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《太上洞玄灵宝五符序》太上洞玄灵宝五符序卷上

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玄古淳和,阴阳无纶,风不动条,云雨以期。万物自纵其心,苍生任道而行,上对天心,天人合气,吉凶未兆,不闻杀害,无惧其凶,不欣其吉,不见可否之言,不生是非之教,淳然不亏,峙然不损,推天任性,委地纵命,千万获所,莫伤其和。其和不伤,天地无主,无主而自化,不教之大训,保其命也。于时人年九万岁,然后始学仙道而升天,斯将可谓至化,顺其心也,可谓至教。化之无方,教亦无迹,迹不见而功存,训长守而德没,可谓天和其象,三才比同者也。逮三皇之世,淳和欲缺,微有得失,笑怒於色,作制以定兆民,神灵营身以全众生,可谓竞始学而争已发。群称言得失,相自然诸兆,卦象万物,计玄虚於天地,有事之兴,於此兆矣。及轩辕之时,神农世衰,诸侯相侵,互有攻夺之气,明主弗能正也。於是黄帝习甩干戈,以征不廷,诸侯咸来宾从,而蚩尤最为暴,莫之能伐。炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕,轩辕乃修德振兵,治艺五种,拯抚万民,度四方,教熊罴狼豹、貙虎玃天、以与炎帝战于阪泉之野,三战然后行其志。蚩尤作乱,不用帝命,於是黄帝乃征师,与蚩尤战于琢鹿之野,遂克之。诸侯因尊轩辕为天子,代神农氏,以云命为云师,置左右大监,监于万国鬼神,山川封,禅,与为多焉。获宝鼎,迎日推荚,举风后、力牧、恒先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之故,死生之说,存亡之难,时播百谷草木,淳化鸟兽蚕桑,网罗日月星辰、水泥土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火什物,有土德之瑞,故号黄帝。黄帝生二十五子,其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘,而娶西凌之女,是为累祖。累祖为黄帝正妃,生子二人,其后皆有天下。其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水。二曰昌意,降居弱水。昌意娶蜀山女,曰昌仆,生高阳。高阳有圣德,是为颛顼,黄帝之孙而昌意之子。渊淳有良谋,疏通而智,养财以任地,载时以象天,依神灵以信义,治气以教民,洁诚以祭祠,北至於幽陵,南至於丹穴,西至於流沙,东至於蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不称属焉。生子曰穷蝉,而玄嚣之孙高辛立,是为帝誉。帝誉,黄帝曾孙也。高辛父曰乔极,乔极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极,不得在位,至高辛即帝位,高辛於帝颛项为族子。高辛生而神灵,自言其名普施利,不於其身,聪以知远,明以察微,顺天之义,知民之急,仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之物而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之,其色恢恢,其德巍巍,其动也时,其服也工。帝誉既执中而尸天下,日月所照,风雨所至,莫不从助,总得天地之心。其时有天人神真之官降之,乘宝盖玄车而御九龙,策云马而发天窗,自称九天真王、三天真皇,并执八光之节,佩景云之符,到于牧德之台,授帝誉以九天真灵经、三天真宝符。