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《甘水仙源录》卷之八

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夷门天乐道人李道谦集

纯成子李君墓志铭

宣授怀孟路提学李蔚庆之撰

讲师李君没,其友申公都提举#1以告,且曰:讲师操履坚正,德业冲粹,人所共知。临终以后事见托,经营宅兆,今已安措。不有铭辞,无以慰诸幽,愿详其所闻而志之。讲师讳志全,字鼎臣,太原太谷人。少业进士,父洵直#2以经义中明昌五年第。讲师挺志不群,守箕裘之旧,孜孜讲习,视富贵如探囊中物也。当立之年,不意世变,干戈日寻,无复进取遑遑如也。当时天子好长生之道,不远万里召见邱长春#3,宾礼至厚,玄风大振,闻者皆兴。故讲师所以归心依河阳张尊师为引度。长春西回,策杖徒步谒见于奉圣龙阳观,授以道妙暨讳名。自是山居有年,名闻籍甚。其后束莱宋披云以所在道书焚於劫火,奉朝旨收拾於灰烬之余,散乱无复可考,求博洽异闻之士俾校条之,乃得讲师,始终十年,朝夕不倦。三洞灵文,号为完书,功亦不细。教主李真常#4奉恩例,赐公纯成大师,提举燕京玄学。未几,复还天坛旧隐,徜徉岩壑,将终老焉。忽以升闻,中统二年六月日也#5,享年七十有一#6。平昔着述号《酣泉集》三十卷行于世,又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》#7。呜呼,士尝论之,以君才学取一第不为难矣。世方扰攘,河朔尤甚,自保不暇,度日如年.。壮志衰谢,甘埋於尘土,谁为知者,泯灭无疑也#8。回视埋没于草莱,湮灭无闻者为何如哉?乃作铭曰:

于#9嗟纯成,幼戴儒冠,读书几载,校艺秋官。誓将一举,九万鹏搏,运有定厄,世无常安。幡然学道,秉心如丹,长春西回,景星争观。徒步千里,一见相惧,授以道妙,佩服馨兰。苦心修炼,几换炎寒,要游玉京,此事无难。三洞宝典,灰烬遗残,校俨十稔,书始为完。拂衣高蹈,雅志林峦,却归旧隐,终老盘桓。无何仙去,闻者悲酸,刻诸碗瑛,过者详看,当知道中,自有凤鸾。

洞观普济圆明真人高君道行碑

安西王府丈学姚燧撰

我元自太祖圣武皇帝视丘长春有道,聘为玄门宗,厥后太、定、宪三宗及今皇帝,皆禀孝自天,善继以述。虽长春返真不虚其位,命尹清和、李真常、张诚明、王纯真与今张玄逸嗣焉而迭居之,如丘在太祖世。其徒认县官崇礼斯道之盛,语其师之居,不敢斥,必日堂下。然堂下治京师,而祖师之藏,与夫成道之庐,则在今终南山之刘蒋。自堂下视之,犹木根而水源,必茂浚乎此,乃始不忧传脉之不盛。故凡四方走币堂下为香火之奉者,必割界而实之祖庭,待以兴化弘教之须。岂惟是为然,惟人亦然,苟可以任兴化弘教之责,亦必擢置祖庭,受事之陈不令拱手肆志於无用之地。呜呼,才有大细,故任有重轻,德有着微,故居有久近。自秦而夏而梁而蜀,治辖但半堂下,其任如彼其重也。自庚子从洞真入关,今兹四十年,职道教者,独再纪其居如此其久也。则夫为才之大,为德之着,尚待言说而始白之人耶?君姓高氏,讳道宽,字裕之,应之怀仁人。其世夙豪於财,而系则不详。幼业读书,能通大义焉。长为吏长安,丁内外艰,始弃室为黄冠师。其从受学三人,始则安蓬莱沦其源,继则李冲虚大其流,终则于洞真会其融而导其归,故游洞真门最久,洞真亦恃君有受而克大其传也。既告以道德之微言,又授上清紫虚之录,赐号圆明子,署知重阳万寿宫,及提点甘河遇仙宫。岁壬子,真常擢为京兆道录者十年。中统辛酉,诚明荐之朝,制以为提点陕西兴元等路道教兼领重阳万寿宫事。至元辛未,纯真易子为尊师,加知常抱德於圆明之上。丙子,天后、皇子安西王,各锡黄金云罗冠服一被,教令又益以西蜀道教,犹仍圆明,第易知常抱德为洞观普济,尊师为真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征,逆而推之,尽金明昌乙卯秋七月十有九日为阅春秋八十有三,而藏冠屦於仙蜕之园云。其年五月,嗣真人李天乐实状其行,俾道录郭志祥持示燧曰:真人之德,宜显诗之,将维子是请也。燧曰:嗣真人与道录之言不可辞让,死及先真人风盘之一际乎。乃遂诗之,其辞曰:

繁昔君生,应之怀仁,后由兵兴,避走而秦。幼知读书,长而试吏,东於亲存,供为子事。棘棘时艰,风树悲缠,乃斩慈爱,一志求仙。中夜耿光,天门启奥,琼屋磊鬼,飞扬葆蠢。是皆平日,积想之为,初匪高高,善幻为斯。以君达观,能不是觉,盖以自信,精神之确。伊谁云师,乃即安君,望粗有见,要眇斩闻。久之于于,东乱汴水,丹阳之孙,冲虚是倚。及门不屑,示教多方,轧以击摧,观其竞疆。纳以浊垢,察其茹受,积久不移,用视持守。投界井臼,臧获所难,人勉於暂,君久益安。积信冲虚,待目日改,作新授付,已密有在。洞真征车,既牵既膏,庭议具虞,翩其避逃。乃劝冲虚,捆款相布,使就其徒,择为行辅。冲虚戒君,中使与西,曰惟若人,丹阳耳提。穴石吴岳,闻道日跻,彼伏鹊卵,知求鲁鹦。子今幸际,犹升有梯。竟偕洞真,自陇而汴,趁风后尘,闻见再变。洞真留主,中太一宫,君遂不去,几乌与同。玉步既改,君始北迈,结庐德兴,规以自晦。洞真逾燕,挈徒而东,衍教白溜,召君来从。日子为道,轻世自足,偃赛云山,其过乖物。其反子者,同尘无驮,征逐府寺,其归附炎。二者揆道,无一而可。由先失人,后则 忘我。安知至人,与世斡流,浚其灵台,与理充周。余也谁昔,子外之病,教之无为,恬澹虚静。上而人天,性命之原,欲子内服,玄圣之言。子守是说,胶辐拘碍囿於一小,曾未闻大。修身有得,及物利生,钧之为德,何害并行。勉出酬应,无惮而退,若金用砺,磨钝而锐。小子识之,劬心自荷,君拜稽首,受训不那。又从会葬,祖师刘蒋,关中剖兵,所在榛莽。白骨陵丘,熊虎为群,作室几时,雄楼切云。后为终南,胜筑之甲,君时佐用,身任寡乏。行一哀四方,言能动顽,虚马与舆,出以实还。劳则伙矣,略而不有,鼓锺于宫,誉者盈口。洞真亦期,可振玄风,署知重阳,甘河两宫。真常拔之,俾录道教,广员千里,实长京兆。蜻砾琳宫,简其条章,草靡风行,教益奋张。诚明奏制,提点延庆,陇秦山南,治辖之广。孰非开府,皇子异诸,裂地之多,古先有无。帝日钦哉,汝有河外,官惟其能,承制自拜。乃降教令,益之两川,蜀凡道流,日始愿焉。尝观为治,教难政易,政恃赏刑,民有劝避。教以道民,孝悌之兴,难也乌在,身先未能。蚓乎教道,难者之又,如适断发,斋发求售。彼捐彝伦,何有於师,无赏以沐,无刑以随。来则受之,去不越逐,总总而居,从厥攸欲。自非其道,不今而从,孰久不教,贱贵归心。嗟君居此,历逾再纪,年八十三,啧乎顺委。冠屦安坟,仙蜕有园,谁其嗣君,君有顾言。既谓天乐,子余所厚,匪我私之,子蕴之茂。界汝印奁,赐服命书,子欲不取,人畴汝瑜。高风日邈,皇子悼怛,即命天乐,从君顾托。立君之位,师君之为,倚哉皇子,终使君知。北山之石,贯古不朽,有龟作跌,有璃络首。于以树之,清渭之阴,刻此铭诗,式耀来今。

