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《无上黄箓大斋立成仪》卷之三十二

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无上黄籙大斋立成仪卷之三十二

三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆撰集

斋法修用门

释龙彩

下元黄籙简文灵仙品曰:拔度罪根威仪,当以上金作龙十条,以镇十方。拔度罪魂,十方各安一枚。当齎十方纹缯之信,东方青纹九十尺,亦可九尺。南方绦纹三十尺,亦可三尺。西方白纹七十尺,亦可七尺。北方黑纹五十尺,亦可五尺。四角悉用黄纹,各一百二十尺,亦可十二尺。上方碧纹三十二尺,下方黄纹三十尺。随其方色,以安十方,拔度长夜之魂。主人齎本命缯,随年。国主王公,悉用紫缯,以法天象。庶人则用本命所属正方之色,以置中央,拔度年命,并令精妙。天子信,则疋数。诸侯丈数,庶人尺数。尊卑有降,悉用明科。飞天神人曰:违者,考属天官玄都曹。

释升坛

凡入靖登坛,皆香水漱口,名曰荡秽。出亦漱之,名曰闭真炁。安施既毕,先令道众两人,为威仪前行,赞引法师弟子,升坛旋远外坛一周,至东南角。师念入户咒讫,率弟子,以次从地户,升中坛。威仪止在外坛旋遶,不入中坛。每坛一面,常留威仪三人。三周毕,分四面立,步虚旋遶时,亦皆旋绕至西北角,师从天门升内坛,左回三,上十方香一周。次上御案香,退西,向东立。弟子遶中坛一周,以次序立,依科行事毕。弟子引师出坛,弟子过师前出,师在後。建斋立坛,法天象地。内坛则自天门出入,中坛则自地户出入。凡入坛,则师率弟子自地户入,师在前,弟子在後。凡出坛,则弟子引师从地户出,弟子在师前,师在後。

华夏赞并释

勤行奉斋戒,诵经制六情。故得乘空飞,耀景上玉清。精心奉经教,吐纳练五神。功德冠诸天,转轮成上仙。

右出灵宝玉匮盟真经。杜广成先生曰:今但用十八虚声耳。今亦废矣。

朝入户咒

法师向地户之左,叩齿三通,密咒之。夜入户□,老子存思图曰,存见四明功曹一人,通真使者一人,传言玉女二人,侍靖玉女二人,共六人。

四明功曹,通真使者。传言玉童,侍靖玉女。为我通达,道室正神。上元生炁,入我身中。祝毕,入户先左足入

朝出户咒

出地户毕,回身面坛,叩齿三通,祝之,存玉女一人。

出阴入阳,万神开通。关启事毕,请闭黄房。侍靖玉女,明备神宫。祝毕出户,先右足出

夜入户咒

老子存思图曰,存见四上功曹一人,龙虎使者一人,侍靖素女一人,开明童子一人,上玄少女一人,共六人。

四上功曹,龙虎使者。正一生炁,侍靖素女。夜有所启,开明童子。上玄少女,与我俱入。黄宫之裹,通达所启,皆使上闻。

夜出户咒

出地户毕,回身面坛,叩齿三通,祝之,存少女一人。

玄上太阴,八窗开明。向有所启,少女通灵。事毕复位,万神潜宁。

右为烧香威仪,出上元金籙简文真仙品

释上十方香

清旦、日中上香,先从东方起,次东南方,次南方,次西南方,次西方,次西北方,次北方,次东北方,次下方,次上方。静夜上香,先从北方起,次东北方,次东方,次东南方,次南方,次西南方,次西方,次西北方,次下方,次上方。

右登斋行香,按灵宝本科,日中则自东方起,次南西北方,以次东北、东南、西南、西北、上方、下方,而此且以东南方、次东方者,以黄籙简文拔度罪根威仪行香次序如此。今修黄籙斋,以本经为据也。清都张万福天师斋仪,升坛上香,次第一同。盖拔度罪根威仪,一本黄籙简文灵仙科品。龙汉旧文,不可改也。

上香咒

法师上十方香毕,至御案前,三上香,密咒之。

玉华散景,九气含烟。香云密罗,径冲九天。侍香金童,传言玉女。上闻帝前,令臣长生。世为神仙,所启所愿,咸乞如言。

右见上清大洞真经曰,上经烧香咒,无侍香金童四字。传言玉女作侍香玉女。所启作所向。咸乞作莫不。

释礼师存念

先存太上三尊,在天宝台中,左有三十六部尊经,右有玄中大法师。十真五帝,群仙侍卫,如大会朝真之仪。法师临目,存见太上三尊乘空下降,左右龙虎君,千乘万骑,三界尊灵,羣真侍卫,罗列在坐。师为弟子,奏陈斋意。