九天真金文,上开太上通天之气,下敷元生神祇之度,极混沌而为限,终地幽以生初,唯天真而造其涯,下贤不能达其际。九气所陶,神齐日月,於是物木名草,万品分别,甘苦有味,金石殊类。上以营天,使二仪无遗;下以营人,令年命无坠。达观者希其意,入妙者仰其味。然其文繁盛,天书难了,真人之言,既不可解,太上之心,众叵近测,自非上神启蒙,莫见发髴。是以帝喾自恨,其才下徒,贵其书而不知其向。帝喾乃祭天帝北河之坛,藏於钟山之峰,封以青玉之匮,以期后圣有功德者令施。其幽滞钟山,弱水之北一万九千里,山高万二千里,其上方七千里,周回三万里,自生千芝神草千四十种,人但脚履其上,三步乃仙矣。上有金台七宝紫阙,元气之所舍,天帝君所治处也。日月所不能照,钟山光耀,昼夜朗然,照明十万里外,皆星汉所不及。圣人言天缺无西北,是钟山照九阴之下矣。帝尧之时,洪水滔天,山坏陵崩,下民斯忧。尧命求能治水者,群臣四岳皆曰:鲧可。尧曰;鲧为人负命毁族,心有缺伤,恐不可用。四岳曰:未见复有贤於鲧者,愿帝试之。於是尧听四岳,用鲧治水,九年而水不息,功用不成。於是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩行视,鲧之治水无功,乃殛鲧,於羽山以死,天下皆以舜之诛为是。於是舜举言鲧子禹能,而使续鲧之业。尧崩,帝舜问四岳:有能美成尧之事者,使居官。皆曰:伯禹为司空,可成业,美尧之功。舜曰:嗟然,命禹卒平水土。禹拜稽首,让於契、后稷、皋陶。舜曰:汝其往亲尔事。禹为人敏给聪济,其德不违,其仁可亲,其言可信,声为律,身为度,称以土,衅衅穆穆,为纲为纪。禹乃遂与益、后稷,奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土,随山刊木,定高山大川。禹伤先人父鲧之功不成受诛,乃劳身焦思,居外一十三年,过家门不敢入,薄衣食致孝於鬼神,卑宫室尽力於沟洫,陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘标,左准绳,右规矩,戴四时以开九州,通九道,陂九泽,度九山。令益与众庶,稻可种卑湿。令后稷与众庶,艰食鲜食,食少,调有余相给,以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。禹行自冀州始,既为壶口断梁及岐,既修太原至于岳阳,覃怀致功至於衡漳恒卫,既从大陆,既作岛夷皮服,夹右碣石入于河,济河衮州。九河既导,雷夏既泽,浓沮会同,桑土既蚕,於是民得下丘居。后土平济,大水既消,尔乃巡狩於钟山,祀上帝於玉阙,归洪勋於天后,还大成於万灵。然后登彼玄峰,於绣岭之阿,琼境之上,忽得此书。禹乃更恭斋罄林幽岫,请奉佩身。真人告禹曰:汝功德感灵,天人并助,而年命向雕,崄矣哉。乃口诀以长生之道,示以真宝服御之方,分擿而别。还乃计功劳於会稽之野,召会群神於东越之山。是时四气温隆,清风既鼓,玄功妙畅,虚心内治。思退身以灭迹,惟藏景於幽绪,睹九天之灵奥,观三天之宝囿,动以全生为大顺,静以舍精为久视,上览天经,幽而难缕,下愍群生,不知其纪,乃复凤翔南山,龙峙海岛,更撰真灵之玄要,集天宫之宝书,差次品第,分别所修,行五色定其方面,名其帝号。太上本名为灵宝五符天文,藏於玄台之中,坚石之碽古红切,隐於苗山之岫,万年一出,以示不朽。其一通书以南和丹缯,隐斋於蒙笼之丘讫,封以金英之函,印以玄都之章,命川泽水神以付震水洞室之君,须三千之会,当传与水师傅伯长。其石碽之文,乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服灵方以匿景,葬兹山以显终,仙人解其契,愚人谓其亡。大哉神化,委身归宗,於戏大君,玄迹高通,万劫验其书,道咏须其方,阳九见上天之书,百六告传氏之功,洪唱千代,兰气遗芳者也。