太华真隐褚君传

安西王府文学姚燧编

灵台真隐楮君,幼业儒,长而遭时艰,求所以托焉而逃者,寄迹老子法中。受学刘真常,栖迟不在城邑,多名山中,如保之葛洪、琅琊之七峰、应之岳神,无常居焉。.后由真常主华阴之云台宫,始从之西。真常逝而徙上方,留弟子主云台。华岳也#10,为山益奇。上方又天下之绝险,自趾望之,石壁切云霄,峻削正矗,非恃铁组不得绿锤上下。不知铁组成於何代何人意者,古能险之圣也。将至其颠,下临壑谷,探数里,盲烟幂翳其中,非神完气劲,鲜不视眩而魄震。君负食上下自给,如由堂适奥,嬉然不为艰。薄寒则上下负食益勤,为御冬备。一岁偶未集,冰雪塞山门,计凛才得常冬之半,始服气臧食为胎息,远或数日一炊。明年山门开,弟子往哭,求其死#11,见步履话言不衰他时,方神其为非庸人。伺下山,止之曰:不可复有往也已,设向师食不继,僵死冰雪,弟子虽有喙,何说自白其能孝於天下,必勿复往也已。君难逆其请,指牛心谷曰:此汉太尉杨公震授徒之槐市也。或闻而稽疑其传,止得公尝教授,湖#12不见其居华阴者,不识君何据日然。谷南直中方入,行二许里,深林奇石,泉浅浅呜其下。垦地盈亩,构室延裹不足寻丈,环荫佳花美箭,人之来者始则爱其萧爽,不自知置身尘埃之外,居不移晷,既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子独居,或劝宜留一人自佐,曰:吾居此乐,彼居此戚,所安先不同。犹疆而留之,能勉期月之外,要终相弃去。吾故与之为约,非春粮采薪之至绝而继,具而去。亦古之君子以人望人,不竭忠也。其出山还云台,必以水冰无所仰饮,十月为候,二月还谷。性嗜读书,逾熟左氏博议,日食数禽,饮酒未醺而止,不尽醉也。人家得名酒,争拥饷之,至则沉罂泉中,时依林坐石,引瓢独酌。日入则入室而休,坐罢寝觉起行庭中。一夕如闻林问行声戛戛,君则日兽也,虽不得其名,可试而知。引石投之,日麋鹿哉,将惊而奔。或止而不去者,虎耳,果止,听不去。明旦视樊垣外虎迹纵横。再夜,走行如前夕,不以自戒而止。闻而谈者,神明之。亦有他土樵人猎夫之适山,初未闻君为孰何人,责之具炊,寝则假榻,甚者易而诟咄随之,益勤以安,无难色忿言其外,若职宜然者。去或问姓名,惟他语不告,终问之,则日;吾求知人耶,必求人知而求若知耶?吾居此在人所不问,而吾所不告也。人见其苦身不近人情如是,然不违俗,上自王公而下及台皂,争以一际颜色为快。燧亦尝一再造庐焉,告以人问声利,泛如秋风之过耳,噤不酬应。叩之山间为乐何如,必尽举平生所见好石幽树,佳泉危栈,迭迭忘罢。若幸夫人一往,而我能先之者。相舍以出,觉胸臆尘鄙如雪之见睨,消释无留余者数日。益信夫游方之外,有恬愉静退之士如君者,罕类例求也。君名志通,字伯达。名闻天聪,俾祷水旱有应,不为珍,赐号佑德真人,提点岳祠撷灵宫。又以岳祠风雨将骞,内出钞万八千襁为完辑费。三年易弊而新,饰偬为单,过者改观,始有应务之才,特韬之耳。年八十,德益探,闻益彰,圣皇思见益急,当岁己卯至元十六年,诏中使起之。北面受命稽首曰:草莽之臣通也,自知审矣。畴昔壮也,言不足以资廊庙择,力不足以疆御侮,今老矣,先狗马填沟壑,晨夕虽蒙冒龙光,力疾以行,终不达,恐伤陛下仁及草木之化,是以昧死请。中使竟虚车而返。今李大参公号知君深,且乐诵人善者,戒燧传之,无俾不闻於今而泯於后焉。公名德辉,字仲实,前北京等路行中书省,今以中奉大夫出相安西府云。