次思经师,上清灵宝法师詹君讳齐,古字稽仲,行化长沙。心拜三过,祝曰:愿师得仙道,我得升度。

次思籍师,上清三洞法师田君讳居实,字若虚,甲寅五月初二日生,长沙真岩人,行化两浙。心拜三过,祝曰:愿师得飞仙,为我开度,七祖父母,早生天堂。我得道真,升入无形。

次思度师,上清三洞法师留君讳用光,字道辉,甲寅三月二十五曰戌时生,乃信州贵溪人。以开禧丙寅天臈羽化于龙虎山上清宫,行化荆湖江浙。心拜三过,祝曰:愿师得升度,上登高仙,为我开度,五道八难,名入仙籙,永成真人。

右按中元五籙简文神仙品曰:奉师威仪,经师则经之始,故宜设礼,三曾之宗。籍师则度师之师,故宜设礼三,生死籙籍所由。度师则受经之师,度五道之难,故应设礼。为学不尊三师,则三宝不降,三界不敬,鬼魔害身。杜广成先生曰:经者,远也。三师之中,经为远师,乃籍师之师,己之祖师也。籍者,因也。传真学道,师资相因,乃经师弟子,度师之师也。度者,进也。度我凡身,进登道品。从几至此,莫不因师,乃己之师也。所在之方,谓所居之方。心拜,存形貌、讳号,礼而祝之。所以礼师者,我所行之法,开度天人,因师教授,方至於此。凡有修奉,皆先礼师,不忘本也。然古者经从师受,故斋直烧香,必礼师。斋法出於神经,故建斋以奉经为本。斋科所谓三师盟受三宝神经,供养尊礼,修行斋直是也。今世经不师授,斋法亦废。结斋之士,苟未盟受宝经,如科中所称上清金书三洞宝等语。皆当随宜换易。礼师之时,存祝传法籙三师可也。

清旦,思青云之炁,匝满斋堂,青龙狮子,备守前後。灵宝思神仪曰:青龙狮子合八头。四头在高座南使处两边巳未之上。四头在北丑亥之上,以中央高座为正。青龙在内,狮子在外。悉东西相对两向次思青炁从师肝中出,如云之升。青龙狮子在青炁中出,覆弟子合家之身。

日中,思赤云之炁,匝满斋堂,朱雀凤凰,悲鸣在左右。灵宝思神仪曰:雄曰凤,雌日凰,乌也。其鸡头形,鸡喙燕领,蛇颈龟背鱼尾,五彩龙文,合八头。四在东,驭两边寅辰之上。又四头在西,亦使两边戌申之上,朱雀在内,凤凰在外,南北相对向次思赤云之炁从师心出,凤凰朱雀在赤炁中出,覆弟子合家大小之身。

日入,思白云之炁,迎满斋堂,白虎麒麟,备守四方。灵宝思神仪曰:麒麟,兽也。应身,牛尾,马足,黄色,圆蹄,□角。头有肉,合八头。四生方,二头在子午卯酉之上。白虎在内,麒麟在外,悉向南次思白云从师肺中出,白虎麒麟在白炁中出,覆弟子合家大小之身。

次思仙童玉女、天仙地仙飞仙、日月星宿五帝兵马,各九亿万骑,监斋直事,三界官属,罗列左右,威仪肃肃,不有怠懈。灵宝思神仪曰:仙童侍香左东立,玉女侍香右西立。天仙至五岳五帝,并是兵马天仙官兵,着绯衣,处天门,在门东。地仙官兵,着如军队之衣,处地户。飞仙官兵着羽衣,处天门,在门西也。日官官兵,着红色衣,处日门。月宫官兵,着浅黄色衣,处月门。星宿官兵,各阵方色衣处四方、四季、四孟之上。五帝官兵马随方,色衣各处其方。中央处,建王之方。