其后昊王阖闾十有二年孟春正月,命橶江湖,耀旗蛟龙,观兵於敌国,解带乎包山。包山隐居为使者,号曰龙威丈人,令极洞室之所,深履洪穴之源。包山隐居,得道者也。处于昊山,莫知其名,敖兀不群,高离世荣,时人号日包山隐居。阖闾数亲驾修敬,问以安危。是其时尝共讲此源路之由,故为其暂使乎。隐居於是带烛载火,昼夜行迈一百七十四日而返。既还具说云:不知其所极,隐居当步行可七千余里,忽遇草孔杂穴,千径百路,沙道乱来,俱会一处,形象相似,门户同类。其丛径之口,有金城玉屋,周回五百里,於众道中央,明月朗焕,华照逸光,其中帷帐床机,窗牖密房,错以紫玉,饰以黄金,云厦凌天,莫识其状。於是顾盻无人,瞻望城傍,见题门上曰天后别宫,题户上曰太阴之堂。隐居知是神馆,不敢冒进门内,乃更斋戒,思真三日,束修而入,看行其内,於玉房之中,北机之上,有一卷赤素书,字不可解。隐居再拜取书曰:下土小臣,为吴王使,请此神文,以为外施真气信效。既还出外,而见其门户自闭,闻其中有箫鼓激响,人马之声。隐居震惧,不敢久息,又不敢复进前路,恐致迷乱,不知归向。於是回返,赍所得书以献阖闾。自说初入乃小晻,须火而进,然犹自分别朦冥,道中四方上下,皆是青石,方五六丈许,略为齐等。时复有广狭处,其脚所履,犹有水湿,或一二里间。隐居行当出一千里,不复冥时,自然光照如白日,大道高燥扬尘,左右有阴阳沟,三十里辄有一石井,水味甘美,饮之自饱不饥。或见人马之迹,旁入他道。其隐居所行路,及左右壁,似白石,石皆洞照有光,广七八十丈,高暨二百许丈。转近至洞庭,不复见上所极,仰视如天,而日光愈明,明如日盛中时。又不温不冻,和气冲然,闻芳香之气郁勃,终而不休。及道边有房室亭传,奇玮琱镂,不可目名。既至众道口,周行广狭,隐居迥匝,相去可四五十里,四面有玉柱为揭,题曰九泉洞庭之墟。其间植林树成行,绿叶紫荣,玄草白华,皆不知其名也。五色自生,七宝光耀晃晃,飞凤翔其巅,龙麟戏其下。斯实天地之灵府,真一人之盛馆也。隐居具书其所履见示王,王肃然骇听,乃清斋静台,祭天而受书焉。即其年太昊风雨以时,五谷丰熟,兆庶乐业,国内安融。阖闾珍贵其天文,而不解其辞,乃遣使者赍此书,封以黄金之检,印以玉皇之玺,书旨以问鲁大夫孔丘。使者到鲁国,奉书跪於丘前曰:吴王昔命驾出游,瞻望海津,息卒於东林之丘,游宴乎北包之山。於是秣驷戢舆,忽有赤乌游翔其间,衔此素书,堕王车前。大人元吉,灵瑞自天,飨国万纪,金石长存。使臣出国,奉赍天文,愿告祯祥来福之因。丘恬然闲居,不发其函,乃答使者曰:丘昔游於西河之上,闻童谣歌曰:吴王出游观震湖,龙威丈人名隐居,北上包山入灵墟,乃造洞庭窃禹书,天帝大文不可舒,此傅伯长百六初,今虽取出丧国闾。丘案童谣之言,昔夏禹治水,拓平山川,功举事讫,巡狩於钟山之阿,得黄帝、帝誉等所受藏,上三天太上灵宝真经。后游会稽,更演解灵宝玄文,撰以为灵宝文,藏一通於名山石硕,付一通於水神,当有得道道士,得之而献王者。丘恐此书,必灵宝符太上真文也。若以赤乌所衔而堕,丘未详也。使者跪谢:伏实如大夫之言。子路侍侧,曰:奉君之使,罔君之命,非忠臣也。入国而期有司,受事而奸其辞,非良使。彼狡人矣,由请讨之。孔子曰:夫振裳以冥太阳,仰手而障之白日,阳光其可掩乎,日月其可蔽乎。此二象焉,怪掩塞之为恶耶。苟照之所逮,无伤也,汝无伐焉。孔子乃告使者曰:此天官之灵蕴,大圣之所撰,上叙太和阴阳之气,下论道化养生之会,唯仙人能用其文,君王不能得其术。若乃抗身幽邈,远寻自然,避罗锁於无为,豁争竞于深山幽居,是时问丘,将或告王灵文之奇奥,太上之微言也。遂以书还使者,不开视也。使者归,具说丘言。阖闾自伤方薄,叹息而绝望,遂不复重求解释也。乃藏之神绾,秘贵灵文,其后闲旦,亲自取视,函封不脱而失书所在矣。夫差获之於劳山,终有杀灭之患,阖闾探之於洞庭,遂为勾践所并。是由丘所说童谣之言,丧国闾征矣。夫神文非启授而揽之者,鲜不为祸也。天书非道同而传之者,无有不婴罚於玄都也。