洞玄子史公道行录

慎独老人束明前进士王鹊撰

公名志经,字天纬,绛州翼城人,世习儒业。祖彬,字执中,父公佐,字良臣,皆隐德不耀。公以泰和壬戌岁生,生而夙慧,雅有道绿。六岁从里人吉德居读书属句,天资颖悟厦出侪辈。贞佑甲戌,翼城再陷,流寓于云中,主完颜氏家。渠见其不凡,养以如子。兴定辛巳,遁迹投玄,礼恒岳刘真常为师,师一见器之,事必谘委。岁癸未,长春大宗师应诏束还,公从其师拜于阿不罕私第,长春训以今名。自后道行日隆,盘桓于蔚、代、朔、应间,研精问学,弊衣砺食,晏如也。丙申,清和老仙洎京兆总管田侯议茸西岳云台观,劝请贞常师,师许之,问遣门人辈斧荆榛,舆瓦砾,不数年问渐至完美。云台道众拟公住持,而未许也。辛丑,专价持书控马来邀,公雅意西游,欣然就道。秋八月达华封,公以华山名岳,灵迹甚多,兵戈相寻,至于湮没,乃搜奇访异,亲历见闻,至古今名士所作碑记、表传、诗文,极力求之,期于必得而后已,於是着为《华山志》十有四卷。丙午,真常羽化,公诣浑源哭之,且心丧三年。己酉,拜于洞真真人,参受经录。庚戌,掌教李真人屡以书请,辞不获已,来燕。玄学讲余问,受《易》《老》微旨。辛亥,从真人北觐,例赐紫衣,加号弘真宣义大师。壬子,复从真人褊祀岳渍。戊午,束游海滨,谒七真故居,访重阳祖师行化遗迹。癸亥春,自登莱还燕。公平生喜着述,为文不事雕篆,率皆真实语,前后累数百万言,皆有理致可观,无长语浮辞。惟华山一志,纤悉备具,尤为尽心,在他人不可及,观者当自知之。方刘真常之将归也,遗言葬诸偷然堂。襄事既毕,公自来燕,因魏学士邦彦祷予作记,时已饱公之名。予顷年往来长春,与公良晤,乘闲求予作华山志序。予谓龙溪孟驾之既作之于前,而莲峰太霞老、三洞讲经赵法师又皆发明于后,予再言之,赘也。惟公平昔道价,至老益振,於是不可不书,乃为书其出处大略,使后之学者可以述追遐轨,而执笔志高道者或有考焉。

岁旗蒙赤奋若春正月丁酉谨录。

史讲师道行录后跋文

筠溪天乐道人夷山李道谦撰

讲师洞玄史公,余自弱冠始识芝眉于太华,后既会於终南,又复会於燕、山,中问音容契遇简椟往来者逾三十载。公以至元癸酉冬自燕还云台,再年甲戌秋七月仙仗来终南,灶香祖庭,出所述长春宗师庆会图托余为序,而弥纶其阙。因得与公焚香谈道,樽酒论文,从游乎数月。逮季冬初吉座中屡出长别之语,幡然束归而坚不可留。今年乙亥春,闻公於正月四日以后事嘱诸嗣师寂然楮君,神游于所居之松菊堂矣,享春秋七十有四。呜呼!异哉。公先自庚戌岁,承掌教真人命遨游四方,远越二纪,以着述经传扶植玄教为己任,高名扬海宇伟迹褊天下。老年辙还故隐,偷然仙去,可谓人能弘道道不负人者也。是岁日南至,公之门人刘志新持翰林学士承旨王君作公道行录,丐余续其后事,将刊贞泯以垂不朽,余亦景仰公之有道,故乐为之书。