次闭目内思,存见五藏五识,五星五帝,侍卫身中,映盖一体。体作金色,真炁从肺後出。项有圆光,如日象。使照明十方,身中了然,尽见内外。灵宝思神仪曰:五藏者,先存肺,红白色,有七叶,如莲花,接喉咙下,驺虞覆心。次存心,紫赤色,如油囊。中长三寸,上大,下小。中央孔在肺下。次存肝,紫苍色,五叶在心下。次存肾有双,紫黑色,如覆杯,当脐侠着脊。次存脾,混黄金泥色,长一尺。两头釆小曲卷。太仓有胃管也,正在脐。五岳者,存东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山,各在其方。中岳嵩高山,在西南。五岳各在本域、遥存见之。五星者,存五星焕明五方。南方荧惑星在额上,中央镇星来在心前,北方辰星来在两膝间,东方岁星来在左肘,西方太白星来在右肘。五帝者,存青帝立东,赤帝立南,白帝立西,黑帝立北,黄帝立中央,建王之方。皆着帝王之冠,服随方之色,立在斋坛内。又依上法,存真炁自肺藏後夹脊中出,直上冲高出头上而出。四藏色炁次仰升纷错,冠覆身形,葱郁密宜,如浓烟之中。於是身为金色,项生圆光,如口农照明十方。身中了然,尽见内外。

右为建斋威仪,出灵宝上元金籙简文真仙品。凡登坛行道、烧香、启祝、存思,并依上法。

卫灵咒并释

东方

九炁青天,明星大神。焕照东乡,洞映九门。转烛阳光,扫秽除氛。开明童子,备卫我轩。收魔束妖,上对帝前。奉承正道,赤书玉文。九天符命,摄龙驿传。普天安镇,我得飞仙。

南方

南方丹天,三炁流光。荧星转烛,洞照太阳。上有赤精,开明灵童。总御火兵,备守三宫。斩邪束妖,剪截魔王。北帝所承,风火八冲。流铃交焕,敢有不从。正道流行,我享上功。保天长存,亿劫无终。

西方

七炁之天,太白流精。光耀金门,洞照太冥。中有素童,号曰帝灵。保神安镇,卫我身形。断截邪源,王道正明。宫殿整肃,三景齐并。道合自然,飞升紫庭。灵宝符命,普惠万生。功加一切,天地咸宁。

北方

北方玄天,五炁徘徊。辰星焕烂,光耀太微。黑灵尊神,飞玄羽衣。备卫五门,检精捕非。敢有干试,豁落斩摧。玉符所告,神真八威。邪门闭塞,正道明开。映照我身,三光洞辉。策空驾浮,举形仙飞。

中央

黄中理炁,总统玄真。镇星吐辉,流焕九天。开光童子,一十二人。元炁阳精,焰上朱烟。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,煞鬼万千。中山神咒,普天使然。五灵安镇,身飞上仙。

右出灵宝真文要解经,名曰:

太上灵宝自然五篇卫灵神咒

释鸣法鼓

杜广成先生曰:法鼓者,内正神炁,外灭魔灵。法事,所先也。左右相叩,为天锺;磬中相叩,鸣法鼓也。叩之以八为节,三八二十四炁也。

三捻上香祝上香祝之,发炉

第一上香,祝曰:愿达玉清境,供养妙无上帝,自然元始天尊,无上道宝。

第二上香,祝曰:愿达上清境,供养妙有大帝,虚皇玉晨大道君,无上经宝。

第三上香,祝曰:愿达太清境,供养至真大帝,万变混沌玄元老君,无上师宝。

右出杜广成先生斋仪

上手炉香咒

道由心学,心假香传。手执玉鑪,心存九天。真灵下盻,仙旆临轩。令臣关奏,迳御九天。

右出宋朝颁降金籙仪,非古法也。不用亦可。盖古法,高功都讲位前,各有香案发鑪。止就本位案前上香,不用手鑪也。

释发鑪

无上三天玄元始三炁太上老君,召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官,各三十六人出。出者严装,关启某处土地里域、真官正神。臣今正尔烧香,奉为某官某乙正普荐亡亲某乙 在会众魂等,修建无上黄籙大斋,三日三夜。以今初夜,宿启登坛,朝真行道,补职宣戒,关盟诸天。愿得太上十方正真生炁降流臣等身中,令臣所启速达迳御太上无极大道至真玉皇上帝御前。