华子期者,九江人也。少好仙道,入山隐迹,采服草药,栖身林阜二十余年。忽遇甪里先生,乃授之仙隐灵宝方,一曰河图隐存符,二曰伊雒飞龟,三曰平衡。案合服之,日更少壮,色如少女,一日行五百里,能举千斤,一岁十易皮。乃入潜山中,而白日升天矣。

仙人挹服五方诸天气经

华子期受甪里先生诀,乐子长书出神名。

东方青牙九气之天,其气烟如春草之始萌,其光如晖日之初隆,下有朝华之渊,上有流英之宫,室有青腰玉女,堂有太上真王。玉女乘九山之兽,真王驾九光神龙,上导九天之气,下引九泉之流芳,养二仪以长存,护阴阳以流通,天致元精於太极,地保山岳於句芒,神运虚于寂台,人养五藏於唇锋。所以营溉之者无极,存之者不终。於是回万劫而更始,却衰朽而童蒙。尔乃鹏奏九遐,上登玄洞,仰寻太真之灵官,与仙僚而为宗。大哉灵宝青牙,长存由九气之功。

南方朱丹三气之天,其气烟如绛云之苞白日,其光如玄玉之映流渊,下有赤泉之泓池,上有长生之朱宫,室有太丹玉女,居于太阳三山之上。堂有元气丈人,驾三角之麟,上导泰清玄元之灵化,下和三气之陶馆,令万物之永存,运天精於南夏,养人精於丹唇。所以采之者无终,营之者永存。於是却凋老而反婴,还枯朽而茂繁,攘秋霜之落叶,反光华於万春。尔乃龙盻虚空,鸾翔云端,忽纵心而豁虑,无尘埃之是恋。大哉灵宝朱丹,长生由三气之勋。

中央元洞大帝之山,上出黄气,下治地门,其气烟如云,径蒸九天,元精往来,气直如弦,上通太上无极,下生神灵。其光如飞景之罗朝日,其明如朗月之照幽城,内有玄膺九窗之阙,外有醴泉玉浆之渊,真人名曰子丹,天中号黄庭戊己天仓玉女,却死主养生宫,号曰大帝。总御九天之真,乘地轴之辇,从六甲六丁,迁赏道功,诛伐魔精,上导自然之和,下极五土之灵,天地守以不亏,阴阳用兹不倾,天气柔顺而无极,人漱唇齿以不零。於是抗虞渊之日,反朝霞之始明,回惛朽之枯叟,革休灭之方清,光颜烨然而还初,神气充实以流盈。尔乃虬步八域,上升云路,超群萃以凌眄,挹天气以自度,友真仙於太微,后三光而告暮。大哉灵宝黄庭,长生由一气之固。

西方明石七气之天,其气烟如明月之落於景云,其光如幽夜之睹於明珠,白龙衔芝草而启腾,灵真降素醴而沾濡,斯乃七天之灵泽,上真之琼腴,气甘和而谵妙,虽鼎味而不殊。下有玉泉之长河,上有流英之楼宇,室有太上素女,堂有元气大夫。乘崩山之狞虎,骋云辇於虚无,上导洪精於七天,下和众生於云衢,抱云露於皓芝,饮灵液於龙须,叩天池而鸣鼓,收甘津於舌端。所以存之者莫坠,为之者永居,是以却素发而玄黑,反枯朽而婴孩。尔乃凤舞景汉,朗啸清虚,枕云岫而炼神,养精和於太初,致真人而为友,安知荣辱之所如。大哉灵宝明石,长生由七气之娱。

北方玄滋五气之天,其气烟如飘风之激於炎林,其光如流星之堕於洪波,煎玉饴於龙鼎,汲玄气於天湖。下有长生之渊,中有太上之家,室有夜光玉女,服云林之翠罗,乘灵虬以启真,驾鹿辇於天河,上导五常之流气,下拯万生之众,和护二仪而不倾,保群命以永遐,天致元精於太玄,真人养三府於齿牙。所以为之者长存,用之者寿多,漱神津於元首,合淳气而弗华。於是回阳光之西倾,还昊日於东陵,却衰枯之绝烟,反童稚而方升。尔乃鸿鼓云池,勃郁而龙腾,友真人以论好,与灵仙而高登,其德洪矣,焉有能胜。大哉灵宝玄滋,长生由五气之兴。