泰安阜上张氏先莹记

济南杜仁杰撰

布山之阳,有邸日阜上。阜上之民有张氏,家以财谷雄里社。当前金正隆问,人伙地狭,往往无所资衣食,唯张氏有田若干亩,有牛若干角,然能周急继困,遇客无问贵贱馆之如一,当时遂有长者之称。张氏冢男讳林者,因卜新莹於阜之西南三里许,卜者尹通实相其事。林问通曰:是葬也,有何征兆?通曰:比襄事时,有一缟兔起巽方,走乾位。及定果应,续谓林曰:君家三世之后当有异人出,子不复能见矣。林生彬生仙,祚胤始大。仙生四子,孟曰荣,仲日平,季日山,其第四子方在孕,未期月,母刘氏见茹荤者辄掩鼻而去,及劬劳之日,若昏积然,有人疾呼曰:长老在门首,汝当敬谒。遂出,见一僧坐马上,合爪言曰:我必饭于而家。觉而举一子,骨法殊不类凡儿。甫龄,非不饮食肉人乳,亦异哉。六岁习神童,诵五经,略皆上口,然不乐居家。十二,去父母入山学道,礼真静崔先生为师,得法讳志伟,号天倪子。发辞吐气,已不在丫蓬老辈下。不数年,道价腾满齐鲁问。时束西诸侯皆出於武弁,见之无不屈膝。束平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫,舆议以谓,治军民如武惠,掌道教如普照,可谓无前矣,必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政,斯可矣。至三谒然后惠然。居无几,废者兴,缺者完,惰者勤,慢者敬,凡所应用无一不备,会日称哉。已而驿禀朝廷,赐号崇真保德大师,授紫衣,绿以金栏,报之也。于是慨然拂衣,复还布山之旧隐。间与故人毕清卿对榻以谈,方偃息问,顷绿泰山之阿入西溪谷,若有人前导者,由渊济公祠至竹林寺,楼观参差如在天上,从者四五辈,皆素所不识。觉而告之毕,曰:果有是耶?其年七月,武惠公以书来召,因论泰安之为郡,盖前古帝王对禅之所。其宫卫,其辇辖,其祠宇,自经劫火之后,百不一存,良可悼惜,下官忝在其境,不粗为修茸之,甚非所谓事神之义也,敢以大师道瘾为我纲维是事,乃所愿也。师枢楼致辞曰:某一空山食菜道人,何敢承当?武惠答以工匠之役,木石之资,与夫彩绘丹臜之费,我尽领之,师无让为,遂诺之。经构迄今三十余年无空日,故自绝顶大新玉女祠,倍於故殿三之二,取东海白玉石为像如人然,一称殿之广裹。天门旧无屋,又创立之。下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿,方丈廊麻斋厨,皆不与焉。外则岱岳、朝元等观,皆增修有数,抑亦劳哉。若夫师之寝处衣食,与役夫等。是以人忘其死而成师之志,虽国朝为之,亦不能齐一如此。有司闻之,特加祟真明道圆融大师之号,兼提点泰安州教门事。复於中统四年,蒙燕都大长春宫掌教诚明真人专使宝奉圣训,委师提举修饰东岳庙事。予自壬辰北渡后,往来於奉高者有年矣,夤绿得与师交际,其相与之意甚厚,且尝有同老泰山之约。一日,以乃祖先莹记见祝,予敢不敬从。如吾师者,退然才中人,瘦瘁若不能胜衣,然问无不知,扣无不应,若乃芥纳须弥,囊括宇宙,不足喻其胸次横阔之万一。乃以区区土木之功相泅,何其不知师之甚耶?虽然,谚有之:一子爱恩,禄及满家。一人成道,超升九族。或有此理。向之所谓白兔之示现,老僧之托化,泰山之神游,今则验之。噫,信乎其为张氏之异人也明矣。他日委蜕而去,羽· 化而仙,凡为而徒者,如欲纪其出处之大略,请以先莹记为证云。

终南刘先生事迹

先生姓刘氏,讳志源,道号清拎子,相台固县人也。家故饶财,夙丧其父,昆季三人奉孀母以居。先生自幼不凡,有潇洒出尘之想,及母氏终天,尽三年之丧,於是径诣澶州洪洋山郎尊师席下改衣入道。自此心地益明,志行苦卓。尝往来於开滑问,衣弊足铣,人不堪其忧,先生自以为乐也。其兄闻之,初未之信,一日以缣一东置於路,潜隐窥之,先生过而不顾,兄乃叹异,始加敬服。崇庆间,东游铁查山,谒玉阳真人,得授秘诀。无几,金天失驭,山东郡县自相屠戮。时先生丐食於贤蝈,姻地颇高,其下有穴可容数百人,北兵奄至,近涸之民俱潜穴中。先生端坐其上,寇亦莫能为害。如是数年,一方赖以全活,民到于今称之。先生又于澶渊之马华台凿宠而处,时大军之后豺狼褊野,昼而食人,先生泰然不以为怖。宠之左右常有数狼,驯狎似相守卫之状。老氏所谓善摄生者虎无所措其爪,兵无所容其刃,先生有之。癸未冬,长春宗师奉诏南下,先生还於宣德,长春一见探许,一授之以履,令勿铣步,仍委提举大名路教门事。由是道价益隆,度门弟子数百人,建立庵观百有余所。乙未,清和真人祀香祖庭,明年还燕,召先生谓之曰:终南山上清太平宫乃栩圣真君示现圣迹,宋朝劫修,名宫也。兵乱以来,偶堕灰劫,非得福大绿深之士莫能兴复,公可往任其责,且以辅翼祖庭为务。先生承命,遂挈徒入关,至则披荆剪棘伐木购工,数年之问殿堂廊应集然一新,远近莫不称羡。噫,若先生者,其在玄门亦可谓有功者矣。癸卯秋九月二十三日留颂委蜕而逝,享寿七十有四,葬於终南县城之南长春观。壬子,掌教真常李真人祀香祖庭,奉朝命追赠为纯德妙成真人云。

