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《无上玄元三天玉堂大法》卷之十八

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无上玄元三天玉堂大法

经名:无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

无上玄元三天玉堂大法卷之十八

仙化成人品第二十

师曰:炼形成真者,神仙事也。盛学士三田光透,四象混全,阳火阴符,亨煎造化,神全数足,白日登晨,是谓炼形不死之道,又何假以符咒之炼耶?虽然世人痴迷,生不闻道,死入冥关,一性飞扬,永无生路,自非假吾身修持之造化,借水火交妬之玄功,因咒以度之,仗符以生之。故聚残为全魄,炼尸为阳质,一时之内,得遂超凌,则知此法亦救死魂之秘密也,可不敬欤。

炼度坛式

师曰:吾坛炼度,盖自得真水火之妙也。盖日晶、月华,是谓真水、真火,故大教以三光为主,是以水火之妙,我先得之,何难度亡。虽灵宝南昌炼度,此水火自吾之日月中出。要知本坛为万法之祖,况炼度乎?而陶镕冶炼之法,惟此得其正传之妙。

水池火沼灯法

运炼度官将

师曰:吾身造化,随念运行,即我阳神分形官将。合天之炁,运吾之神,寄委符形,借凡水火呼吸之。内与道合真,先存吾身中,肾间一点光明,如豆大,良久长成,飞出水波。波间官将,皆衣玄衣。玉女乘水炁,立于吾身之右。委入水池之侧,存心间一丸如橘大,良久,迸出真火。火间官将赤衣,玉童乘光,立于吾身之左。委入火池之侧,然后焚素华真玄玉光黄诰,及元阳自然炼魂赤录,以降真水。

变炼

师曰:焚黄诰、赤录之时,存各曜各曜,乃水池为月,火沼为日也。乘光入吾身,混合吾身之水火,俱入池中。但见光明晃曜,不睹凡界,然后行事。

素华真玄玉光黄诰

咒曰:

玄一真官,清妙元君。运降真水,下入坛庭。濯阴荡秽,留真纳清。魂归壬癸,胞育质神。饮吸玄华,泛滔绿英。法输混溉,身有光明。万劫圆满,三五应灵。玄皇符命,太阴奉承。一如告命。

师曰:此黄诰者,即是变真水之法也,当引月芒灌笔书之。焚时,存月华入混水池。

元阳自然炼魂赤箓

咒曰:

混炁赤丹,天光洞阳。乌输前走,金鸡奔张。仙炉玉户,洞降真光。流火炎炽,阴尸返刚。太上符命,真阳玉章。请降火炁,与日同光。假符委炁,变炼南昌。一如告命。

师曰:变真水火讫,诣水池,行水炼法,谓之月芒炼尸。

纯阴真水结璘素华洞阴玉符

咒曰:

大道一中真,一为先天根。玄玄真一水,出自长生门。幽魂沉九夜,造化不复存。飘流苦海波,沉没风浪深。运此先天水,溉灌痴朽魂。虚澄悬太虚,此心曜圆轮。急急如黄华律令。

月华回真玉符

一样十道,以法十芒。

咒曰:

溟涬混天元,玉液泛金波。结璘降真水,清明妙炁多。灵源溢空洞,森森出天河。流香满黄庭,婴儿应候歌。

师曰:运月华瑞光符,合神水混泛灵沼。沐浴魂神於清泠水中,浴魂于月华光中。但见魂仪成婴儿,乘白炁出水,然后入火炼。

婴儿出水图

运天一之水,合太阴而溉之。月如秋,月水交辉。

纯离真火郁仪赤明洞阳玉符

咒曰:

炎炎天上日,耿耿身中神。赤光无代谢,真炁混阳精。混合天门开,玄女谒素君。洞焕太虚体,灼烁舒幽云。尸魄出重夜,丹魂登玉晨,婴儿孕玄珠,恍惚成金英。明明玄上门,不离身中神。九炼生华景,脱离尘劫心。急急如炼阳律令。

日晶炼魂生神得一玉符

一样九道,以法九芒。

咒曰:

焕赫耀阳精,流金掷火铃。郁仪降真火,炼阴成阳神。丙丁荧惑晶,炎炎出朱陵。炼胎返本初,高观稽首升。

运日精阳光符,合真火炎赫火池,冶炼魂神於日精光中。但婴儿乘日金火光,出炎入交炼。

婴儿出火图

运地二之火,合太阳而冶之。火如春日和气。

交炼法

师曰:交炼之法,其造化尤为至妙,故全夺造化交合之妙。借篆符运用之功,既济阴阳,和同魂魄,阴消阳长,自然成其真,岂小小法力也耶。

水火既济合炼成真玉符

咒曰:

溶溶天汉精,沧流混昆泉。坤母覆乾父,泠派皈真源。龙升达苍穹,离丙亲下元。碧海生赤焰,火中迸天渊。鸡兔孕真精,水火别丑妍。紫云霭天谷,玄珠悬中天。黄老歌洞章,死魂得返婴。九九纯阳备,司马正在庭。急急如水火交炼律令。

全真备道返阳合体大符

存日月交光,引魂立中,然后备通。

咒曰:

天有三奇日月星,地有三奇乙丙丁。人有三奇精炁神,精固炁全生元神,神合气足乃成真。甲水护魂保千龄,庚金制魄成无英。丙壬水火阳中精,三田结就天宝瓶。三炁返一归天根,玉京山下日月明。天光混合照昆仑,真水真火炼成真。上升紫户出幽冥,超凌三界礼天尊。急急如全形度化律令。

混合全形符

九天仙炼之法

师曰:九炁为天地之尊,万物之根。盖自一无分三炁,三炁复生九炁,故人身受造化具形体,莫非九炁所导也。凡禀九炁之阳,则为人。失九黑之阳,则为鬼。修九炁之阳,则为仙。故炼度中,以阳炁度阴魄,所以假符而济之,假咒以祝之。故经云:幽魂闻之,以开度。枯朽闻之,以发烟。死魂得此,再返魂仪。盖生死俱赖之功,岂小补哉。

一阳符

二阳符

三阳符

四阳符

五阳符

六阳符

七阳符

八阳符

九阳符

师曰:九炼者,乃自太始结形。至于形全体具,内外成真之法也。若不得此法,则胞胎结滞,死炁固根。故仙炼之法,须当行也。谓如委炁,各本方炁以吹之。且九天布八方及中,各具一方之炁,下按人身之造化,故郁单无量天,主东方炁也。万物发生之,故称始青者,良有谓也。凡委聚一,黄演之炁。一为数之始,始黑之色黄。演者,通流之义。故以一黄演之炁灌溉胞命,使真炁荡涤尸阴,通宣胞原也。凡行持,而存东方始青天之炁,随符入亡魂顶上灌之。良久,形体光明也。以次即无量天,引南炁。须延天,引西炁。凶术天,引北炁。波罗天,引东北炁。应声天,引东南炁。梵辅天,引西南炁。高虚天,引西北炁。无想无结天,引中天炁。九炁既备,则三部八景生焉。所谓不经苦恼,身有光明、形神俱妙者是也。九天造化,皆学士修身通仙之法,故备以功,用以度亡也。或问何谓洞冥紫户之炁?

师曰:夫仙胎本未有形,像洞谓无分明暗也。当一炁成胞之后,二炁成胎,未有清浊。其中幽深冥昧,但其玄户纯阳不杂。紫为阳光色,故称紫户。又问长灵明仙之炁?

师曰:三炁,则玄元始已分矣。于此,则生魂神。魂,阳也。修之,可以长生通灵,可以光明洞达,可以炼质成仙也。又问砀尸冥演由之炁?师曰:有阴有阳,有死有生,世人之谓也。盖人身不能无阴阳。不修,则阳消阴盛,死为下鬼矣。故曰:炁属魄,魄属阴也,性好沉坠。故曰:砀砀者,顽石至重,不可飞腾者也。魄盛,则魂消。消之,则尸彭长矣。须通演四大之阳炁,消其尸魄之经由,与魂神合炼成仙也。又问五仙中灵之炁?

师曰:五炁,则五行全。五行全,则脏腑具。故五行聚于中央,则可炼仙通灵。脏腑者,非谓肺肾之说,乃身中宝珍内全,谓之藏。畜而不散,有所归藏,谓之府。故经云:地藏发泄,金玉露形之谓也。又问高真冲融之炁?

师曰:学者既得成功J 则六转之功,又非寻常也。身中官府,莫不通灵於高上之境。成真仙之功,冲和混融,与天为一也。又问高仙洞笈之炁?

师曰:夫七炁为少阳。至此,则结炁成真,复其元始高上之境。证仙之功,玄妙幽微,不可尽迷。取幽深之人,乃洞也。秘蕴不露,乃玄使也。故云笈、宝使为《道藏》书之龙章。又问真灵化凝之炁?

师曰:夫八炁,则将成仙真。所谓千遍通灵,坐在立亡。存神过化,守一自然。不散不失,是谓凝结。故道力成全,可以成真,可以通灵,可以过化,可以坚凝,皆长生之道也。又问自然玄照之炁?