灵宝五帝官将号

夏禹撰出天文中字,会稽南山之阳所演集。

东方灵威仰,号曰苍帝,其神甲乙,服色尚青,驾苍龙,建青旗,气为木,星为岁,从群神九十万人,上和春气,下生万物。

南方赤飘弩,号曰赤帝,其神丙丁,服色尚赤,驾赤龙,建朱旗,气为火,星为荧惑,从群神三十万人,上和夏气,下长万物。

中央含枢纽,号曰黄帝,其神戊己,服色尚黄,驾黄龙,建黄旗,气为土,星为镇,从群神十二万人,下和土气,上戴九天。

西方曜魄宝,号曰白帝,其神庚辛,服色尚白,驾白龙,建素旗,气为金,星为太白,从群神七十万人,上和秋气,下收万物。

北方隐侯局,号曰黑帝,其神壬癸,服色尚玄,驾黑龙,建皂旗,气为水,星为辰,从群神五十万人,上和冬气,下藏万物。

灵宝要诀

霍林仙人授乐子长,隐於劳盛山之阴。

道士入山采药,采八石灵芝合丹液,及隐身林岫以却众精,诸无灵宝五符者,神药沈匿,八石隐形,芝英藏光,所学不成,邪气试犯,鬼怪振惊矣。诸见魍魉之妖,以灵符指之,即自消灭。若山精恐胁,亦登摧折,千变万化唯其所恣也。道士不可妄行非道,非道之法,当远之也。子之慎至矣。遵大法者,即便收对群神,摄召万灵,斩截凶魔,佩五文於肘间,招仙真于九霄,秘灵宝於五方,非同契而永幽。斯乃上皇之玄教,文命藏之於东苗,誓万劫而一宣,然后睹天书之弗凋。闭口则福微而着,泄漏则祸重而枭,是以帝喾之至亲,不与嚣子於唐尧。

太清五始法

行东方之道,木肝王,心为上相。常以立春、春分入靖室,各首其外,暝目存其内,思肝气正青,赤神侍之,黄气养之。随身正青,上与天通,太清元气,下入身中,勾芒来至,老君主之。王者行之,则麒麟至,翔凤发,而万物华茂,岁星顺度,精通太微,南夷服,灵瑞至。

东方仁,木王,火相,土死,金囚,水休,囚死当养子为父报仇。

行南方之道,火心王,脾为上相。常以立夏、夏至入靖室,各首其卧,瞑

目存神,内思心气正赤如日,黄神侍之,白气养之,随身正赤,上与天通,太清元气,下入身中,祝融来至,太一主之。王者行之,凤凰来翔,甘露降,景风扇,万物育长,天垂景星,荧惑顺常,萐莆生,嘉禾成,西夷服,中国丰。

南方礼,火王,土相,金死,水囚,木休,囚死当养子为父报仇。

行西方之道,金肺王,肾为上相,常以立秋、秋分入靖室,各首其卧,暝目存神,内思肺气正白,黑神侍之,青气养之,随身正白,上与天通,太清元气,下入身中,蓐收来至,太和主之。王者行之,白虎见仁,被厌子,蛊毒藏形,清风新雨,五谷熟成,万机得序,玉衡顺平,天马来下,太白顺行,东夷服,鸾鸟至。

西方义,金王,水相,木死,火囚,土休,囚死当养子为父报仇。

行北方之道,水肾王,肝为上相,常以立冬、冬至入靖室,各首其卧,暝目存神,内思念肾气正黑,元气漂漂,如山出云,浮行着天,上与天通,太清元气,下入身中,一身尽热,赤气养之,玄黄五色,玄冥来至,道君主之。王者行之,万水流通,神龟鲜文,理风戢雨,万物闭藏,休养黄泉,勿妄夭伤,辰星顺度,文曜不绝,南夷服,黑丹出。

北方智,水王,木相,火死,土囚,金休,囚死当养子为父报仇。

行中央戊己之道,土脾王,肺为上相,六月土王日入靖室,正向南坐,暝目存神,内思脾气正黄,白气侍之,黑气养之,随身正黄,上与天通,太清元气,下入身中,正黄浑如鸡子,澹泊无为,万物自理,禺强来至,道君主之。王者行之,则八方被化,百神并营,地吐醴泉,天垂景星,黄龙见升,精芝英茂,威僖生,甘露降,禾稼成,四夷降伏,天下太平。