右发鑪,为关启真灵之始,出金籙简文。经道分三洞,教亦殊科。如上元五灵五老神真云,为上清发鑪;太上灵宝无上元尊云,为自然发鑪。传言玉女上奏皇君云,为洞神发鑪;太上玄元五灵老君云:为正一发鑪。其他难以槩举。至於灵宝,尽本金籙简文矣。而黄籙简文经所载,却不同。如曰香官使者、左右龙虎君、捧香驿龙骑吏、侍香玉女、五帝直符,各三十六人出,是也。张万福天师正斋发鑪,虽依黄籙简文经所载,至宿启解坛又用金籙简文经。祝语矣,前後异同。恐是正斋宗本经之文,而宿启散坛乃行自然朝法,故宗金籙简文,亦或未可知也。经教传久,其间抵捂者多。如金籙简文,三五功曹下,无左右官使者五字,却见於盟真科经。金籙简文有侍香金童而盟真科作玉童。金籙简文有侍香玉女而陆天师、杜广成仪作、传言玉女,张清都仪又作散花玉女。金籙盟真五帝直符下无直日香官四字,而陆天师张杜斋仪俱有之。金籙盟真诸经俱云至真玉皇帝前而黄籙简文作玉皇上帝御前。要之三籙盟真诸经,相参为用,故科云:盟真不可单行,金籙不可独用。黄籙罪根虽卷目异名,亦相通为下典广有所入也。至於复鑪其间,亦有不同处,不能尽释。今姑载宿启发鑪,余可以例推。

释称法位关启

张万福天师曰:各各自称,所受法位。称时,耳才自闻,勿使喧聒。余皆例尔。

右宿启散坛发鑪毕,称法位关启之文,出灵宝上元金籙简文真仙品,为朝礼众真威仪经科,所谓自然朝法是也。与正斋上启三上香愿念之法不同,不启圣位。张杜宿启仪,并於称法位後,便云:臣某等今故烧交愿以是功德云,盖一本经文耳。藏中所载灵宝诸斋宿启仪,并无添入圣位者。止有一家灵宝自然斋立成仪,不载何人所修。其间辞语多易以今文,又添入行道所启圣位。近世相承不革,留冲靖所传亦因之。虽曰捻香启,先当关奏上玄,但行道科所启圣位,本文乃出洞玄灵宝长夜之府九幽五匮盟真科,因元始天尊在香林园中,与七千二百四十童子,俱教化诸法度身威光命,召十方飞天神人,说罪福缘对拔度上品。太上大道君启白元始,乞垂旨教,可得修行,以度一切。於是命飞天神人为着斋直之诀。行道所启圣位,盖本於此。宿启散坛,乃行自然朝法。既祖金籙简文,本经无之,难以搀入。况中间祈哀忏罪礼谢乞愿念之词,特仗仙灵誊奏斋诚耳。今依古科,删去圣位。尚虑後学,不见经文,反生疑惑,故略释始末。

释礼十方

日中从东方始,入夜从北方始。

张万福天师曰:凡礼拜,始唱至心归命东方,即至心注念东方。低身屈膝,呼无极太上灵宝,便靡靡而下,令两手俱至地。呼天尊与声齐,头面着地。听声齐起,皆不迟疾,缓急得所。使五体合法,不得局促怠放。齐上齐下,每礼讫,合坐皆起立,然後坐如下方,例不得便坐。行磬,须听唱天尊声绝,然後打之。所以谓之礼拜者,谓起伏拜跪,威仪庠序,合法故耳。徧观至心者,必能礼拜。礼拜者,必有至心。君不察其形恭,何以达其心识。所以谢罪请福,皆以礼拜为先也。

释忏悔三业

礼毕,各长跪,执简,叩头,忏悔。张万福天师曰:自礼十方天尊,至三业忏。并出灵宝常朝仪。

三启颂三首

乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静默。天魔并敬护,世世受大福。

郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮升。七祖生天堂,我身白日腾。

大道洞玄虚,有念无不启。链质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

右出洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒上品经,亦见玉京山步虚经,谓之礼经。祝每终一首,各称善一拜。真人口诀云:侍经仙童玉女,闻此祝,皆欢悦,而佑兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者,亦心祝其文,乃上仙之秘也。斋法以经为祖,凡是建斋,三宝之前,必安神经,以镇斋坛。故上元金籙简文真仙品曰:建斋威仪,旋行毕,一时北向,礼经三拜,是也。

释三礼

张万福天师曰:三礼,出灵宝常朝仪。

无上黄籙大斋立成仪卷之三十二竟