清平子赵先生道行碑

祖庭大重阳万寿官讲经师张好古撰

全直之道,一言可以尽之,日诚而已。诚者,实之谓也。历观重阳祖师以下诸仙真,或立观度人,或扶宗栩教,所以积功累行而令名无穷,非诚实无妄,其孰能与於此乎,清平子赵先生,即其人也。先生讳志渊,单州人。自幼举止不凡,雅好恬澹。甫及冠,父母俱丧,闻滕州灵真子马尊师有道之士,径往参访,愿留而受业於门。灵真历试诸难以苦其志,熏炼既久,玄机秘诀悉以传之。先生於是辞雪岩,游宁海,玉阳一见器许而道价日增矣。大安、崇庆问,先生避兵王屋山,草衣木食,不变所守。后闻河朔既定,行化诸方,以诚感人,所至景慕。大元癸未,长春宗师奉诏南下,诣谒於燕山,特蒙奖异,且以修真观俾居之。先生每日一造师席,听受谈演,故於九转七返探根固蒂之妙,了无疑障。及长春升,始从洛州僚庶之请,主持神霄万寿宫。先生应物无心,到即绿契,至若大名、磁、相之问,度学者凡数百人,立庵观十有余所,然犹执谦乐退,未尝以师名自居。乙未,掌教清和真人祀香祖庭,先生亦来就见。明年清和还燕,留先生充提举。时关中兵革甫定,岁且饥,祖庭道众屡欲委去,赖先生训以功行,化以罪福,方便诱掖,内外占然。丁酉,清和以书遗先生曰:骊山华清宫,古仙圣迹,自来国家崇奉祈福之地,若非门下老成人,孰能主张。君年探在道,有力於教门,可以提点事任修复之责。因赐清虚大师号。先生既受命,乃率其徒芟剪荆榛茸整屋宇,丹垩藻绘荣然一新。又建遇仙观於终南山之蔡村,以辅翼祖庭之胜迹,其他一庵一宇在在有之。辛丑,会葬祖师毕,束归渚州。癸卯,神霄宫大殿告成,天为降瑞,众皆称贺,先生亦不以为异。初,先生之在祖庭也,与清泠子刘先生为莫逆友,是年冬,清泠之门人有自魏府来者,报其师已於九月二十三日返真于终南矣。先生以季冬朔旦启行,欲诣魏府致遥奠之礼,暮宿广平,遽然叹曰:观物之化,不知化及我也。即还宫,召门弟子曰:昨夜师真有命,令吾速归祖庭,吾其逝乎。遂以后事付张志静,索纸笔留颂曰:修行端的要工夫,炼就丹砂不用炉。摆手便归云外路,高穹风月自如如。置笔而化,实初三日也,春秋七十有七,葬於州城南之道院。后四十六年,至元戊子春,华清宫提点李志通、遇仙观尊宿杨志素、提领苏道常等,以其法属讲师吕志真为介绍,持状来谒曰:吾祖清平老人,宁神于束州有年矣,惟是陕右门徒设祠置像,以奉岁时之香火,虽未尝绝,然道行之碑至今未有能立者,岂非不敏之过欤?敢再拜以铭辞为请。予谓铭所以纪德也,先生之德有足铭者。盖先生为人纯素笃实,蕴之为德行,行之为事业,终身出处,无一毫牵合之私,以是观之,真可铭也已。若夫主醮之际,鹤现於邓鄂,示寂之时,神游於京兆,改葬而容貌不变,设斋而丹童遐临,其灵异类此者甚伙,是皆出乎自然,非先生之本心,故直叔其大盘而铭之。铭曰:

大哉至道初无形,中藏妙用由人弘,重阳扶起先天肩,开化独以全真名。

群仙瑞世相继承,扶宗栩教教乃兴,粤有人焉号清平,善根宿植粹且精。

妙龄学道已有声,再遇长春心益明,内丹养就居磁洛,门徒济济来不停。

拂衣遂作关中行,清和一见称老成,华清久废托主盟,坐视瓦砾成丹青。

遇仙创始亲经营,至今胜盘光祖庭,功成束归遽飞升,乘风驭气何泠泠。

先生之名莫与京,先生之行纯乎诚,我作铭诗非虚称,庶几来者永有征。

知常姬真人事迹

师姓姬,名翼,字辅之,泽州高平县人。系出长安雍氏有唐,故孝义雍睦,前沔州别驾雍府君,即其祖也。后有官是邑,有因而家焉。至金世宗即位,避御讳易为今姓。师始生,其母梦仙人授一玉石,吞之觉而即孕。师自幼雅重,识者知其不凡,四岁读书,九岁考妣俱丧,比年十三而能诗赋,甫弱冠天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳,天兵下河束泽涤,居民半为俘虏,师孑然一身流离窜徒寓冀州之南宫。甲午,栖云王真人演教诸方,道出於此,师一言相契,遂执弟子礼,赐名志真,号知常子。自是从游盘山,颐真养浩大蒙印可。壬子岁,掌教真常李君起置玄学於燕京大长春宫,师亦与其请,日与四方师德递主法席,后学之士多赖进益。甲寅春,栖云来燕赴普天醮事,礼竟,挈师还汴梁,居朝元宫。无几,栖云登真,以师嗣主教事。至元丁卯春二月,圣主降诏云:姬志真德行贞良文学优赡,易垂直解,道入总章。早师万寿於盘山,晚主朝元於汴水。稔闻操履宜先褒崇,可特赐文醇德懿知常真人之号。尚体纶章,永祈国算。师以明年十二月三十日示微疾而逝,春秋七十有六,所着诗文日《云山集》,及《道德经总章》、《周易直解》行于世云。  

延安路赵先生本行记

朝列大夫守延安治中赐紫金鱼袋张子献撰

夫人之所以得大自在者,以其了达生死去来,不有凝滞而然也。昔御寇乘风而行,泠然善也,南华以为犹有所待,若夫乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?今延安赵先生所谓无待之人也。先生名抱渊,道号还元子,俗呼日魔哥,延安之鹦川人。家世业农,屦积阴德。一先生自幼不凡,志在方外,尝遇有道之士谓之曰:汝夙有善绿,我今传汝秘诀,勉自修习,终当有成。遂结庵以居。事母至孝,乡党共称之。后因戴柏高师父引诣刘真人席下,得授心印,隐居阳山,一纪不出。先生素不读书,忽一日,梦真君召赐金一席,辞而弗受,复以道德二篇付之,先生即吞之入腹。自此性天明朗,心地开通,闻所不闻,知所不知,诗词歌咏,若涌泉之流注。因述歌云:昨日庵前遇庄列,二人点我长生诀。又云,寻个知音寻不得,野人独步下秦川。遂来终南参重阳祖师,玄机密旨,大蒙启证。后历名山胜境,落魄不羁,寓意於诗酒之间,自称太上弟子。至晚年还乡,於迎祥观住坐。泰和五年,甘泉县道友敦请先生住庵,乃作无梦令词答之,其末句云:相别相别,来岁春分时节。时人莫晓其意。俄尔,次年二月初四日,上遗二使者奉冠服召先生赴阙,先生固辞曰:吾一老村夫耳,莫难行焉。使者坚索登程,先生与道友党珍及门弟子言?我且当回避,遂沐浴正衣冠而坐,至三更,忽睹电光满室,声震如雷,众皆惊骇,.奔往视之,则先生俨然而逝矣。留颂云:松梢皓鹤向风玲,只有翻云归去心,万里青天一片雪,尽教华表柱头寻。是夜正属春分之际,诚有验於词中之语,享年七十有二。平生述作,集为《混成篇》传于世。噫,昔先生阳山养浩,一纪不出,岂非御六气之辩者哉。舍纶召之荣,而蜕壳飞升,又岂非乘天地之正哉?斯不亦无待之人,独往独来而得自在者。予故曰:人之所以得大自在者,以其了达生死去来不有凝滞而然也,庸不信夫?先生示灭之后,来使绘真容以复上命,时先生已预赴阙矣。使者具告其事,朝廷莫不惊叹,复遗使马进章资持赙物,与合郡官僚卜於迎祥观西,凿石为洞,高棺厚葬,建祠树碑,用彰仙迹,使有四时香火之奉焉。来使索予作记,以传不朽,仆自顾不才,安敢当此。然忝窃朝廷之禄,敢违来使之命,且景仰先生之高风,恨不得再见,於是乎奋笔以书其实事云。