中央戊己信,土王,金相,水死,木囚,火休,囚死当养子为父报仇。

食日月精之道

食日之精,可以长生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日,日初出时,披发向日,暝目念心中有小童子,绛衣文彩,五色熠耀正赤。两手以摩面,下至心,十二反为之,日精正赤黄气,来在目前,入口中,咽之二九,以手摩送之。咒曰:

日君元阳,与我合德,俱养绛宫中小童子。须臾念下至丹田中止,令人长生。

食月之精,以养肾根,白发复黑。常以夜半,思肾间白气,周行身中,上至脑户,下至两足心。自然之道,易致难行。常以月十五日,向月咒曰:

月君元阴,与我合德,俱养丹田中小童子。因暝目自念,月白黄精气,来在目前,入口中,咽之三七而止,以手摩送之,下至丹田中止。

中黄道君曰:天生万物,人为贵。人一身形,包含天地,日月北斗,璇玑玉衡,五岳四渎,山川河海,风伯雨师,灵星社稷,麒麟凤凰,龙虎玄武,五谷桑麻,六畜牛马,鸟兽鱼鳌龟鼉,竹木百草,无所不法也。亦立天子,置三公九卿、二十七大夫、八十一元士。亦布九州、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六千亭、十八万堠。亦有宫阙、家宅、门户、井灶、釜甑、粳粮黍稷,诸神可饮食者,人而知之,即可长生也。

人头圆象天,足方法地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,鼻为丘山,口为江河,齿为玉石,四肢为四时。五脏法五行,亦为五帝,亦为五曹,上为五星,下为五岳,内为五王,外为五德,升为五云,化为五龙。五脏者,谓肺、心、肝、脾、肾也。六腑者,胆为肝腑,胃为脾腑,大肠为肺腑,小肠为心腑,膀胱为肾腑,脐为都乡腑。胆为天子大道君,脾为皇后贵女,心为太尉公,左肾为司徒公,右肾为司空公。八卦神八者,并脐太一,为九卿。十二环楼神十二人,脾中谏议大夫十二人,并三膲神三人,合二十七大夫。四肢神为八十一元士,上元气为冠盖使者,下元气为大鸿胪。上部九变,中部九孔,下部九名,法九州也。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府,合为百二十府。府内为五曹,外为五官,合为十官,为千二百县。中神万八千,为万八千乡。上神三万六千,为三万六千亭。亭有五堠,为十八万堠。又肺为玉堂宫尚书府,心为绛宫元阳府,肝为青阳宫兰台府,胆为紫微宫无极府,脾为中宫太素府,肾为幽昌宫太和府。

子欲为道,长生不死,当先存其神,养其根,行其气,呼其名。头发之神七人,字寻长。项上神三人,东王父。脑户中神南极君,字元先。眉间神天灵君。两耳神四人,字娇女。两目神六人,字英明。鼻中神,字通卢。口神,字丹珠。舌神,字丹黄。齿神三十六人,字卫士。喉中神,字虎贲。两眉神,字爵神。两手神,字魄阴。肺神,字鸿鸿。心神,字呴呴。肝神,字临临。胆神,字获获。胃神,字沮沮。脾神,字裨裨。两肾神,字漂漂。脐中神,字玉灵子。丹田中神,字藏精。大肠神,字沌沌。小肠神,字梁梁。阴神,字穷英。女人神,字丹精。两体神,字阴阴。两膝神,字膒公。两胫神,字随孔子。两足神,字柱天力士。

子暝欲卧,从上三呼之,竟乃止。若体有疾痛处,皆随痛所,九呼其名,令神治之。正卧瞑目,存其神,所疾立愈。月望朔、分至之日夕,皆存神内视,召呼体上神名,使令拘魂制魄。真人曰:子欲登仙,当召身神。

中黄老君曰:子既知身藏之神名,又当知天地父母赤子之家,五城十二楼真人,秘之於太清玄和之府,丛霄之观,非有仙录者,不见其篇矣。甪里先生口传之诀於华子期。有欲知天地父母赤子,三一也。天一在华盖下,人一在斗户,地一在日月所游。三一煌煌如明珠,子不守之,生复何求。又地一在日月所游,人一在斗户,天一在华盖下,元气翩翩相引也。神龟在中正颇俄,子欲得之当问我。一之所在安在兹,不但守雄复守雌。一在无形甚难知,子不知一万事失。大如鸡子黄,其色如甘橘,出为半,入为一,子能守之万事毕。三一者,身上之三宫也。头、心、脐,谓之三宫也。既已知天地父母赤子之家,五城十二楼真人,须当知服神丹金液、太阳流珠太一,必为三天宫人。子不服此三元,虚自苦耳。