师曰:九阳数足,升入无形,不矫不揉,不造不作,乃名玄照。皆学者修之不怠,次第至此,故细迷也。

受化更生水火二符

真水炼胞育质之符。

咒曰:

魂归壬癸,魄制九垒。元始真符,舒光万里。敕破冥幽,炼魂真水。束井黄华,夫人降醴。太玄真窍,返复精髓。激浊扬清,入生出死。

真火炼胎反形之符

存丹田光明,叩齿十二,剔南斗诀,存元始乘云顶上。黄纸朱书,注炁。次剔北斗,墨书黄纸。临用,存九凤喷火炎炎,九龙吐水汪洋,二炁交通我炁中。朝循环九转,婴儿出现,图象随身,金光辉烜。

咒曰:

幽爽遐归,阴魂沉堕。不过阳光,铁围闭锁。慧日停辉,南陵朱火。元始玉符,炼胎散祸。北斗右旋,南辰居左。返胎易形,百骸俱妥。逃形天关,金莲安坐。

书符咒

南离北坎,虎远龙蟠。逆水回环,炎火烹煎。二黑交挟,阴阳透关。陶魂育魄,回返金丹。灵宝为子午,循环合真身。万灾不干,仙化成人。永离鬼官,魂度朱陵。参驾金鸾,逍遥上

给付亡魂金箓

太上长生度命,金箓元始洞玄。《灵宝》本章,开明三景,是谓天根。《赤书》玉字,普度天人。太岁某甲某年某月某朔某日某时,准元始符命超度某人永离苦难,名列天庭,一如告命。

右长生灵符,已依式书奏三天门下,合同照应,给付亡过某人灵魂收执,上诣朱官,炼化成真,形神俱妙。此处用印,一半留奏上。

无上通天自然法桥

度箓师具法位,臣姓某。

度师三天大圣都天大法天师。

右箓用缯,标背用轴,及卷首装饰如仪。用泥金书字及符,给付所度之魂,送魂时,同符命面天门度桥,焚之烈火中。

三涂五苦说

师曰:五苦三涂,名虽殊,而报则一。夫天涂之役,皆由六识受染于一中,则死受天涂之役。夫地涂之役,由劳体损身,手运足履,莫不由地中物而然,死则熟景难忘,斯受地涂之苦役。夫水涂之役,生前,以泉曲鬼韦生淫汨真,况于欲海之中,死则念念所关,则受水涂之苦。所谓五苦,则文不同。何谓也?夫苦心、苦精、苦形、苦神、苦魂是也。通谓之八难。经云;.永度三涂五苦八难,超凌三界。盖谓生人说也。生人能於凡身之内,不为欲累染,着斯永度出五苦三涂,然后可超凌於三界。今言法之士,不能自度八难,妄设八门,以符度鬼,误矣。夫苦心者,世人设谋运智、贵着声色,皆由心本清净,为欲所浊、岂非苦心。兼贪淫秽,好慕女色,是名苦精。精苦,则身枯力竭,将入死路。体不生神,则尸魄炽盛。故曰:苦神,神则去,死不远。凡身将失,道身不成,则为荒郊枯骨,是名苦形。形苦,则为下鬼。魂不能全,飘为爽魄,沉滞无归,方为苦魂。所谓苦心、苦精、苦神、苦形,此四苦者,乃生前日夜损耗,则有此苦。苦魂,乃既死之后,

方受其苦。所谓五苦,本不立门。八难,亦由心出。盖心为一身之主,定,则三业六尘亦定。心乱,则众缘交起。若欲烧符度鬼於八门,不若自度出八难。既未能自度,不免入死,死则八难亦见报景。於此时,又资他人度我,岂不愧乎。今以师旨,不立八难之门。所立门者,后人臆说也。今嗣教者,宜修身以自度,然后正己,而后正鬼神。今故不复立三涂五苦符,以惑后世之高明弟子。当思格训,母习谬说云。

亡魂持券说

师曰:灵宝法中,左右大券令魂仪,以入三天门。此说非也。夫无象无为,以空寂自然为本。若持券可入天门,则未免牵於有相拘执。拘执则不通妙矣。故教主特去契券,而给长生箓云。

炼度宗旨

依赤明召将之旨,焚符召将,如变水火之法。官将围绕水池火沼,上帝临轩,慈尊证变,九天罗布,南辰北斗帝君森列。召水火二君摄化亡魂,为婴儿焚符,摄婴入水。水如秋月光辉,白黑混溶,婴儿身明莹。摄入火炼,火如春日和炁,蒸炼婴成。金团中,彷佛有像,交炼於紫金光中。日月合璧,引魂入干中,九炁灌溉,金光明彻。良久,惟见金团无数矣,不知所知。炼度毕矣。

无上玄元三天玉堂大法卷之十八竟