洞元虚静大师申公提点墓志铭

建安张好古撰

公名志贞,字正之,泽州高平县人。幼读书,中经童举辞,后流寓太原,遂废干禄之学,易衣入道。初从超然子王君游,后处燕京大长春宫,礼真常李真人为师。真常得公甚喜,授洞元子号,且以诗赠之,曰:一志守其贞,出尘功可毕。时恕斋王先生、纳庵张内翰以宏才硕学栖止道宫。公复於暇日就听讲论,由是德日进而名亦彰矣。庚子,真常宗师委公任官门事,号称干济。甲辰,宣差裴天民奉诏诸路降香,以公为辅行,还燕,升宫门知宫,盖嘉之也。戊申,宗师以恩例赐紫衣迁充宫门提举。辛亥,奉旨代宗师诣束岳作醮,礼成,投简龙潭,殊获征应。甲寅,以提举教门事从宗师褊祀岳渎。明年,复从宗师北觐。又明年,宗师驮世,诚明嗣教,命公宗主天坛上方紫微宫事,因自号云叟,逍遥山林,若将终身焉。中统壬戌,永宁王邸久闻道誉,特赐洞元虚静大师之号。至元四年丁卯,太原府天庆宫恳公主持师席。七年冬,诚明屡书邀致堂下,未几诚明上仙,淳和真人复以道教都提点强公,不得已而起;随曳杖南遁,历并汾,憩河中,所至留请者甚众。壬午,西游祖庭,增茸终南山传村长春观,以为菟裘焉。忽以微疾顺正而化,享年七十有五,实甲申岁七月二十三日也。公为人仪貌秀整,器识宏远,所与游悉闻人名士。虽真常掌教,凡事必委于公,而公亦以辅翼玄教为己任。至若朝觐往来,历阴山数万里之险,略不以艰苦为念,人或讶之,则曰:吾不为玄门肯如是乎?在燕之日,未尝不用力於祖庭,良以报本故也。平生不移所守,故凡得丧祸福,无足以挠其心者。闲居则左琴右书,自适其乐。又善於应接,无问贵贱长幼,莫不得其惧心。然察公所行皆当理事,所言惟真实语,略无纤毫贪狗之意,方之古人,斯亦可以无愧矣。既殁,门人鲁志兴集所为诗文得一十六卷,号日《濩泽蒙斋集》,传于世。一日,志兴具状以墓铭见请,予方固辞而天乐真人亦为予言曰:此老在教门中可谓尽力者,汝其铭之毋让。予曰:诺。遂叔而铭之。铭曰:

嗟哉申公,气大而刚,作事可法,出言有章。由我者吾而道义是守,不我者天而得丧俱亡。若人者将尽力玄门归而怨诸帝旁耶,吾知其挈所有乘所遇以游于世而卒返其乡者也。

甘水仙源录卷之八竟

#1『都提举』,艺风堂拓片本作『提举』。

#2『洵直』,艺风堂拓片本作『洵真』。

#3『丘长春』,艺风堂拓片本作『长春师真』。

#4『李真常』,艺风堂拓片本作『李真常宗师』。

#5『中统二年六月日也』,艺风堂拓片本作『时中统二年六月』。

#6『享年七十有一』,艺风堂拓片本作『自出家年七十有二』。

#7『平昔着述号《酊泉集》三十卷行于世,又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》』,艺风堂拓片本作『平昔着述号《酣泉集》行于世』,无『又集七真及已下诸师诗赋二卷,目日《修真文苑》』一句。

#8『泯灭无疑也』后,艺风堂拓片本有『一登玄关,蒙师推奖,遂为高士,精微玄妙口口口口盖期与云口为友,鸠蒙正游,识者皆知其远大矣。』

#9『于』,艺风堂拓片本作『吁』。

#10『华岳也』,《牧庵集》卷三十作『云台,华岳也』。

#11『求其死』,《牧庵集》卷三十作『求其尸』。

#12『湖』,《牧庵集》卷三十作『胡』。