第一先存五兽者,青龙、白虎、朱雀、玄武是也,中央黄麟。此五兽忽变为山林,其四方林外,有仙人虎贲羽林郎,面各八人,存之广狭随意,可隐万人。

第二当召身中神,从头至足,存其神,养其根,行其气,呼其名,必得长生神仙。

第三守地一,名曰丹田,皓白如云,五色玄黄,道母所居,溺水胞中。

第四守人一,名曰绛宫,南极太一,赤子小童,右月左日,魂魄合并。

第五守天一,名曰紫宫,大如混鸡子,九色玄黄,交结星历,身上纪纲。

第六食神丹,太阳之精。常以月一日始七之生,三五七九及九月半甲子、丙午日为之。入室暝目,存日精赤气,下入口中,而咽之八十一气。真人曰:食日之精,与天地相倾。

第七食金液,玄水之精。常月十五日时加夜半,入室暝目,存月精正白,下入口中,而咽之四十九气。真人曰:食月之精,是故长生。

第八食星玄气来下,青白丹黄。常用有星夕初夜之时,入室瞑目,春存岁星之精青气,下入口中,而咽之九十气止;夏存荧惑之精赤气,下入口中,而咽之三十气止;秋存太白星之精白气,下入口中,而咽之七十气止;冬存辰星之精黑气,下入口中,而咽之五十气止;四季之月二日,存镇星之精黄气,下入口中,十二咽之止。四季月,十二月、三月、六月、九月是也。用月二日为之,内视精心,自见其气。真人曰:食星之气,与天相暨。

第九行太极紫云弥天,升降上下,混沌自然。是谓八节之日,入室暝目内视,存泥丸中紫气出上升天,绛宫中赤气出上升天,丹田中黄气出上升天。须臾,有三童子从天来下。其一童子衣紫衣,号护脑真人,从紫气中径下,来入泥丸宫,紫气随从还脑门。其一童子衣赤衣,号护心赤子,从赤气中径来下,入绛宫中,赤气随从还心中。其一童子衣黄衣,号护藏灵人,从黄气中来下,径入丹田中,黄气随从还脐门。如是此三童子,补气除恶,练摩血气,勅魂安魄,定心充脉,使光泽流通,津池补满。良久间,体中休休纳纳,颐颐挹挹,即三童子护身之力。极念为之,思存三宫心充门开,三童子忽飞还上天,门登闭矣。

真人曰:子欲不忘,审致天童。天童来下,乘空为马,护子身神,是以成仙。子不存神,尸魄上言。其道有九,为之者寿。钟山真人,传之於禹,与天相保,上升玄府焉。

夏禹授钟山真人食日月星之法

隐之於洞庭之墟。

食日之精,子必长生,缘以上天谒元先。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日,日出时至日中食先,念心中有日,日中有玄盖,盖下有小童正赤,赤气徧身中身外九重,思气满头,从顶出,上升天,绕日九重。咒曰:日君元阳,还归绛宫,与我合德,俱养小童。因思日精来下,入鼻孔口中,咽之三九,满心中。心中有三人,左即太一父也,右即玄光母也,中央即赤子小童也。坐金林玉榻,执玉柈玉杯,杯中玉英神酒,并天芝草见在,食饮之,仍不饥渴而长生矣。

食月之精,可以长生,缘之以上天。常以十五日夜半时,向月再拜,咒曰:月君元阴,还归丹田,与我合德,俱养小童。因思月白气黄精来下,入鼻口中,咽之三七而止。月精托肾根,长生矣。

食星之精,上升太清。常以日出、哺时、日中、夜半,上念北极太皇星。咒曰:皇天上帝,太上道君,曾孙小兆某甲好道,愿得长生。因念星精来下,在两眉之间,流入鼻孔口中,咽之三五,思气满心胆脾中。脾中有道母,主哺养赤子,即不饥长生矣。

太上洞玄灵宝五符序卷上竟

音释

碽古红切。萐山洽切。莆方珲切。