斜入右后阳分斜攉提手用此。 

七、阴入阴扶,阳入阳扶说。 

此直起直前不偏不倚势也。直身正势,阳气不得入于阴分,阴气不得入于阳分,各归本位,上至百会穴而交,下至涌泉穴而聚,阴阳入扶,只在两头也。 

八、阴阳乱点入扶说。 

此醉形式也。醉形者忽前忽后,忽仰忽俯,忽进忽退,忽斜忽正,势无定形,气亦随之为入扶也。但乱之中随时而布,阴阳不相悖谬,乱而却不乱也。 

以上总论一身之大阴阳,其入其扶如此。其它局部如脚尖之伸翘颠踏,膝胯之屈伸提落,虽用法无穷,而阴阳之入,自有一定。形合,则气不牵扯;形不合,则气必濡滞。逐处体验,无遗纤屑为妙。 

炼气诀(此书所言炼气,皆外壮。若内壮,在易筋经。) 

气以心为体(气必随心),心以气为用(心能运气),五行本一心,阴阳无偏重,上下周一身,部位各不同。前阳而后阴,仰轻而俯重,阴还阴处结,阳还阳处动,上本是阴始(即离宫),下却是阳充(即坎宫),上下凝乎中,中气甚坚硬,周上冲乎天,周下势如山,左归须右转,右归须左牵,前进若流水,上打如举山,落点似飞石,机发离弩弦,气发若风声,气纳如吞川,前奔星赶月,后退如蓬转,指须勾连用,两肩如运钳,上下一气结,民富国自安,晓提此中诀,炼之自无难。 

凡一身之进退动静,以心为主。心君也,出令者也。心无形,惟无形故能形形而不形于形,以意知者也。以命门为辅。命门,气之所从生,乃一身枢纽,宰相也,传君之令也。以头倡率手足。头为众臣中之主事者,为总督元帅,钦差大臣之类,皆是也。手足庶尹百持事之类也。故每一势之操纵收发,心先,命门为次,头又次之,手足则次而又次之。 

神动天随,纯任自然,若一矫揉造作,则凿矣。操纵在手,变化从心,随机而动,人力不与。